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希望有一天

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			9789860162035
			楊翠/編著
			五南
			2008年12月05日
			107.00 元
			HK$ 101.65

詳
細
資
料

* 叢書系列：青少年台灣文庫《散文讀本》
* 規格：平裝 / 240頁 / 25K / 普級 / 全彩 / 初版
* 出版地：台灣

青少年台灣文庫《散文讀本》

分
類

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同
類
書
推
薦

內
容
簡
介

　　突破傳統的制式鋪陳，展現世代的跨越，讓作家對社會每個角落多元的關懷與對合，凝聚、連結成一個希望的棉線，不斷往前延伸，沒有盡頭。

　　本書收錄二十三位作家二十三篇作品，以「知性散文」為範疇，就議題性、多元性、文學性等要素，呈現作家對社會、族群、歷史等的記憶與書寫歷程，串織出當代社會的歷史圖像。在這些文字背後，我們看到了希望、喜樂與文化精神，流動著作家筆下的幸福與美好。

本書特色

　　希望有一天，喜樂的詩歌傳響島上每個角落，你和我，都能在希望的國度裡一起微笑、聆聽，屬於幸福的美好。

編者簡介

楊翠

　　1962年生，台中人。台灣大學歷史學研究所博士。曾任《自立晚報》副刊編輯、《自立週報》全台新聞主編、《台灣文藝》執行主編、台中縣社區公民大學執行委員、成功大學台灣文學系助理教授。現任靜宜大學台灣文學系副教授。

　　她的研究領域包含台灣文學、台灣婦女史、性別文化研究。著有散文集《最初的晚霞》、學術論文《日據時期台灣婦女解放運動》、二二八口述歷史《孤寂煎熬四十五年》、與施懿琳、鍾美芳合著《台中縣文學發展史．田野調查報告書》、與施懿琳、許俊雅合著《台中縣文學發展史》、與施懿琳合著《彰化縣文學發展史》，以及台灣文學研究論文10餘篇。

　　楊翠以散文與文化評論見長，作品散見各報，內容多有關性別、文學、歷史、文化諸議題，富含社會關懷與文化批判，曾擔任台灣副刊「非台北觀點」、台灣副刊「理性與感性」、勁副刊「五肆運動」、聯合副刊「幸福紀念日」等專欄作者。

目
錄

總序—映照時代與社會　呈顯新的視野與憧憬 / 李敏勇
序─陽光追想曲 / 楊翠

歷史記憶

陳芳明
相逢有樂町

李筱峰
走入悲情

林世煜
椰子樹的長影──《白色封印》後記

陳文彬
青春已死，青春不死！──尋找1932年台灣農民組合大湖支部與劉雙鼎

賴舒亞
挖記憶的礦

邱坤良
坐火車向前行

郭力昕
執著與叛逆的味道──攝影的七○年代

族群

孫大川
母親的歷史，歷史的母親

利格拉樂．阿塢
血與屈辱的烙印──寫在〈請問「蕃」名〉影展之前

紀駿傑
原住民，生物多樣性與文化多樣性

田威寧
沒人寫信給爺爺

葉石濤
族群和諧共存的新風貌

呂美親
無仝階段，猶原堅定的滾陣

民主化、本土化

小野
七年淋漓

王定國
叫總統太沉重

李敏勇
另類塑像，文化解放

張鐵志
從美麗島到美麗之島──台灣政治歌聲的歷史脈絡

李怡道
我們把這個標誌給搶回來吧

向陽
失真的台灣：媒體應謹守「四不」原則

江文瑜
我們正在描繪台灣的未來

廖永來
文學、教育、政治──做個真實的人

林義雄
希望有一天──充滿喜樂的台灣

魏貽君
向權力說真話的客家知識份子──追念我的「大魏叔叔」魏廷朝

序

編者序
陽光追想曲

　　「青少年台灣讀本散文卷（3）」《希望有一天》，計收錄二十三位作家二十三篇作品，多音交響，聚合成一部台灣作家的「陽光追想曲」；希望有一天，陽光在台灣上空和暖臨照，長住久安。

