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一代武師羅乾章：同義堂祖師阿乾師及其武術傳承

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			9789867332851
			林美容、謝庭輝
			達人館
			2007年4月22日
			167.00 元
			HK$ 141.95

詳
細
資
料

* 規格：平裝 / 424頁 / 20k / 普級 / 單色印刷 / 初版
* 出版地：台灣

分
類

[ 尚未分類 ]

同
類
書
推
薦

內
容
簡
介

　　中華武術冠天下，
　　華人身手震海外。
　　人稱華人之光李小龍，
　　我說台灣之光羅乾章。

　　 1970年代李小龍開啟了華人武術的新世紀，多年後成龍、李連杰、袁和平也紛紛進軍好萊塢繼續將這股熱潮發光發熱，繼而李安的臥虎藏龍、張藝謀的十面埋伏在國際上大鳴大放。在台灣中部則有一位武師默默耕耘，不求聞達，將他畢生所學的武術傳給後世，使他在中部地區有一席之地，他就是台灣中部同義堂創始者－羅乾章。由林美容老師過去兩階段有關曲館與武館的調查報告中有關同義堂報告的部分和謝庭輝先生採訪同義堂的門人與前輩，所得的調查記錄的補充集成，讓讀者了解台灣民間的武術傳統是如何奠基與開展其生命力。

作者簡介

林美容

　　台灣南投縣人。台灣大學考古人類學研究所畢業。美國加州大學爾文（Irvine）校區社會科學博士。現任中央研究院民族學研究所研究員，台灣宗教學會創會會長。已出版二十四本書，發表學術論文一百餘篇，為知名的文化人類學家。

專長領域：文化人類學、漢人親屬結構、台灣民間信仰、民間佛教、宗教與社會、台灣史。

主要著作：《漢語親屬稱謂的結構分析》、《人類學與台灣》、《台灣人的社會與信仰》、《彰化縣曲館與武館》、《台灣文化與歷史的重構》、《高雄縣民間信仰》、《村莊史與鄉土史》、《媽祖信仰與台灣社會》等。

謝庭輝

　　台灣彰化縣人，一九五０年生，省立彰化工業職業學校夜間部電工科畢業。私立勤益工業專科學校電機科助教。中國石油公司桃園煉油廠電機修護員二十年。

專長領域：高低壓電機自動控制，同義堂武術。

主要著作：本書。

目
錄

自序?林美容
自序?謝庭輝

羅乾章其人其事001
身世與家族/003
來台緣起/006
最早起館的地方/008
親自傳館的地方/009
羅乾章的主要徒弟013
南投傳人/015
溪湖傳人/021
永靖傳人/023
二水傳人/025
羅乾章派下在各地的傳館057
同義堂武師略傳085
南投縣武師/087
彰化縣武師/103
羅乾章傳下的拳法131
馬步/134
拳母拳法/137
四門拳法/142
踏蓮拳法/164
羅乾章傳下的傢?套189
鐵尺套法/191
八卦齊眉棍法/209
雙刀套法/235
羅乾章傳下的獅套249
獅套內容/252
獅鼓鼓介/263
羅乾章傳下的藥簿267
同義堂與廟會活動325
總結335

附錄一　中部同義堂武館軼聞/339
附錄二　台語詞彙音義表及索引/347
附錄三　第二階段受訪者名單/361
附錄四　同義堂武師生卒年資料（依出生序）/365
附錄五　同義堂武師羅乾章及台灣中部的武藝社群/367

參考書目401
圖表目次

序

自序/林美容

　　彰化縣立文化中心1997年出版《彰化縣曲館與武館》一書（上、下兩冊），這是我接受該中心的委託，進行彰化縣的曲館與武館之調查，所完成的調查報告。由於之前我曾進行「彰化媽祖信仰圈內的曲館與武館」之調查，因此文化中心出版的這兩冊書有部分的調查資料是前一個階段蒐集的。

