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ZenQ禪的生死智慧
沒有庫存
訂購需時10-14天
9789864177981
吳文正等著
天下文化
2006年11月01日
83.00 元
HK$ 70.55
詳
細
資
料
* 叢書系列：心理勵志
* 規格：平裝 / 204頁 / 正25K / 普級 / 單色印刷 / 初版
* 出版地：台灣
心理勵志
分
類
[ 尚未分類 ]
同
類
書
推
薦
內
容
簡
介
從禪的角度看待生死的入門書，破解一般人對死亡的畏懼與誤解。
「國際禪友會」八名會員，從各自的專業領域出發，對於神秘未解的「靈魂」、「前世與今生」、「輪迴與轉世」、「天堂與地獄」等課題，或引用典故、或以淺顯易懂的學術根基，做深入淺出的討論。
在禪的智慧中，生死是剎那剎那不停發生的變化，彷彿在大海中忽起忽滅的水泡般虛幻不實，無法更不需要執著留戀。認清生命的真諦，將這一生的能量發揮到極致，人生才能圓滿。
讀完本書，對於向來忌諱談論的生死大事，將有更豁達的正確觀念，能以正面積極的態度面對死亡，幫助我們處理今世的諸多課題，活得更灑脫。
推薦文
本書介紹「ZenQ」，讓讀者明白「智慧的生命」；又提及生命的意義是要開發出自己無限的慧命，並且要讀者認識肉體是有限的，「慧命」是無限的。
「ZenQ」是突破宇宙科學對「生死」的迷思，並透過「坐禪」從穩定身心的體驗入手，達到身心同步提升的自在圓滿境地；又透過「參禪」，重新啟用坐禪之後身心穩定的能量，提升人生的各個層面。
本書對讀者的幫助是正確認識「生死」，並讓自己能把握自己的生命，活出積極的價值！
永然聯合法律事務所
李永然律師
Free輝盟董事長賴鴻儀
OmniAd柏泓媒體總裁李世揚
台視主播蘇逸洪先生
百事可樂台灣區總經理林木田
李永然律師
住商不動產董事長吳耀焜
和泰興業董事長蘇一仲
原始生活教育協會創會理事長暨華梵大學工業管理系教授吳水丕
國立雲林科技大學校長林聰明
等聯合推薦
作者簡介
吳文正（國際禪友會會長）
羅履維（國家衛生研究院醫學工程研究組）
郭佳儱（國立雲林科技大學機械系副教授）
賀自立（「國際禪友會」醫師義工）
陳慧敏（「國際禪友會」專任講師）
侯文然（中華電信交換中心股長）
宋秀蓮（「國際禪友會」炊事專案執行長）
周乙郎（國際禪友會副會長）
目
錄
導言 不知「禪」，焉知生死？
第一部 以禪驗證生死實相
第一章 你也可以做生死達人—打破迷思，自在今生
國際禪友會會長 吳文正
第二章 胡桃殼中演生死—微觀生死的自在智慧
國家衛生研究院醫學工程研究組 羅履維
第三章 心物無礙—全宇宙悟理的科學立基
國立雲林科技大學機械系副教授 郭佳儱
第四章 醫學上解不開的生前與死後
賀自立耳鼻喉科診所負責人 賀自立
第二部 禪入生活 生死雙美
第五章 我的真相—從心理學看「我與生死」
「禪的心理工作室」顧問 陳慧敏
第六章 一切煩惱，畢竟解脫—善用「ZenQ」智慧活出自在人生
中華電信交換中心股長 侯文然
第七章 生死一瞬間—如何安然面對死亡
「國際禪友會」炊事專案執行長 宋秀蓮
第八章 安可人生—心清淨，當下即是淨土
「國際禪友會」副會長 周乙郎
序
不知「禪」，焉知生死？
超然生死的第一課
吳文正
2003年8月美國《時代雜誌》（Time）報導，美國每天大約有1000萬人練習靜坐。醫院以「禪」來輔助治療精神病患，在紓解壓力與沮喪、調節過動和注意力失調等方面頗具功效；監獄教育罪犯學習打坐，這些罪犯出獄後的再犯罪率降低許多；學校也教學生打坐，暴力行為明顯減少。
其實「禪」，不僅上述這一點點功用而已。