　　本卷的編輯策略，揚棄以作者年齡排序的方式，而以議題分類、統整、串織、參照的型態呈現，期望能夠展現當代台灣作家的多重關懷面向與對話線圖。本卷包含三大主題面向：歷史記憶、族群關係、民主化與本土化歷程。這三大主題面向，串織出台灣當代社會的歷史圖像，而在這些文字背後，則流動著台灣當代知識份子的精神魂體；整體而言，本卷或者可以視為台灣當代精神史的一個切片。

　　本卷在作品選擇上，包括幾個考量要素：議題性、多元性、文學性。在世代的跨越性方面，遠較其他選本更大，有超過八十歲的葉石濤先生，也有才二十歲出頭的李怡道；而族群、性別的多元性也是一大特色。再者，以書寫手法而言，本卷所選載各篇章，都具有理性思辨、知性知識、感性情感的多重流動特質，在文學技巧與藝術美學方面，編者亦未曾輕忽，希望不致有「議題掛帥．文學稀薄」的問題。

　　一般而言，這些篇章可以歸類為所謂「知性散文」的範疇。知性散文在散文書寫中，難度頗高，必須關注的面向與細節較複雜，而且這些面向或有相互矛盾拉扯的可能；在知識性方面，若不知節制與再造，則易流於百科全書式的過度賣弄；在理性批判方面，收放之間，拿捏困難，或者深度不足，或者論理過硬，都非佳作；在情感性方面，要如何與知識材料與理性思辨相互結合，達致互滲交融的境界，都考驗著寫作者的智慧、才華與功力。當然，這也成為本卷在編輯上所遭遇的最大難題與挑戰。

　　若再以議題的聚焦性而言，本卷所選諸篇章，或者可以稱之為文學性較強的「台灣文化論述」。「台灣」，是一個地理空間的名稱，也是一個文化載體與象徵符號；台灣這個地理空間，長期歷經由外部移徙而來的不同政權統治，「台灣文化」成為一個複雜多元的實體，也是一個各方解釋的「象徵符號」。

　　以歷史記憶的書寫而言，本卷所選作品彰顯出作家在追溯自我身份、家族身世、族群記憶的生命履痕。台灣在各個世代政權的統治經驗中，在地的文史教育長期缺席，台灣住民一度嚴重罹患「台灣歷史失憶症」，無論是對於地理空間的台灣、抑或文化載體的台灣，都認知稀薄、陌生疏離。這些作家們也無法置身其外，他們的成長、受教育歷程，經常正是與故鄉母土裂離的過程；然而，成長之後，在各種內外在契機與衝擊之下，他們深刻反省自己的無知與傲慢，並且以謙卑的靈魂，返身走進曾被自己離棄的幽暗歷史長廊，逐一審視這塊土地的時間鑿痕，重建自己的身世。

　　扣緊這樣的思惟脈絡，陳芳明〈相逢有樂町〉中，父親孤獨蒼涼的身影，與蹲踞在牆角的歷史身影相互疊合，而傲慢的兒子，竟然必須在繞過地球的另一端之後，才在異鄉打開自己故鄉的歷史書頁。李筱峰〈走入悲情〉，說的則是揮棄悲情的唯一路徑：如何不曾走入、了解、感知、體會歷史，如何能夠找到真正走離悲情的陽光心路。林世煜〈椰子樹的長影〉一文中的「走入」，則是更深的歸鄉行旅；他所走入的，不是個人的歷史記憶，然而，他所召喚的，卻是超出個人的、台灣住民的集體身世。唯有將國族的悲情歷史視為「集體記憶」，才有超越悲情，共赴未來的可能。

　　人類總是自我標榜迥異於其他動物，有超越個人的襟懷，然而，在這座小島中，他們卻為了一個悲情事件的「受害者」、「非受害者」身份，劃清楚河漢界。事實上，集體歷史記憶的意義，並不在於「記憶」的同質性，而在於「記憶」互涉共感的可能性。邱坤良的〈坐火車向前行〉、賴舒亞〈挖記憶的礦〉，寫的既是自己的生活經驗，卻也是一座城鎮、一個世代、一群人的歷史畫像。而陳文彬〈青春已死，青春不死〉則恰好相反，他寫的固然是自己無緣參與的「抗日史」，卻也暴顯出一名新世代知識青年對自我生命意義與理想的追尋。自我與他者、此刻與彼時、此地與他鄉，在他們的作品中，既分線而走，又融鑄一體；這正是文學的能量。至於郭力昕的〈執著與叛逆的味道〉，更是一則記憶追想曲，他透過自己對攝影的學習、感動與實踐經驗，凝視一些攝影家熱情實踐的身影，追想七0年代台灣，那曾被自己遺忘的動人氣味。

