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韓非子學院

韓非子學院

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9789866714160
秦榆
海鴿
2008年3月05日
83.00  元
HK$ 70.55
省下 $12.45
 
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* 叢書系列:談.諸子
* 規格:平裝 / 320頁 / 25k / 普級 / 單色印刷 / 初版
* 出版地:台灣


談.諸子


人文史地 > 哲學 > 中國哲學 > 其他各家思想















  棒子與胡蘿蔔——管理者的兩大權柄!
  秦始皇稱讚韓非:「嗟乎,寡人得見此人,與之遊,死不恨矣!」
  司馬遷:「韓子引繩墨,切事情,明是非,其極慘礉少恩。」
  司馬談:「法家嚴而少恩,然其正君臣上下之分,不可改矣。」
  韓非子:「儒家只是治國的門面和裝飾,法家才是保持統治者地位和權勢的核心!」

  春秋戰國時代是中國歷史上一個特殊的時代,其特殊之處就在於出現百家爭鳴的盛況,思想異常開放、活躍。在這段並不算太長的時間裡,出現老子、孔子、墨子、韓非等一大批極為深遠的影響中國的思想大家,他們的智慧和思想,在中國幾千年的歷史中,不斷沉澱和演化,成為中國文化的最重要的源頭和起點。

  由於歷史的特殊背景,百家爭鳴的盛況只存在於那段歷史時期中,封建王朝的統一,註定要對思想開始實行控制,從漢朝開始,儒家思想逐漸成為統治者的首選,這一選擇便影響以後中國的歷代王朝,也影響中國人的性格。

  中國歷代統治者在坐穩江山後都非常尊崇儒家,但是「五百年必有王者興」的歷史鐵律註定改朝換代的必然,在一個新的王朝建立的初期,舊的秩序被打亂,新的秩序尚未建立,在這種歷史背景下,儒家的思想和手段顯然已經不堪使用,中國思想的另外一支「潛流」——法家思想,便在這種特定的時代,更加顯性的重現歷史的舞台。

  實際上,中國歷代統治者的治國方式基本上可以用「外儒內法」概括,儒家是治國的門面和裝飾,法家才是保持統治者地位和權勢的核心所在。因此,在漢武帝「罷黜百家,獨尊儒術」之後,法家思想不但沒有消失,反而在封建統治者的權術和謀略中,不斷被運用。

  由於時代的限制,韓非的法家思想和現代的「以法治國」存在本質上的差別,前者的立足點是為君王服務,重在御民和保持統治者的地位和權勢,與今天的依法治國不可同日而語。話雖如此,但是國學大師錢穆在談到如何看待歷史時,有過這樣的說法,即:站在古人立場的「歷史意見」和站在現代人立場的「時代意見」。從現代人的立場出發,我們當然不能接受韓非的一系列與當今時代格格不入的思想,但是當我們站在古人的角度時,我們依然能夠瞭解這位思想大家的智慧所在。「取其精華,棄其糟粕」,一直是現在所提倡的,對於韓非的思想,今天的我們在瞭解的基礎上,應該更加著重其對於現代的意義,尋找其中的積極因素,為我們所用,這才是我們研究韓非的真正目的,也是我們編輯此書的意義。

作者簡介

秦榆

  大學中文系畢業,自幼對國學即有濃厚的興趣,就學時期醉心於中國文化,並對儒、墨、道、法……等諸子百家有深入且細微的研究,曾出版過許多相關著作,堪稱國學研究之翹楚。



前言

第一章:法家學派與法家智慧

  中國歷代統治者的治國方式基本上可以用「外儒內法」概括,法家是保持統治者地位和權勢的核心所在。因此,在漢武帝「罷黜百家,獨尊儒術」之後,法家思想不但沒有消失,反而在封建統治者的權術和謀略中,不斷被運用。重視法家智慧,研究法家智慧,運用法家智慧,依然對我們當今時代有積極的意義。

法家學派思想概述
法家主要代表人物及其思想
韓非的生平及其著作
韓非的法家智慧
韓非的哲學思想
法家智慧對於現代社會的意義

第二章:精明為人,積極處世

  為人處世是一門學問,也是一門藝術。關於為人處世,韓非為我們留下許多至理名言,如「小信成則大信立」、「私怨不入公門」……這些為人處世的基本準則影響中國人甚為深遠,直到現代,這些都是顛撲不破的真理。

信用第一
鋒芒不可畢露
謙虛是人生進步的階梯
寬以待人
才不可露盡
私怨不入公門
識時務者為俊傑

第三章:韓非的心計謀略

  重視謀略是中國的一大傳統,尤其是百家爭鳴、諸侯混戰的春秋戰國時代,謀略是立身、立國必不可少的手段。韓非在《存韓》一文中提到:「計者,所以定事也,不可不察。」意思是,計謀是決定事情成敗的關鍵,不能不明察。可見計謀的運用在兩千多年前的中國已經是十分的重要,它在韓非的思想中也佔有相當重要的地位。

