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慈心禪：帶來平靜、喜悅與定力

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			9789866409028
			雷叔雲
			橡樹林
			2009年6月19日
			77.00 元
			HK$ 65.45

詳
細
資
料

* 叢書系列：善知識
* 規格：平裝 / 224頁 / 17*22 cm / 普級 / 單色印刷 / 初版
* 出版地：台灣

善知識

分
類

宗教命理 > 佛教 > 藏傳佛教

同
類
書
推
薦

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內
容
簡
介

　　「慈心」與「墜入情網」很像，兩者都是「心」的產物。

　　得慈心定就是「深深墜入情網」。但慈心是無我、出世的愛，有別於世俗的貪愛和執著。正如有人所言──它像是墜入情網，不同之處在於它很平靜。

　　我們如何分辨兩者呢？簡單地說，就是有無了了分明的正知和正念現前。

　　所有的禪修都致力於獲得寂靜，在成道過程中，培養止的能力不可或缺。此書中，作者慈濟瓦法師將慈心禪做一詳細介紹，以此調伏擾動不安的心，培養深層的定力。

　　修習慈心禪，我們需要正念分明地觀察身心，之後對自己施以慈心，並善巧地選擇放送慈心的對象做為禪修的所緣。為了不讓專注力隨意散失，道德的生活、具備正見、清除情緒障礙，以及發願，就成為提高能力的必要條件。只要接受老師的正確指導，並持之以恆的練習，所得到的除了更深層的禪定力，還有隨之而來的放鬆、平靜，以及喜悅。

　　慈濟瓦法師是上座部的比丘，指導禪修經驗極為豐富，書中解說細膩、譬喻生動，且貼近生活。讀者在參考運用此書的方法時，一定能感受其中源源不斷、溫柔且富含能量的慈心。

作者簡介

慈濟瓦法師（Venerable Sujiva）

　　為馬來西亞華裔。1975年獲頒馬來西亞大學農業科學系榮譽學士，旋即出家為上座部比丘，獻身於四念處智慧禪的教授，在指導禪修之外，同時兼為作家和詩人。早年在修習過程中，曾受教於中、馬、泰、緬多位止禪、觀禪師父，包括知名的緬甸班迪達大師（Sayadaw U Pandita）。

　　法師自1982年起駐錫馬來西亞哥打丁吉山林中，在鄰近新加坡邊界的一座老橡膠園中創立「寂樂禪修苑」，邀請馬哈希禪法的老師來指導閉關禪修，教授正念觀禪。

　　法師通曉六國語言，除能說寫流利的英文、馬文外，巴利文、中文（國語、廣東話）、緬文、泰文等也都非常流暢。他酷愛森林和大自然，對於文學、繪畫、攝影也極有天分。1995年起他開始在世界各地教學，指導過澳洲、紐西蘭、香港、義大利、瑞士、德國、捷克、美國、巴西等地一萬名以上的學生，1999年也曾在美國教授阿毗達摩。法師無論指導新學或老參都極富經驗，深受學生愛戴。

　　法師其他的著作有《毗缽舍那觀實修》（A Pragmatic Approach to Vipassana）、《智慧禪實修》（Essentials of Insight Meditation Practice）、《出家人直說趣事》（Funny Monk’s Tales）等；禪詩作品則有：心之聲（The Voices from the Heart）、走動的鳶尾蘭（Walking Iris）、林之風（Wind in the Forest）等。　　

譯者簡介

雷叔雲

　　國立台灣大學圖書館學系畢業，美國南卡羅萊那大學圖書館學與資訊科學碩士，曾任職圖書館界與教育界。現旅居加州，為自由撰稿人，譯有《當囚徒遇見佛陀》、《遇見100%的愛》、《當下?繁花盛開》、《生命不再等待》。

目
錄

【前言】讓心說話

禪修的時與地
愛是什麼？
四願
隨念
慈心的利益
瞋恚的過患
寬恕（護衛禪：修悲）
隨喜（護衛禪：修喜）
接納（護衛禪：修捨）
兩類慈心的修習
五蓋
定的因緣
禪定以及禪定自在
改變慈心之所緣
對一切眾生的遍滿慈
方位擴展的慈心
散發慈心的方法
慈心與四梵住
什麼是業？
在日常生活中修習慈心
慈經
慈心禪與觀禪

序

前言
讓心說話

　　多年前，史蒂芬曾希望我修訂我以前所寫的一本有關慈心的書，我卻遲至今日才開始動筆，而且還是在他百般相勸之下。耽擱如此之久，我也找不出什麼好藉口，除了（我認為）沒有好理由來做這件事吧！因為我還有好些事想做呢！譬如說，禪修。