Zen是什麼？（大）
Zen就是「禪」；梵文叫Dhyana，中文音譯為「禪那」。「禪」已在東方流傳2500年，它由印度傳到中國，再傳到日本。日本採用「禪那」所用的「坐禪」方法，並將唐朝的「坐禪」音譯為Zazen。日本將「禪」廣為運用在生活中，一般大眾多蒙其利，因而流傳開來；歐美國家則將日本傳來的 Zazen，簡稱為Zen。
「禪」的思想是要找出自己原本就有的清淨心。因此，即使傳到歐美各地，亦能超越種族與宗教，與當地人士產生共鳴。甚至有些歐洲的天主教徒，也跟日本禪宗互有交流，學禪、學打坐。
那麼，「禪」的意思究竟是什麼？中文譯為「靜慮」，意指用智慧深入探討萬物的究竟實相，又稱為極善思惟。坐禪、參禪，就是用禪的方法深入生命的真相，將身心沈寂下來、回歸清淨本源，掌握心念未產生前，那個源頭是什麼。套用禪宗的術語叫做：「什麼是父母未生之前的本來面目？」
當然，「父母未生之前」，不是單指自己的父母親，而是泛指萬事萬物，在還沒有生出之前是什麼。掌握一切未生之前的本來面目，就是掌握萬事萬物（身、心、物）互通的清淨本源，它蘊含發動一切智慧、孕育萬物的能量！
ZenQ是什麼？
（重）ZenQ就是蘊含在每個人內心深處的「圓滿智慧」。
（重）ZenQ就是禪的智慧＝IQ + EQ + LQ + HQ + AQ + $Q + ……＝一切圓滿的智慧
IQ智力商數（Intelligence Quotient）＝邏輯推理、語文、記憶等能力
EQ情緒智商（Emotion Intelligence Quotient）＝自我認知、人際關係管理、管理情緒等能力
LQ生命智商（Life Intelligence Quotient）＝開發生命力的能力
HQ健康智商（Health Intelligence Quotient）＝管理健康的能力
AQ逆境智商（Adversity Intelligence Quotient）＝處理逆境的能力
$Q財富智商（Money Intelligence Quotient）＝理財的能力
ZenQ是一切智慧的泉源，人人具足，有待開發！「禪」不是練氣功、追求特異功能，更不需用水晶寶物、神秘古怪的方式來獲取。人類本身即是寶藏，只要觀念對、方法正確，便能親身實證：原來生命的力量是如此奧妙與無窮無盡。
人類在生命的歷程中，往往被無數紛亂的念頭、壓力、目的所牽引，以致遮障了本有的潛能。經過「禪」無為的淬鍊，將會讓我們回歸到清淨的本質。過程中所產生的身心變化，以及為生命充電的法喜，有待讀者親身去體驗。而在開發自己生命原有無限資源的同時，更能在現世生活中廣為運用，利益自他，這就不是對「禪」抱有「出世」誤解的人，所能思議的了。
正確的禪法，是將與生俱來的本質和潛能，予以善調、開發，並依身、心、物互通的法則，運用調食、調心、調身等方式，讓身心臻於圓滿；透過不執著自身，更進一步深入生理、心理、物理三者一元的宇宙真實相：
自身、他人和宇宙萬物，都是由「本來無一物」的空性能量所變化出來的。空性的能量不是物質，而是一種性質，它能產生一切生理、心理、物理現象，這些能量的性質是互通，而一體的。
例如，在酷熱的夏天吃炸雞塊，當食物在體內消化轉換為燥熱而過盛的能量時，就會讓人的心情煩躁不安（生理影響心理），這時候如果來杯清涼消暑的鮮果汁，就能讓心情平靜下來。一般人因感官太忙碌而感覺粗糙，無法即時串連、感受食物對身心的影響，如果能用「ZenQ坐禪法」讓身心沉寂下來，就能逐漸體會身、心、物之間相互轉換的緊密關係。
身、心、物本來一體，因為有共通的屬性，才能相互交流轉換。物質是有情的，「心」即是溝通「身」與「物」的最佳橋樑。人身上有心識與物質的成分，物質也有它心識的作用，只是所佔比例極少，無法像人類，可以用語言來溝通。
