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比利戰爭【完整新譯本】

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生命結業式：一本幫助家人及自己面對臨終、做好後事準備的實用手冊

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			9789866739217
			臉譜編輯室企畫製作
			臉譜
			2008年4月03日
			100.00 元
			HK$ 85

詳
細
資
料

* 叢書系列：生活風格系列
* 規格：平裝 / 184頁 / 14.8*21.0 cm / 普級 / 部分彩頁 / 初版
* 出版地：台灣

生活風格系列

分
類

社會科學 > 文化研究 > 民族學/風土民俗

同
類
書
推
薦

毒藥貓理論（修訂版）：恐懼與暴力的社會根源

拜、請：信仰與文化的綻放

神隱：來自異界的誘惑

The Brave Ones：新住民故事

哇，原來頭腦這麼厲害！：進入記憶、感官與心智的神奇世界

內
容
簡
介

◎國內第一本從臨終到往生的生命結業式實用圖解事典。
◎用圖解（插畫）方式介紹各種殯葬流程、用品、靈堂布置以及相關行政手續的申請。
◎ 內附8幅特別繪製、詮釋生命的溫馨彩圖
◎孫越、曾昭旭、呂應鐘、鈕則誠教授、單國璽天主教樞機主教等人真誠推薦

你曾經因為來不及跟家人討論後事而感到遺憾？
你曾經經歷或看到好友在悲痛之餘還要為繁雜後事傷神？
你希望能為自己或家人從容如願的準備好生命結業式？

沒有人可以選擇來的方式，但是卻可以規畫走的身影！
在歸零之前，我們已經做好準備。

　　太多人在處理親人或摯友的後事時，帶著深深的遺憾。為了不讓自責繼續發生，為了讓家人或自己可以依照個人所願的方式跟大家告別，為了在悲痛之餘還能從容順利處理完所有相關行政事宜，以及隨著社會的開放，單身人口、少子化、老年社會來臨的趨勢，身為開明的現代人，需要一本了解如何妥善選擇、處理生命結業式的工具書，以幫助自己及家人從容完善的打理好身後事。

　　本書除了介紹人往生後應該辦理哪些行政手續、如何妥善面對遺產繼承、保護自身權益……，也包括土葬、火葬、樹葬、海葬的方式，道教、佛教、基督教和天主教的殯葬禮俗，以及如何選擇葬儀公司、簽訂生前契約注意事項，另外還有殯葬用品介紹與參加喪禮應注意的禮儀。最後蒐錄了提供器官 /大體捐贈管道、寵物葬禮相關訊息、死亡登記相關項目，以及殯葬作業相關申請表格範例等，是一本相當實用的工具書。

目
錄

聽聽他們的生命觀
專文一：生命竟然如此簡單 ~ 呂應鐘教授　
專文二：有盼望的結束式 ~ 孫越先生　
專文三：死亡問題本質上是生命問題 ~ 曾昭旭教授　

Chapter 1 從歸零那刻開始
A往生後該做的事　
B 如何妥善處理遺產繼承問題　
C贈與稅和遺產稅　
D訂立有效遺囑　

Chapter 2 各宗教的殯葬禮俗
A 道教殯葬禮儀習俗篇
B佛教殯葬禮儀習俗篇
C基督教殯葬禮儀習俗篇
D天主教殯葬禮儀習俗篇

Chapter 3後事該委託誰
A如何選擇
B過來人經驗談
C預防殯葬糾紛的七個注意事項

Chapter 4 殯葬用品與相關禮儀
A認識殯葬用品
B參加喪禮的禮節

【附錄】
．寵物葬禮
．殯葬管理單位
．台北市殯葬管理處殯葬設施使用申請書
．台北市殯葬管理處數灑葬申請書
．死亡登記項目
．大體、器官捐贈單位

序

生命竟然如此簡單

　　2000年8月21日是我生命中最重大轉折的一天。

　　當天上午去醫院看檢驗報告，醫師告訴我罹患了「鼻腔淋巴癌」，必須住院治療，一時我腦袋全空。帶著生平第一次落寞的心情，拖著腳步走出醫院，看著灰藍的天空，實在不知如何是好。在回家的路上，我的思緒極亂，宛如在什麼都沒準備的情況下就要到另一個地方，總是覺得那麼不對頭。回到家，家人都上班去了，空蕩蕩的屋子，一個人坐在沙發上沉思，想到住院後經過詳細檢查，不知醫生會怎麼說？說我還有三個月或半年？或說只要做個治療就會好轉？或真的是誤診？不知道。

　　於是開始想到遺產處理的事：現在的房子雖在自己名下，到時候就讓太太、兒子處理吧；汽車、電腦、手機等當然就交給兒子們了，讓他們拿去用；家中以及放在學校研究室的藏書不少，就捐給學校圖書館，或是請學校找個小房間，在門口掛個「呂應鐘老師紀念圖書室」吧。