　　此書出版之後，我得到的指教意見中，讓我受益最多的是彰化縣社頭鄉舊社同義堂謝庭輝先生的指正。1998年 9月他的指正修正了我以永靖鄉陳厝厝同義堂為同義堂之祖堂的說法（詳羅乾章其人其事之最早起館的地方）。他先後寄來同義堂的創始者阿乾師傳下的拳法資料及藥譜，拳法資料有兩份，一份是「四門拳法」，一份是「踏蓮拳法」（詳羅乾章傳下的拳法），連同一份「藥譜」，均是影印手抄資料。「四門拳法」首頁標明「廣東阿乾師正傳社頭舊社同義堂武館蕭梓明師傳下石蕭賢維正傳」及「舊社同義堂門人謝庭輝著述談文人徐錦源攝影」。「藥譜」首頁則標明「舊社同義堂石蕭賢維正傳謝庭輝手抄吾兒謝俊傑可得66.7.2完成」字樣（詳羅乾章傳下的藥簿）。無論首頁與內容均是謝庭輝毛筆手跡。

　　我個人基於對手抄資料的重視，以及體認到這是中部地區著名武師羅乾章傳下的拳譜與藥譜，資料珍貴，為保存台灣武術資料與民間醫藥，覺得有必要將這些手抄資料予以發表刊登。而為了讓讀者更完整的理解這兩份武術資料及這份藥譜的脈絡背景，本來只想寫一篇文章，投稿「中研院民族所資料彙編」，在與謝庭輝先生初步合作之後，發現僅羅乾章本人之事蹟需要調查澄清的地方仍甚多，俟展開調查之後，不僅有關羅乾章、且有關同義堂之資料越積越多，欲罷不能，也為成全謝庭輝先生完整紀錄同義堂歷史的心願，遂引發我寫書的動機，希望完整介紹羅乾章其人其事，及其在中部各地的同義堂派下的武術傳承。

　　過去我鼓吹村庄史，也以村庄為記述單位撰寫了曲館與武館之調查報告，本書以武師為記述的核心，嘗試另外一種調查記錄的書寫方式。

　　阿乾師，本名羅乾章，是中部地區同義堂的創始者，光緒以來同義堂的旗號及其武術傳承，影響了彰、投兩縣無以計數的人們的生活起居，及彰化南瑤宮、社頭枋橋頭天門宮、鹿港天后宮、北港朝天宮、南投配天宮及松柏坑受天宮等等著名宮廟的廟會光彩。作為一位武師，羅乾章及其派下已建立其武術傳承。希望本書的記述可以讓我們了解台灣民間的武術傳統是如何奠基與開展其生命力。另外，我在國史館於2001年10月23-24日舉行的「二十世紀台灣歷史與人物研討會」發表了〈同義堂祖師羅乾章與台灣中部的武藝社群〉，會後也正式出版於《二十世紀台灣歷史與人物──第六屆中華民國專題論文集》（2002年），將一代武師羅乾章端上檯面，敘述他所開創的同義堂武藝社群，把他視為唐山師傅在台灣落地生根的典型。古今多少英雄豪傑，默默無聞者多矣，希望此書更真切的呈現羅乾章之為一代武師的歷史脈絡、社會網絡與文化傳承。

　　本書之撰寫主要根據兩部分的資料，一部份是我過去兩階段有關曲館與武館的調查報告中有關同義堂報告的部分，一部份是1998年年底立意與謝庭輝先生合著以來，謝先生辛勤奔走於田野之間，採訪同義堂的門人與前輩，所得的調查記錄的補充。我訂下撰稿大綱，並融匯兩部分的資料，加以組織編排，而成此書。

　　無論過去我在彰化媽祖信仰圈內或在彰化縣內從事武館的調查研究，或是為撰此書謝庭輝先生在彰、投、雲、嘉之地，採訪同義堂諸前輩（參見附錄三──受訪者名單，頁307），均受到大家的熱誠提供資料，非常感謝。我也知道同義堂之前輩、門人對此書期盼甚殷。決意與謝庭輝合著之後，每每他辛勤採訪之後，寄來採訪記錄，我卻因個人原有研究計劃不少，再加上1999年4月起成為台灣宗教學會的創會會長，創會維艱，因此羅乾章研究書稿雖然是我最有興趣戮力整理的工作，卻不太跟得上庭輝兄的調查速度，承他耐心督促，終於成書，也不枉所託。