然而，世界上已經有許多先例證明物質的心識作用，例如：聽音樂的花木會長得更燦爛。日本「國際波動之友會」會長江本勝先生，讓水看不同的文字與圖片、聽交響樂後，透過顯微鏡照相下，觀察水的冷凍結晶，發現不同的刺激呈現不同的結晶圖案，可以說水也有情緒反應。
不過，這些實驗還是屬於「間接」。科學對宇宙萬物的了解，不管用天文望遠鏡還是電子顯微鏡，都是站在旁觀者的立場，去觀察、推算、歸納、分析，而不是用物質的角度去「直接」瞭解物質。況且觀察者的眼睛會產生誤差，這仍是屬於「間接的實驗」，也是目前科學實驗的限制、亟待突破的瓶頸。
而「禪」用的方法，是將自身當實證品。因為「人」本身即是最完美的宇宙產物，具備生理、心理、物理三個條件，從自己身上去探索三者一元的奧秘，是最「直接的「實證」與「親證」！
「ZenQ坐禪法」，即是將原本執著自身的心放下，回歸、開展出本來無範疇限制、串連自他的清淨心。「國際禪友會」所推廣的課程之一「ZenQ坐禪法」，就是一個簡單方便、隨處可行、效用無邊的法門。小則紓壓解勞、身心暢然，大則開發生命、宇宙之真相。
在「國際禪友會」的課程中，有些學員提及，自己以往常感覺胸口好像有東西壓著、心臟不規則亂跳，醫院也檢查不出任何毛病，直到學習「ZenQ坐禪法」，並加調食、排氣等動作後，胸口那股能量散開，才對困擾多時的問題得到圓滿解答。原來，食物會轉化為能量，反應在身上，是如此明顯的影響心理的感受。一旦了解身、心、物一元的道理，學會自我調理的方法，有了解決問題的正確觀念與途徑，自然會利用調食、調心、調身三法則去轉化困境，加以提升。
開發自在的慧命ZenQ
心是身體的主宰，要先認識自己的心，才能主宰自己，開發心的潛能。心意識可分成幾個層次：
1. 「分別心」（第六識）
用眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體等五個系統去認知外在世界，是前五識。（詳請參閱第五章）
前五識對外在資訊的統合認知，形成「分別心」。例如，此刻我們正以眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體等「五官」，同時去感覺外在的世界：手上捧著書，眼睛盯著文字看，而耳、鼻、舌處於休息狀態，這樣覺得「在看書」的統合認知，叫做「分別心」。
「分別心」能夠分別黑白美醜、是非好惡。如果白天對喜怒哀樂過於投入，因此交涉蒐集太強烈，還會延續到晚上睡覺時繼續波動，形成自編自導自演的夢境，即是「日有所思、夜有所夢」。
2. 「我執心」（第七識）
五官對外在世界的交涉實際上是剎那與剎那都不停歇，剎那與剎那也都不同；個人抓取這個連續交涉的感覺「分別心」，便認為這就是「我」。也就是對「分別心」的慣性抓取，而形成自我。而且抓取的慣性堅固難破，所以叫作「我執心」。個人習慣抓取某個動作或觀念，便是所謂的「江山易改，本性難移」。
這種執著於有一個「我」存在的慣性，沒有時空限制連續作用著。抓取肉身的慣性，會在肉體壞敗的時候繼續抓取，靈魂（即稱「中陰身」），便是這種慣性執著下的產物。
3. 「含藏心」或叫「清淨心」（第八識）
由於抓取的慣性會串連過去、現在與未來的資料，存在自己的檔案中，檔案包含了自己與他人、親朋好友、整個生長環境，甚至整體多次元宇宙的所有資料，沒有時間與空間的限制。
在這個檔案裡，所有的資料都共同連結在一起，形成一個巨大的、自動化管理機能的中央多媒體資料庫。這個取之不盡、用之不竭的中央機制，就叫做「含藏心」或「清淨心」（因為清淨、無形體，才能含藏一切）；也就是沒有時空限制，串連自己、他人，以及多次元宇宙的共同資料。亦即是人人具足，隱伏在內的「ZenQ禪的智慧」。「ZenQ」是生命清淨不朽的本質，也可稱之為「智慧的生命」，簡稱為「慧命」。