　　想到這裡，就想不出還有什麼可以交代安排的事情，努力地想，還是想不出有什麼重要的。似乎人生一下子好像變得很簡單，屈屈數件就解決完畢，那為何每個人整天都在忙碌？到底在忙些什麼？我不在世了，執教的學校再找一位老師就是了；任何一位大企業家過世了，他的企業王國也不會垮掉。當年民族救星過世，全國民眾如喪考妣，台灣不但沒有動亂，之後反而發展得更快速。有哪一個人的生命重如泰山？非要他不可？想到這裡，搖搖頭，生命就是如此簡單嗎？突然，腦中閃現：「如果老天爺就是現在要我回去，我有什麼法子抗拒？我是不是應該認了呢？」想著想著，實在有點不甘心。想到「不甘心」，突然，一陣豁達之情油然而起，我有什麼不甘心？自己不是在研究佛典嗎？佛家不是要人「看開」、「放下」，我自己正在用科學理論研究《心經》，不是說「五蘊皆空」、「不生不滅，不增不減」嗎？我的寫作計畫裡不是要寫一本《心經宇宙生命學》嗎？怎麼連自己都看不開、放不下？於是，我抬起頭來，對自己說：「老天爺如果要我早點回去，我就回去！」因為生命就是如此的簡單，根本不算什麼！我一時體悟了，頓時就感覺到自己非常有魄力，浩氣十足，看開了一切，也放下了一切，心情非常輕鬆。

　　自從有了「老天爺要我早點回去，我就回去」這樣的豪思之後，我整個心情完全開朗起來，我不怕了，既然腫瘤是長在自己體內，就要視它為自己的一份子，雖然它是帶有敵意的存在體內，想辦法吞噬我們，但是，我已經看開了，不怕它了。想到多年前有位通靈者說我是「帶任務來的」，如果讓我親身體驗癌症治療之苦是我的任務之一，我當然就要努力去完成，不可對不起老天爺。也許這是老天爺的意思，要我

　　深入了解癌症，然後發揮多年寫作的功力，將自己治療的經驗寫下來，提供給其他罹癌的同胞參考，讓更多人能夠免於癌症的恐懼，甚至於克服腫瘤，恢復健康身體。所以，生命真的很簡單，我只體會到生命輕如鴻毛，沒有重如泰山的感覺，重點是：要把這一世的角色努力演好，就是如此簡單。面臨死亡事件時不用恐懼，因為老天爺都已經安排好了。

呂應鐘中華殯葬教育學會副理事長

死亡問題本質上是生命問題

　　凡人都一定有過怕死的情緒，但死又是生命的必然終點，或早晚必然會發生的客觀事實，則怕死豈不就是一個無解的困惑了嗎？或說：希望可以不死，豈不就是一個永不會實現的虛妄願望了嗎？其實，這困惑的癥結在於對所謂「死」有了不自覺的歧義。因為人們所怕的死，並不是指形軀肉身的銷亡（若然，就真的無解了），而是指人生未了的債務。

　　所以這樣說，乃是因為形軀之死絕對在人生的領域之外，是我們永不會有的經驗，也是我們永遠無所知的領域。對永無所知之事，我們又有什麼資格對它起好惡迎拒之情呢？乃因在我們死前一剎那，都仍在生的狀態，自有生之事可做、該做。等真的兩腿一伸，呼吸、心跳、腦波停止，那已經完全與我無關了，我又有什麼懼怕可言呢？總之，人的所有情緒、所有問題，都是生的課題，與死無關。所以就連「怕死」的情緒與困惑，也該從生活中去找答案，而不必牽扯到死後的未知世界。原來，人所怕的死，事實上是指我們以往生命史中所有失落經驗的總集合、總象徵。包括失落了錢財、名譽、權位、親人、健康，或做事不成功的失敗，或所願未遂的失望等等。這都構成了生命自我的打擊、挫折、受傷，這些創傷經驗遂構成生命史上的幽暗部分。

　　對這些打擊，我們最誠實、最剛健、最好的態度或對應之道，就是立刻面對這創傷事實去做真誠的反省，找到心理受創的緣由（推到最後，無不是由人生觀、價值觀的偏差而來），湧現恍然有悟的智慧，從而療癒創傷、撤銷受創的假相，回復生命的健康與心靈的自信。若然，不只生命的幽暗被照明，更可以積極地成全生命自我的實現。人如果一直都能這樣剛健地活著，死亡的陰影、怕死的情緒是不會發生的，這可以說是釜底抽薪之道。