　　而且，我還有另一個藉口：我需要在此一課題上累積更多體驗。上一版的內容雖然簡要，畢竟立論依然正確，而且似乎已充分表達了完整內容。

　　於是，我此刻住在史蒂芬父母的渡假小屋，位於法國普羅旺斯的利奇瑞其斯小村的邊緣，坐在篠懸木下開始寫下自伯恩來此這幾天，心中的思緒。一路由伯恩來到這裡，花了數小時。那天下午，吃罷簡餐（吉特卡調製的），我躺臥在床，打開心門，準備接收心的訊息來重寫這本書。不久，有一種輕快飛翔的感覺生起，接著是鳥兒飛翔的影像，起初這意象是白色的鳥，翼尖帶藍，接著出現了貓頭鷹的影像，我注意到貓頭鷹是這間小屋的象徵　　屋主對貓頭鷹顯然情有獨鍾，因為在掛畫和陶製的擺飾上隨處可見，甚至屋頂上也有一隻陶土做的貓頭鷹，顯然有一隻貓頭鷹曾以此處為家，如今卻蹤跡杳然......這倒是少見。我將我所見的影像詮釋為心想飛向自由。過去我經常將飛鳥的意象應用於慈心向十方擴展的修習之中。

　　問題是──「心」是什麼？我們也許很快便聯想到感受和情緒，可是我覺得那樣未免膚淺。「心」有更深的意涵，深入到可以觸及生命和存在的深刻意義。

　　多年前我讀到一本饒富趣味的書，是一位女士寫給孫女的忠告，她最後一個勸告，也就是書名《依隨你心》（Follow Your Heart），這句忠言在我身上產生了影響。我已經注意到一段時日了，每當我選擇跟隨理性而忽視「心」的時候，我多容易將自己攪進「熱鍋」裡！因此我現在每做重大決定之際，必先徵詢我的「心」。對我而言，這是直觀，是由內心生起的內觀智慧，它與感受相近，卻是了了分明，毫不「盲目」。

　　心必須有一席之地，它的聲音必須讓人聽見。我們太常忽略心了，尤以理性較強的人更是如此，他們總在避免涉足水深危險之處，於是痛苦累積了一段時日之後，導致嚴重的健康及神智上的問題。來向我習禪的人常有這類問題，他們訴苦說頭、心、胃等部位痙攣或抽痛。若運用正念，不需多久便可以察知這疼痛與壓力或感受脫不了關係。他們修習慈心禪時，往往發現心中生起的感受是痛苦，而非預期的喜悅。

　　痛苦和快樂的感受都跟「心」息息相關，不可能只體驗其一而摒棄另一個。要獲致真正的快樂，兩者都必須加以了解。這一點在「觀禪—正念」與「慈心禪」中都是一致的，用耳聆聽並打開心門。若要真正了解心在何處，我們不能讓理性擅權，相反地，要將理性放一邊，讓內心微細的覺知運作，這就是直觀。這種直觀跟感受類似，與它共同努力，可以喚醒我們的內心，找到所追尋的答案中最核心的部分。這種直觀自有其重要性，所以不應誤以為是一種有待馴服的野性。

　　一位老太太參加我的老師的禪修之後告訴我，大師賦予她洞見生命的能力。老師告訴她：人若缺少了自我愛，就什麼都不管用了。

　　自我愛？對西方人好像頗為困難，東方人則視為理所當然。到底什麼是自我愛？我發現答案在於結合兩種禪修（觀禪與慈心禪），兩者攜手並進，可以促使我們發心並完成修道。而將兩者結合在一起的，就是「心」。

　　如今，我視心為生命和存在的真正意義。直觀是一個人內在的眼睛，可以看見超越理性的層次。直觀從實相而來，快樂和痛苦的問題一直存在其中；現在我了解到這是心的吶喊和歡唱，是「心的聲音」。是的，我敢說它可以一路追溯至「絕對真理」本身，直到萬法的心要。如果無知於此，就會感覺自己不夠完整，於是盲目地去貪愛攫取，結果是更不快樂。若有了覺知，心便躍入了崇高的追尋，飛向自由。一旦心找到了真正的家，便可覓得真正的寂靜，時時安住其內，也可以說，它就成為這世界永續快樂的來源。

　　於是我起床，將這些思緒筆之於書。

　　在這裡的十天左右，將是一段心寫故事的時光──至少是寫我過去培育慈心的經驗，故事會跟隨她（心）的節奏和靈感，因此，這可以說是一段真正的假期。喔，還有，你──理性，請讓開，讓心說話！

　　你仍然不清楚心是什麼嗎？去照照鏡子，你會看到心的倒影。

書
評

	其他著作
1.	生命不再等待

2.	遇見100%的愛