　　追索台灣歷史記憶，必然發現台灣的族群關係與族群文化是如此複雜多元。田威寧的〈沒人寫信給爺爺〉寫出國共鬥爭所造成的兩岸分隔，當年跟隨國民黨來台的少年，經過漫長的等待，卻以垂老的身軀返鄉，寫出外省第一代流離、無所歸著的精神圖像。同樣是離散經驗，台灣原住民族的「在地離散」則是另一則故事；孫大川〈母親的歷史．歷史的母親〉，透過母親堅毅鮮明的生存姿顏，重返母族歷史記憶，希望找到昔日的豐美文化，重寫一則屬於這座島嶼的繁複史詩。這樣的想望，在利格拉樂．阿的〈血與屈辱的烙印〉中，似乎還未露出可能實現的曙光；因為，即使可以找回自己的名字，但名字背後的屈辱烙印，仍然可能要歷經漫長的時間才得以刷洗乾淨。族群共和共存是當前台灣人的集體意識，葉石濤〈族群和諧共存的新風貌〉就比較樂觀，他認為這個理想是一個有希望的進行式。這樣的希望，在呂美親〈無仝階段，猶原堅定的滾陣〉中清楚流露；族群文化的「重建」，必須以比「流失」加倍的時間和努力才得以完成，而自我族群文化的主體與自信，正是台灣各族群文化得以把手言和的前提。紀駿傑的〈原住民，生物多樣性與文化多樣性〉則提示另一種「共和」的可能性；從一個更寬廣的文化視野切入，最美好的「共和」不是抹消差異，而是發現、保留各種差異，讓台灣文化成為繽紛的萬花筒，而不是一塊標準化的鐵板。

　　撥開歷史迷霧，尋回土地姿顏，建構一個自主、和諧、百花齊放的美麗新世界，可以說是現當代台灣社會的基本課題；而這樣的想望，都必須透過具體的實踐來完成；對威權體制的批判、對社會文化的關懷，都是前往新世界的路徑。散文中，有關民主化、本土化，書寫台灣政權轉型的篇章不少，王定國的〈叫總統太沉重〉，從父親、母親不同的角度觀察台灣的民主化運動，企圖在惡夢中找尋一絲亮光；小野的〈七年淋漓〉也同樣閃動光亮；他認為民主總須經歷陣痛，二十一世紀初台灣民主化看似混亂的現象，其實是充滿生命力與無限可能性。

　　李敏勇〈另類塑像，文化解放〉則提示我們，希望的泉源在於掙脫舊有威權體制的桎梏，拆除象徵威權的符號，才有獲致文化解放的出路。這樣的希望，是許多人以青春和鮮血換取而來；魏貽君的〈向權力說真話〉，寫親族叔叔正義不屈的風骨，為台灣民主花圃的繁美灌注清泉。江文瑜〈我們正在描繪台灣的未來〉中，核四公投的環島苦行，也是一樣的身體實踐，一步一履，描繪一個未來實景。而年輕的張鐵志，也就循著前路走去，以〈從美麗島到美麗之島〉一文，檢視「音樂」如何照亮島上的陰暗角落。更年輕的李怡道，以〈我們把這個標幟給搶回來吧〉，用新世代的聲音，指出一般民眾的失憶與迷思，認為民主化是累積的，並且需要持續灌溉。向陽對媒體文化的反省，廖永來對文學作家的反思，都指向林義雄對台灣未來的想望；希望有一天。

　　希望有一天，歷經漫長的共同努力，島嶼上空的雲霧得以撥除，台灣春天的陽光綻現，歷史的悲情得到撫慰與救贖，威權體制的魅影被陽光蒸發，喜樂的詩歌傳響島上每個角落，你我，在希望的國度裡，一起微笑聆聽。

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