他的個性從何而來，如此的風格，如此獨到的方式？來自他的出身？還是來自他深入研究的中國？一直到去逝前他都還珍藏著他的書法本。套用他朋友羅蘭．瑁內（Roland Meynet）的話，我會說：「他獨特風格的祕密，當從聖經內尋找，因顯化與隱藏同時並存於其中」。閱讀尚士則必須用閱讀聖經的態度來面對：即所謂「對愛之肯定的感動」（L’un et l’autre Testament I，p.727）。想要立刻完全了解，肯定不是個好方法。我們無法攫取真正的知識，只能接受它，讓它進入我們，而且必須平靜地了解，一開始能懂的有限：這就已經很多了。
尚士則的「方式」
如何描述尚士則的風格特徵呢？「用手指」指著書，一字一字仔細閱讀每一篇文章，但不忘卻整體性，也就是從《創世紀》到《默示錄》整體的「全部述事」──尚士則這麼說。他唯一的目的是為「聖經神學」奠定一個基礎，即所謂關於整部聖經的神學研究。大部分的人尚未準備好認同此論點，也不認為聖經文獻裡的多元性令人驚奇，他們覺得這是可捨棄的。這也是為什麼尚士則的主要著作名為《兩部聖約書》（L’un et l’autre Testament），聖約書一字他特別使用單數。他畢生致力研究兩部聖約書之間的神祕連結，研究如何將之連結為一部書。
在一本小書《談聖經》（Seuil, Paris 1987）的七個短篇裡，前五篇為1978年在巴黎聖伊那斯教堂所做的公開演講，尚士則說了以下這些話：這些會談的目的不是在解釋聖經，而是在表達對整部聖經的看法 ……事實上，問題不在發現聖經而是在進入聖經。它有外裡之分。位於之外和位於之內，全依內在轉化而定（P.11）。
