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妖精的歷史──神秘精靈的千年傳說

妖精的歷史──神秘精靈的千年傳說
9789866702013
井村君江
如果出版社
2007年11月13日
93.00  元
HK$ 79.05
省下 $13.95
 
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* 叢書系列:博物誌
* 規格:平裝 / 14*20cm / 普級 / 部分彩頁 / 初版
* 出版地:台灣


博物誌


人文史地 > 世界史地 > 文化史















  偉大的奇幻文學家托爾金所創造的中土世界《魔戒》,來自這些妖精給他的靈感。

  日本最富盛名的妖精學專家,為你剖析妖精世界神祕的歷史、傳奇與文化傳承

  據說,人在一歲以前能夠和大自然溝通,聽得懂鳥的鳴唱,風的低喃,也許,這些被你遺忘已久的老朋友,就藏在這本書裡。

  傳說中,妖精住在「看不見的國度」裡,最具代表性的樂園,有「常青之國」、「喜樂之原野」、「祝福之島」,以及「波濤下的國度」。這些仙境不存在老朽與死亡,神話中的英雄如庫加林(Cuchulain)、歐辛(Oisin)、布蘭(Bran)、歐爾菲王(King Orfeo),以及亞瑟王等,都居住在這些國度裡,而且長生不死。這裡是一片美麗的草原,群花盛開、植物結實累累,百鳥爭鳴,河川當中甚至流淌著牛奶。

  不只是傳說中的英雄,妖精也可能是來自自然界的精靈。地、水、火、風四大精靈是穩定自然界的力量,此外還有住在花草樹木中的妖精,住在一般人家中調皮搗蛋的妖精,專門在荒野中讓人迷路的妖精等等。這些妖精有些以花蜜、露水為食,也有些專門吸取人類食物的精華,只要被妖精吃過,食物立刻焦黑碎裂。有些妖精以苔蘚、蜘蛛網、昆蟲翅膀為衣,也有些裸身只覆蓋自身的毛皮。

  這些來自古老塞爾特傳說與督伊德教信仰的妖精,一直是文學家與藝術家創作的題材。從莎士比亞《仲夏夜之夢》創造出的淘氣小妖帕克、描述亞瑟王英勇騎士故事的《石中劍》、格林童話中《睡美人》的神仙教母、二十世紀初的經典奇幻作品《納尼亞王國》,兒童枕邊故事的《牙齒仙子》,甚至是芭蕾舞劇、建築物雕刻、畫作及瓷磚中四處都可以看到這些隱藏在世間的妖精身影。這些得到妖精祝福的偉大藝術家們,也都因此能名垂青史,為人類留下豐富的文化資產。

  你是不是也想得到妖精的祝福呢?妖精的美麗國度正在等待你的前往。

作者簡介

井村君江

  日本最富盛名的妖精學專家。東京大學比較文學比較文化博士,英國劍橋大學及牛津大學客座教授,英國民俗學及亞瑟王學會會員。日本福島妖精美術館館長。是日本第一個專門研究妖精學、塞爾特文學及奇幻文學的研究者。著有多本與妖精相關的作品如《塞爾特神話:女神、英雄與妖精》、《妖精的系譜》、《打開妖精國的大門》等。

譯者簡介

王立言

  台灣大學日文系畢業,曾於日本東北大學進修,現為輔大翻譯研究所碩士生。譯有《女巫不傳的魔法藥草書》(如果出版)。


CH1.妖精從何處來?13
I.妖精的六大淵源14
II.妖精與塞爾特21
1.「大陸塞爾特」與「海島塞爾特」21
2. 愛爾蘭民族的移民神話22
3.「看不見的眾神」之國度24
4.塞爾特的輪迴轉世思想──杜安的故事25
5.督伊德的神祕力量27
6. 基督教與塞爾特諸神的融合31
III.妖精與風土33
1.妖精棲息的古代遺跡33
2.各地風土賦予妖精的個性34
IV. 身為「自然精靈」的妖精38
1. 在大自然中感受妖精的存在38
2.棲息於樹木中的精靈39
3.蘊含魔力的三種樹木──橡樹、梣樹、山楂樹41
4.其他神奇樹木的軼事42
5.妖精與蕈類46
6.花草的妖精48

