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先秦兩漢道家思維與實踐


			9789576688140
			薛明生
			文津
			2007年2月01日
			400.00 元
			HK$ 360

詳
細
資
料

* 叢書系列：文史哲大系
* 規格：平裝 / 382頁 / 25K / 普級 / 單色印刷 / 初版
* 出版地：台灣

文史哲大系

分
類

人文史地 > 哲學 > 中國哲學 > 道家

同
類
書
推
薦

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內
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簡
介

　　本書探討道家思想之實踐並非高遠玄妙而不可行，其實例俯拾可得。如：中國歷史上著名的「文景之治」、「貞觀之治」和「開元之治」所並稱之中國「漢唐盛世」即有多數統治者不僅積極地推崇道家思想，而且還把這種思想直接貫徹於政治統治術之中。全書以道論的歷史發展為經，以道論所蘊含的主題為緯，對道家道論的思維特徵及其在實踐中的體現，做了系統而深入的研究，特別是對道家思想在社會實踐中所產生的功用，即「道論體現」，有豐富且具特色的探討。

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1.
施承佑
/ 台中
2007.06.19看施承佑的所有評論
評鑑等級：

5顆星
佛教漢朝才傳進來，中國的道家很早老子就講了，只是剛好道家盛行在魏晉南北朝，也剛好是佛教盛行的時候，所以兩者常被誤認為一樣，但道家不是宗教。民間相信的道教是民間信仰，那不是真正的道家。老子提倡的那些東西，在魏晉南北朝廣為被宣傳。但道家思想跟黃老之術是不一樣的東西，魏晉南北朝談的是黃老之術，不是道家思想。
作者認為就像儒家，先秦儒家是儒家思想，秦漢之後的儒家都是儒術、儒道，而不是儒家。儒家思想是本質，把儒家思想拿來應用變成一種統治的方法，勸戒人的一種說法或者實際達到某個效果，那個就是儒術。真正的儒家不重方法而是種本質。老子，引導人離開聰明才智，而不是教你如何做，所以也不是具體，因此老子也講不出來，因為如果講的出來那已經是人為的了。老子的道他也不知道叫什麼名子，所以叫做道。道產生一切，德維持一切，兩者合起來稱為道德。德就是維持法則的東西。老子說，道如果可以講出來的話，就不是他所說的道了，因此道德經第一句就是道可道非常道。老子的用意在證明人的能力根本無法達到一切，要麼太短淺或太有形，他說真正的東西人沒有能力去分辨，不要太相信人所講的話。那都是人創造出來的，但人的能力有限，所以那些都是騙人的。如果相信人類聰明才智，你就有相信人類聰明才智的痛苦及問題，反之則不會有。道家放棄人類的聰明才智，不要執著於什麼，因為那些都是人為的，相信自然就好。目的就是要你不要相信於人類的聰明才智，因為那是帶來傷害的。

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