　　但事實上由於心理初受打擊時，難以避免的脆弱，人往往不能在第一時間就重整自我，而難免起逃避之心。總以為來日方長，以後再說，卻不知就此欠下人生的債務，而且日復一日，舊債未了，新債又生，重重累積，乃至稱債多不愁，實則已在心頭布下愈益沉重的陰影與負擔了。這負擔沉重的情緒，即總稱為怕死。乃因若一旦面臨死亡迫近、來日無多的境況（例如得知罹患末期癌症），所有未了的債務都會霎時湧上心頭，讓人深感時不我與，遂自然生出不甘心就此死去的怕死之心。而人若真到此絕境，真的是很悲慘的，真的只餘最後的安慰（不要擔心，我們會替你了，或者上帝會赦免你）與勉勵（勇敢走這最後一程，我們會為你助唸）了。所以，面對死亡問題，最好是未雨綢繆，趁年輕精神旺盛、心地清明之時，好好做人。凡事憑良心，有過就反省。當我們自<覺生命光明磊落、心頭灑然無累，無怨尤、無愧怍，確是隨時可以撒手歸去的，怕死的問題自然也就從根源處被取消了。因此孔子才說：「未知生，焉知死」啊！

曾昭旭淡江大學中文系教授

有盼望的結束式

　　若你曾參加過基督徒所舉行的安息禮拜或追思禮拜，就會有所感動。而且更會覺得我們的生命是有期盼的；因為參加安息禮拜的親友們，會在哀傷中，藉著那些詩歌、慰詞、對逝者的感謝，以及傳道人根據《聖經》所講的信息，讓與會的人，在主裡都能受到了慰藉。知道那位曾與我們相親相愛的人，雖然是暫時離開了我們，但此時此刻的他早已安睡在耶穌的懷抱中。

　　基督信仰講的是「關係合好」。上帝愛每一個人，無論你是誰，無論我們的過去是如何，祂要我們在耶穌裡與祂合好，與他人和好，與自己合好，也就是要愛人如己。日前，我去醫院回診的時候，那位在醫院裡工作的王姊妹，也是我多年為病人禱告的夥伴。她要我自己看過病後，隨她去關懷一位臨終的老人及她的家屬。

　　我們去了那間病房的那一床。這位病危的老人，是個自己在病床上向家人提出要找牧師為她受洗的臨終病患，醫生已經通知她的孩子們，說老人家可能在這一半天就會走了，讓家人有心理準備。我即速的開始，對著帶氧氣面罩的老姊妹說話並為她禱告，求愛我們的主耶穌在這時刻與這一家人同在，請陪伴她們，安慰她們，賜平安給這個家庭。求主帶他們一起走過這段與親人哀傷告別的路程。我們感謝主已經赦免了這位老人家在過去有意與無意所犯過的罪，此刻有主耶穌陪伴著，暫時要與自己親愛的家人別離，請帶著老人家去那沒有苦痛、哀傷、流淚，而好得無比的地方。我以〈詩篇二十三篇〉，繼續為她們全家禱告，老人在我們有聲無聲的禱告中走完了她的一生。桌上的生理監視器發出了長長的聲音，螢幕上也出現了長長一條線。經驗告訴我們，老人家已結束了她肉體上的一切痛。在場的每個人也都相信，老人家走了，老人的靈魂已安息在主耶穌的懷抱中。他日，在天上全家都能一起相聚，永永遠遠的相聚！這就是沒有盼望中的一種盼望，一種有確據的盼望。故此，我常用「論到睡了的人，我們不願弟兄們不知道，恐怕你們憂傷，像那些沒指望的人一樣。我們若信耶穌死而復活了，那已經在耶穌裡睡了的人，上帝也必將他與耶穌一同帶來……。」

　　《聖經》中的話，去安慰那些哀慟的人！我有一份摯友為他的父親舉行追思禮拜的通知（訃聞）。文中除了敘述他與父親的深厚感情外，並寫著「……當時我站在他的床邊，陪他走完最後一段旅程。父親大去之前已臥病五個月，這樣的結束對他的肉體而言應該是一種解脫，對他的靈魂而言，更是一次喬遷。……因為您是我尊敬的親朋師友，一向關懷我，所以我將這不幸的消息告訴您，如果時間方便，請參加○月○○日星期○下午四點半的追思禮拜……。」

　　這份文件保存了至少有二十年了，我將它夾在那本厚重的《聖經啟導本》中作為紀念。對朋友，對那位暫時離別的老人的紀念。我年老之後，常需要去殯儀館向朋友送別。當然自己也會想到，總有那麼一天，自己也是會，躺在那裡，硬挺挺的，沒了知覺，靜靜地躺著，靜靜地，最後任人去火化，最後屬於物質的部分，無論是土葬、樹葬還是海葬，好像已經沒那麼重要了。可是我知道，在我要離開這世界上的一切的一切時，主耶穌除了會安慰我的家人、朋友及工作夥伴們外，也會張開祂的雙臂將我抱入祂的懷中。因主就是愛的源頭，負責到底。我信！

孫越終身義工

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