「分別心」、「我執心」與「含藏心（清淨心）」三者一體而功能互異。五官的對外交涉，產生「分別心」，而以自己為中心的執著分別，一直遮障著心的清淨本質。一個人如果愈放得下自我執著的心，則愈能開發蘊含在內、沒有時空限制的自在慧命。
「ZenQ坐禪法」——開發自在慧命的關鍵法要
你是否有過這樣的經驗，一時間忘了某件事，再怎麼想也想不起來，只好丟著不管，過一陣子卻突然間自動想出來？這就是放下的小妙用。人們常用度假、泡湯等活動來放鬆自己，為的就是找回放下後的活力，重新再打拚。
這其中最主要、最根本的是，心要先放鬆、放下，「沒有理它」是最直接、簡捷的方法。一般用暗示、催眠、轉移注意力的方式，藉由一個手段先讓念頭不要亂跑，就感覺「心不亂」，但卻形成一個依賴的大執著，還不是真正的放下、清淨。換句話說，如果練習到念頭專注在某一點、不亂跑（這樣叫做拿起來，不是真放下）要花三年的時間，那麼再把這個依賴的方法放下，也是要花三年，來回花兩倍的時間，倒不如一開始就「沒有理它」，不要拿、直接放下，來得乾淨俐落。一般所說的先放鬆你的頭髮、再放下你的眼皮……，這種方式叫做「有理它」，因此「沒有理它」這個心法沒有次第。
「沒有理它」不是「不要理它」，兩者智慧悟境相去甚遠：
當你講「不要理它」時，心中還是有「它」！
「沒有理它」是形容當你專注在某件事物上時，其它的物件、動靜…，對你來說如同不存在，當然就不會影響你，其奧妙就待您親身去體驗、參悟了！
坐禪心態實踐「沒有理它」之後，身心的變化反應因人而異，有漸次的自然變化，像是呼吸會變細變長、感覺全身毛孔同步在呼吸、人空掉等等。這些反應變化若先講在前，會造成預期心理，障礙坐禪者的進步，不過仍需要過來人的指導，才不致盲修瞎練，甚至玄異惑眾。
一旦學會「ZenQ坐禪法」，無論在搭車、午休、開會、或作重大決策前，只需撥出五分鐘或十分鐘，即可放鬆心情、釐清思緒，穩穩當當再出發。
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* 讀者評鑑等級：
5顆星
* 推薦人數：2，共有2位網友寫書評。
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1.
李永然律師
/ 台灣台北
2006.12.17看李永然律師的所有評論
評鑑等級：
5顆星
本書介紹「ZenQ」，讓讀者明白「智慧的生命」；又提及生命的意義是要開發出自己無限的慧命，並且要讀者認識肉體是有限的，「慧命」是無限的。
「ZenQ」是突破宇宙科學對「生死」的迷思，並透過「坐禪」從穩定身心的體驗入手，達到身心同步提升的自在圓滿境地；又透過「參禪」，重新啟用坐禪之後身心穩定的能量，提升人生的各個層面。
本書對讀者的幫助是正確認識「生死」，並讓自己能把握自己的生命，活出積極的價值！
2.
陳清風
/ 台灣台北
2006.12.17看陳清風的所有評論
評鑑等級：
5顆星
此書以禪的角度看生死. 書中八位生死達人包括東京帝大博士，美國賓大醫學博士, 前長庚醫師等各行各業菁英, 以其對禪的智慧有深刻了解體驗，享受對生死有充分正確地認知而不會恐懼的幸福人生. 其中引用寒山子禪的生死美學: 欲識生死譬，且將冰水比；水結即成冰，冰消返成水。已死必應生，出生還復死；冰水不相傷，生死還雙美。道盡ZenQ對生死的全然了解與體會. 如果只想看一本生死相關的書, 又要能看懂, 還要真正能放入心中當生活哲理, 這本是不錯的選擇.
書
評
其 他 著 作