　　一般學者合作對象，通常是其他的學者，但我研究的是民間傳統，此次與非學院的民間人士合作撰書，對我而言，亦是意義重大。而最大的意義在於貫徹我個人對於學問與知識的態度，民間的知識也是知識，民間的學問也是廣義的學問，學院派的學者往往傳習西方的學問與知識系統，或是文獻化、經典化的國學知識系統，而忽略民間知識系統的學習、發揚與保存，而這個領域的開發，需要學者放低身段，放開西學與國學的枷鎖，解放學院的諸多思想窠臼，更虛心的態度，才能成就其事。

　　書稿撰寫期間，我的助理陳穎慧小姐、張宴菖先生、方美玲小姐、陳惠卿小姐、李秋慧小姐、賴宛敏小姐、沈玟璟等人，先後協助整理資料及文書處理，吳長能先生協助處理台語拼音，謹致謝意。

自序/謝庭輝

　　經過足足兩年多的辛苦，收集資料，伏案寫作，騎著破摩拖車，步著林美容研究員及她的助理、學生的後塵，風塵樸樸奔波於彰、投、雲林三縣，做著同義堂武館、武師的田野調查，尋找羅乾章、尋找黃順、尋找陳蟲、尋找陳阿滿、尋找蕭梓明……等前人的足跡，以及尋找現存彰投兩縣的同義堂武林高手，訪問、攝影、筆記、彙整，然後參酌林美容研究員編著、由彰化縣立文化中心出版的《彰化縣曲館與武館》一書，及林美容研究員編著、提供的「彰化媽祖信仰圈的曲館與武館︰南投縣部份」一文，混合寫成同義堂武師略傳及同義堂傳承譜系，加上我28歲（1977年）時寫成的四門拳法及1999年寫成的踏蓮拳法、鐵尺套法及敝師石蕭賢維給我抄的同義堂藥譜，和林美容研究員著述的羅乾章及其十大徒弟傳記等等，由林研究員總編輯成《一代武師羅乾章──同義堂師祖阿乾師及其武術傳承》一書，終於即將問世。林美容研究員通知我，要我寫一篇自序，怎麼寫？真是誠惶誠恐，我是拿起子的水電工人，寫武師略傳已經很艱難的完成，寫自序是平生第一次，就硬著頭皮盡量寫。

　　「傻人」，二水鄉二水國小教務主任退休的陳文卿先生出版了一本圖文並茂的《拾穗集─懷念老二水》一書；我因尋找二水陳坤山而認識他，陳坤山是他的伯父；陳文卿說他自己是傻人，他亦說我是個傻人，不去努力賺錢，而只是一味擔心台灣文化、藝術即將失傳，儘寫些地方史的人，都是傻人；那麼，我以為像新港的陳錦煌，醫生不好好做，搞些新港鄉文化復興運動，新竹北管促進會的陳廷谷、曾健雄、莊定財，召集市民學習北管戲曲並公演，中央大學專門收集南、北管、崑曲影帶資料的洪惟助教授，都是傻人；但如果沒有這些熱心關懷台灣文化藝術的人默默的工作著，我想盛行於台灣兩、三百年的南、北管戲曲、崑曲、武館、武術都將會指日衰微，我不是在危言聳聽。