勝者為王敗者寇,陣前不嫌偽詐多
以虛避實,以靜制動
計謀是決定事情成敗的關鍵之一
見人所未見,思人所未思
謀無正邪,有勝乃大
拙誠至極便是巧詐

第四章:得人才者得天下

  「得人才者得天下」,這句話無論是過去、現在、還是將來,永遠不會過時。中國人常說:「千軍易得,一將難求。」可見人才對於一個國家的重要性。韓非的人才觀由於受到時代的限制,更多的表現在對於國君的服務上,但是對於現代人來說,依然有很大的啟發意義。

慎重培養人才
給下屬足夠的施展才華的機會
以適當的方法使用人才
將最好的人才,放到最適合的職位
集眾人之智,成就大業
不拘一格用人才
物盡其用,人盡其才
使用人才,不避親仇

第五章:讓下屬甘心為你服務

  如何更好的駕馭下屬,是古今中外每個領導者面臨的問題,兩千多年前的韓非對這個問題有深刻的瞭解,在其論著中有多處精彩的描述。韓非強調,領導下屬要從情、義、利等方面著手,另外還要做到人盡其才,用其所長,更好的發揮下屬的才能。

用好下屬的優點,才能發揮最大的效益
上級要做到喜怒不形於色,不以貌取人
領導者管理下屬的訣竅是激勵
原諒下屬的過錯,可以收買人心
不可過分信賴自己的下屬
以官爵之賜,收買下屬
不可使自己的下屬過於顯貴
領導者要懂韜晦之策
恩威並用,賞罰分明

第六章:統御臣民,富國強兵

  韓非的「法制」思想與現代的法制思想有所差別,由於受到時代的限制,韓非的「法制」思想表現為其手段是「統御」之術,其目的是富國強兵,這裡面涉及統治者的手段以及實現御民的途徑,對統治者本身的修養,韓非也提出自己的見解。雖然法家思想沒有成為兩千年來的正統思想,但是實際上,歷史上的統治者基本上是遵循「外儒內法」的治國方略,實現其統治。

君主要威嚴,但是不可過度
明君要能辨忠奸
王子犯法與庶民同罪
信賞必罰,言出必行
執法不能避開權貴
刑過失民,以德服人
君主以鐵腕維護自己的統治
國君不可玩物喪志
得人心者得天下,失人心者失天下
君主能納忠言

第七章:韓非的說話藝術

  說話人人都會,但怎樣把話說好卻不是一件容易的事。韓非天生口才不好,但是在他的著作中,對說話藝術的探求,卻是其思想的一大特色。尤其是對上級的進言方面,韓非強調的是技巧和忠誠,在說服別人時,他強調的是「滅其所恥」,即不讓對方感到羞愧。韓非的說話藝術,對於今天的我們來說依然有巨大的魅力。

說服別人要講究技巧
迂迴出擊,巧妙說服
說話講究實效,不作無用之功
讚美的語言,別人最愛聽
批評的語言是苦口良藥
直諫不如婉諫

第八章:成事在人

  人們常說「謀事在人,成事在天」,但是韓非的思想裡卻透露一種觀念,即「謀事在人,成事也在人」。韓非在《外儲說》中有「因事之理,則不勞而成」的說法,意思是遵循事物的規律做事,會達到事半功倍的效果。按照規律做事,集中眾人的智慧做事,定能達到「人定勝天」的境界。

心動就趕快行動
做大事要從小事著手
求變創新才能求贏
遵循事物的規律做事
利用眾人的力量容易成事
做事要注意細節
從細微之處尋找機會
立足自身,敢於冒險

第九章:韓非的防小人術

  世間小人難防,小人難對付,尤其是城府極深、深藏不露的小人,其殺傷力更是非比尋常。韓非在《制分》中提到:「至治之國,善以止奸為務。」也就是說,治理國家,應該把禁止奸邪的活動視為最重要的任務。可見,韓非對防小人、治小人認識之深刻。

認清小人真面目
小人不會風光一輩子
離小人遠一點
小人猖獗是國家的禍害
小人是針,沾著穿心
小人興風作浪,忠臣補漏填缺
忠臣當道,小人銷聲匿跡
對待小人要勇於抗爭、巧於抗爭

第十章:知人者智,自知者明

  老子的樸素唯物主義思想是中國思想史的一朵奇葩,以法家思想著稱的韓非也在中國思想史上,留下自己的名字。韓非的法家思想不僅表現在治國之道,他對人自身的修養、生活的感悟以及對事物的洞察,也表現出這位思想大家的深刻智慧。

自信人生二百年
把苦惱丟一邊,快樂靠自己找
凡事留有餘地
參天大樹生於毫末,百尺高台起於累土
真正的智慧在書本之外
成功需要注意細節
有大的志向,才有大的作為




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