CH2.妖精的百科全書51
I. 妖精的分類52
1.依據生活形態分類54
2.依照種族分類54
3.依照性質分類55
4.根據人類表現手法不同進行分類 59
II.「妖精」一詞的語源與別名60
1.妖精的日文譯名60
2.Fairy、Elf、Fay、Sidbe的語源61
3. 妖精的婉轉稱謂63
III.妖精種類小辭典65
1.英格蘭的妖精:阿比.魯伯/妖精之火/安
瑟/鬼姆林/希爾頓的無血少年/哥布林/
白絹/杜爾格/黑德利高/波卡特/波奇/
綠人/好人兒羅賓和拇指湯姆65
2.蘇格蘭的妖精:烏利斯克/烏蘇卡/卡利亞
哈.貝洛/格拉斯蒂/辜魯亞赫/庫羅馬拉
/凱比/短襪兒/特洛/納克拉維/哈貝特
洛特/布朗尼/小跛腳/包翰/冗恩/牆上
的瓦格72
3. 威爾斯地方的妖精:愛薩森/古蕾格/泰維
斯.蒂格/母親的祝福/巨蟲和龍類79
4.康瓦耳地區的妖精:斯基里威頓/史普瑞根
/諾卡/皮克西/壞天氣/布卡/美人魚/
姆利安81
5.愛爾蘭的妖精:甘寇納/庫魯拉宏/無頭騎
士杜拉漢/報喪女妖/法格塔/紅人/ 噗卡
/梅洛人魚/涼南希/雷普拉宏85
6.曼島的妖精:卡巴爾.烏修達/塔魯.烏修
達/夜人/海人/費利辛/費諾德利/女海
人 /布根/黑犬90
7.帕拉塞爾蘇斯的四大元素:諾姆/溫蒂妮/
薩拉曼達/西爾芙93
8.枕邊故事裡的妖精:果姬婆婆/佩格.泡勒
/ 佳米克.佩格/綠牙珍妮/拉波卡斯/湯
姆.波克/苺太太95
IV.妖精的容貌、性質、行為、食物97
1.妖精的容貌與服裝99
2. 妖精的性格與行為100
3.妖精的食物101
V.與妖精有關的辭彙102

CH3.人類創造的各種妖精形象117
I. 口傳形式中的妖精120
1.從報喪女妖看口傳的多樣性121
II.書寫形式中的妖精123
1.古文獻所記載的妖精故事123
2. 中古羅曼史中的妖精12 8
3.亞瑟王傳說與妖精146
4.莎士比亞筆下的妖精150
5.十九世紀浪漫派詩人和妖精159
6. 兒童文學中的妖精形象164
7.妖精史詩傳奇再現──《魔戒前傳:哈比人
歷險記》與《魔戒》172
8.妖精國度之旅──《納尼亞傳奇》174
III. 畫作中的妖精177
1.人魚畫──從宗教畫到裸體畫177
2.為莎士比亞筆下的妖精定型的畫家180
3. 插畫中的妖精186
4.從文學作品獨立的妖精畫192
IV.舞台上的妖精194
1.露天的盛會──假面舞劇194
2.莎士比亞的戲劇196
3.芭蕾舞劇中的妖精198
4.樂曲中的妖精203
V.手工藝品中的妖精208
1.寺院中的雕像 208
2.裝飾瓷磚上的妖精211
3.閃光釉陶瓷與瓷器214
VI.
尾聲──寇丁格里妖精事件的意義216



關於妖精的歷史

  在現代英文中,「妖精學」(Fairyology)算是個比較冷僻的詞。《牛津英語辭典》(OED supplements 2vols)對這個詞的解釋是「與妖精有關的研究」。至於「Fairyologist」這個字,字典的解釋則是「愛好妖精的人」。雖然現在字典查得到這兩個字了,但它們仍然不是常用字彙,就連民俗學權威、妖精研究界的大師級人物凱薩琳.布麗格1(Katharine Mary Briggs)都不曾使用過。

  那麼,該怎麼樣將研究「妖精」提升為一門新學問,好讓這個主題不再只侷限於民俗學研究的範疇呢?我個人認為,應該要有意識地使用「妖精學」這個詞,好將「妖精」這種超自然生物視為一種有研究意義的主題,並讓它成為值得有系統地研究的領域。