　　我的父親謝乃宗先生業農，從35歲起業餘隨草屯李木杞先生組成的樂天社北管戲團執總綱的我表伯魏金水先生出去，執樂天社的鑼，被台中北管界耆老江練先生喻為「天下第一鑼」，後來又執台中新美園北管劇團的鼓，至今我父親87歲仍司總綱。我親伯盧金長先生，13歲就隨來演戲的戲團而離家，20歲回社頭舊社教曲。如此因緣，我愛看北管戲，18歲就讀彰化高工時，與我的好友朱江山為了看樂天社在彰化南瑤宮演的「困河東」，誤了回社頭的火車。教師世家，家教嚴格的朱江山亦不敢回彰化家，兩人就在彰化火車站的車廂過了一夜。如此因緣，我時常串北管戲台，茶餘飯後，我深知北管的動向，由戰後百多個職業北管劇團，如今只台中新美園、亂彈嬌（潘玉嬌）北管劇團、宜蘭建陽劇團倖存，票戲的只有新港舞鳳軒、羅東福蘭社、新竹北管促進會、大里農會職員班（萬安軒）。

　　由於中央研究院民族學研究所林美容研究員編著了《彰化縣曲館與武館》一書出版，獲知彰化縣各鄉鎮的曲館與武館動向，加上我二年多的田野調查，窺知中部同義堂武館的全貌，深訝同義堂的武館由戰後的八十八個館急速萎縮至只二十幾個館能獨立出陣，在在證明我不是在危言聳聽。

　　期待，期待本書的付梓，對中部各大武館的歷史資料建立有所促進。據我所知，中部有振興社、勤習堂、欽習堂、振興館、和義堂、順武堂、集英堂、英義堂、館魁軒、集英館、春盛堂、協元堂、拔元堂、培元堂、龍英堂、傳練堂、精武堂、義順堂、武耀堂、三義堂、福義堂、同仁堂、協義堂、永春社、忠義堂、同義堂……等。如果每一個堂號，都有如此的堂史之記錄，則台灣的武術史之建立，指日可待也。

　　一切機緣，才疏學淺如我，能與林美容博士合作出書，自是無上榮幸，看來做為中國石油公司桃園廠電機課的逃兵，不是損失；1971年左右，公餘，央同事徐錦源君攝影我的四門拳法，擬留我的後代，所以儘求肌里明顯，以利學習；為求長存，一筆一筆書法勾勒，盡記所得心法，完後擱置；1994年，中央研究院民族學研究所林美容研究員之助理方美玲、羅世明為彰化縣曲館與武館之調查來探訪家父，書成，彰化縣立文化中心贈該書上、下兩冊于家父，我回鄉閱得，對同義堂祖堂含意有所意見，致書林研究員，並附四門拳法等資料，以證我的雜音。後承蒙不棄，合撰專書，互訂書名「一代武師羅乾章」，並蒙指導寫作方向，飾筆有加，終能付梓，謹對林研究員表示十二萬分的謝意。承蒙中央研究院林研究員之助理陳穎慧、方美玲、陳惠卿、李秋慧、賴宛敏、張家禎、林韋利、石翌儒、沈玫璟、張靜怡等小姐先生們多方協助，一併致十二萬分的感謝。

　　中央研究院人文社會科學研究所副研究員暨前桃園縣財政局長蔡吉源先生，為二水同義堂名武師蔡水福前輩之孫，樂見此書之問世，多方提供資料，特此感謝。

　　我田野調查期間，承蒙各地同義堂前輩多力協助，提供資訊，如竹山羅子龍、謝辛庚、張嶺雄、石榮通，鹿谷曾清池，林內謝青山、董義雄，二水鄭催、鄭明機、陳文卿、陳清池、陳明，社頭石蕭賢維、劉英國、蕭國武、劉耿鈴、劉春潮、劉水萍、蕭深淵、張清炎，永靖楊六龍、楊上雄、盧慶章、黃育祺、蔡石、王天從、田尾楊忠謙，名間羅傳亮，南投林竹森、陳紹南、陳紹炳、陳梓賢，以及如附錄─之所有接受我訪問的人，一併致謝。

　　武林前輩眾多，我非佼佼同義堂，拳法等之問世，貽笑方家；謹敬簡介，期能拋磚引玉，大家來寫武術，以存先人智慧，以傳承後進。同義堂前輩眾多，但因我係自費拜訪，經費有限，倘若訪問不周，未輯入者，還請海函。

　　僅以此書獻給疼我二年多而於去年仙逝的劉耿鈴前輩。

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