  提到妖精,許多人會立刻聯想到「小飛俠彼得潘」(Peter Pan),這是因為在兒童文學中,有許許多多跟妖精有關、令人印象深刻的情節。天真無邪的童心與古代人將妖精故事代代相傳下來的淳樸心靈,想必有共通之處吧?所以兒童文學才會保存了那麼多活靈活現的妖精故事。不過,妖精可不是兒童的專利。若仔細追溯其根源,不難發現,其實妖精發源自民族共同的遺產——神話、傳說、民間故事,乃至於中古時代羅曼史、塞爾特(Celt)思想等。以英國為例,文學家往往將妖精安排進自己的作品(這塊保護區)中,並且加油添醋,好讓內容更加引人入勝。現代人對於妖精的刻板印象大多來自莎士比亞,但是在他之前,各方作家憑著自身想像及無意識所創造出來的妖精造型,可說是多采多姿、各有千秋。「妖精」是英國文學的重要元素,形成一種特色。而在英國人的氣質、各地的風土民情,以及各自保有的日常習慣中,「妖精」也扮演了相當重要的角色。凡此種種,都可以說是「文化研究」的重要主題。

  更進一步來看,人為創造或者透過藝術手法表現的妖精面貌,可以依主題不同進行分類,加以研究。倘若神話與民俗學當中的妖精可以歸類為「口傳形式」中的妖精,那麼文學作品中描寫的,就可說是「書寫形式」中的妖精了。維多利亞時代盛行的妖精繪畫以及後來興起的書籍插圖,有不少「畫作中的」妖精;至於芭蕾舞劇和歌劇、音樂等形式所表現的,就是「舞台上的」妖精了。

  其他還有做成雕刻、瓷磚、人偶以及陶器模樣等「手工藝品中的妖精」。而即使到了機械和高科技充斥的現代,電影和電視仍不斷塑造出「未來的」妖精樣貌。透過電腦的虛擬實境技術,想必能賦予妖精新的風貌。上述以「妖精」為主題的文學和藝術研究,屬於主題學2(Thematology)研究的領域,是「妖精學」中相當重要的研究角度之一。

  循著「妖精」這條線索深入探尋,不難發現其根源圍繞著人類學、民俗學、深層心理學,以及各種形式之藝術的想像力源頭等,這些學科相當多樣且彼此指涉,頗難釐清。「妖精」是存在於大自然中的精靈,日本自古以來的自然觀同樣具有泛靈論3(Animism)和泛神論 4(Pantheism)的性質,因此,認識妖精,也讓我們有機會重新檢視自己國家傳統的自然觀念。而像柯南.道爾(Sir Arthur Conan Doyle, 1859-1930)這樣愛好神智學5(theosophy)和神祕主義的人,乃至於近代的新時代運動6(New Age Movement)以及自然保育等問題,也都跟「妖精」密不可分。由此可見,妖精雖是想像力的產物,但卻在廣泛的領域中扮演著「媒介」的角色而流傳至今。

  我以自己過往所寫的跟「妖精」有關的著作為基礎,將其中的重點加以整理,完成了這本進入「妖精學」領域的入門書,期望能從「妖精學」的觀點出發,概觀妖精的全貌。為了將各位讀者引領進門,我盡可能用淺顯易懂的文字將這個領域的知識做通盤的介紹。除了第一次接觸「妖精學」的讀者,若那些想更進一步掌握妖精全貌的人也能拿起這本書看看,實屬萬幸。

遠眺著窗外聖馬可山丘(St. Michael’s Mount)的城堡
井村君江

1 凱薩琳.布麗格(Katharine Mary Briggs, 1898-1980):英國民俗學權威,代表作為《英國民間故事辭典》(Dictionary of British Folk-Tales)。
2 主題學(Thematology):比較文學研究領域中新興的一股研究趨勢,是從十九世紀德國民俗學者對神話和民間傳說的研究發展而來的,他們主要研究同一個主題在不同神話和民間傳說中的演變。
3泛靈論(Animism):這個字源於英國人類學家泰勒爵士(Sir Edward Burnett Tylor)一八七一年的著作《原始文化》(Primitive Culture),泰勒將「泛靈信仰」定義為「一種相信有靈魂存在的信仰」,咸認此種信仰乃是源於原始人類為了解釋死亡、夢幻等自然現象。泛靈論又稱「萬物有靈論」。
4泛神論(Pantheism):承認並肯定上帝的存在,但是將上帝同自然與人等同起來,主張「神即自然」,從而否定了上帝是人格實體。
5神智學(theosophy):研究奧祕現象的一種宗教哲學,源於古代,對十九、二十世紀的宗教思想有啟發作用。
6新時代運動(New Age Movement):一九七○年代和一九八○年代透過祕傳的形而上學宗教社團傳播的運動,涵蓋領域非常廣泛,包括:哲學、科學、心理學、音樂、繪畫藝術、超能力、通靈、水晶研究、外星人、古文明等主題。




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