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格雷的五十道陰影I：調教(電影封面版)

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Daramaw：卑南族大八六九部落的巫覡文化


			9789578323773
			巴代
			耶魯
			2009年12月01日
			150.00 元
			HK$ 127.5

詳
細
資
料

* 叢書系列：思想生活屋
* 規格：精裝 / 384頁 / 25k / 普級 / 單色印刷 / 初版
* 出版地：台灣

思想生活屋

分
類

社會科學 > 文化研究 > 文化人類學

同
類
書
推
薦

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內
容
簡
介

　　本文從Damalagaw（大巴六九部落）巫術儀式的實踐與觀察、分析，企圖呈現本地巫覡文化現況，並釐清巫術儀式實施的原則脈絡。章節主要闡述的重點在於，一、探討此地巫術信仰符合宗教構成要素的性質中，所可能蘊含的原則脈絡。二、探討巫師在巫術儀式的操作過程，以及操作所憑藉的原理概念。三、主要在探討巫醫的診斷、治療實施過程中，神靈與凡俗（巫與受巫者）的關係，是靈與巫對話的內在歷程。四、以J.G.Frazer（佛雷澤）所提出的巫術交感律作分析的基礎，探討在常見的巫術儀禮中，各個物件所存在的關係，以及彼此間所運用的巫術交感律。

　　從本書中可以發現大巴六九部落巫覡文化依舊是活要的現象，其巫術儀式的實踐，實際存在一些原則原理，說明此地巫術儀式的實踐，其實是有一套賴以支持的理論脈絡，特別是巫術交感律的驗證，與世界其他依然存活的巫術文化，在一定程度上存有共通性的原則。而本文的研究成果，或可提供作為日後整體卑南族巫術操作理論研究的基礎。

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　　本書從探討大巴六九傳統信仰的神靈空間秩序，進一步呈現其禁忌與祭祀的庶民概念，說明「巫術」是卑南族的傳統信仰的一環，而非僅是「行巫之術」「巫者之術」。

　　本書亦是第一本呈現台灣原住民巫術操作與運用之原理原則的工具書，有助了解台灣原住民「巫術」與卑南族的「巫覡文化」。

作者簡介

巴代

　　1962年生。
　　台東縣卑南族大巴六九部落〈泰安〉人。
　　台南大學台灣文化研究所碩士。
　　曾任大學軍訓教官。
　　現任台南大學兼任講師、專職寫作、部落文史志工
　　著有長篇小說《笛鸛》、短篇小說及《薑路》、長篇小說《斯卡羅人》

　　曾獲：原住民文學獎、金鼎獎「最佳著作人獎」、台灣文學獎長篇小說「金典獎」

目
錄

出版之語：　〈給部落一個機會吧〉
自序：　　〈豈僅是「巫術」〉
第一章　緒論/1
第一節　大巴六九部落概述/1
第二節　研究動機與目的/7
第三節　文獻回顧與探討範圍/10

第二章　巫術的原始宗教性質/21
第一節　靈魂概念與神靈空間秩序/23
第二節　巫師的性質與功能/38
第三節　崇拜與祭祀的概念/52
第四節　占卜與禁忌/79

第三章巫術實踐的觀察與分析/91
第一節巫術的性質與分類/93
第二節咒語、祝禱詞的結構與規律/117
第三節常用法器的種類與運用/129

第四章　通靈經驗的呈現與詮釋/137
第一節　靈觸與反靈觸反應/138
第二節　神擇與徵兆經驗/145
第三節　神威、神罰與靈祲現象/158

第五章　巫術交感律的實踐與驗證/163
第一節　巫術交感律的三角關係/163
第二節　巫術相似律的驗證/172
第三節　巫術接觸律的驗證/187

第六章結論/201
參考書目: /205
附錄一：報導人圖像/209
附錄二：Bazvalyu：大巴六九部落的收驚安魂巫術/211
附錄三：Gilabus：大巴六九部落喪葬後的禳祓除祟巫儀/255
附錄四：《楚辭．招魂》再現？：試論卑南族收驚安魂巫術儀式的文學表現/319

圖　次

圖1-1-1今日卑南族聚落分布圖/
圖2-1-4神靈空間與相關位置示意圖
圖2-2-1成巫過程流程圖
圖2-2-2巫術過程中神靈、巫師、受巫者關係流程圖
圖3-1-20巫術的分類與性質圖
圖3-2-1祝禱辭的結構與規律圖
圖3-2-3咒語詞的結構與規律圖
圖4-1-1靈觸與靈祲現象關係圖
圖5-1-1巫術交感律三角關係圖一
圖5-1-2巫術交感律三角關係圖二
圖5-1-3接觸律巫術交感圖
圖5-2-4bazveliyas巫術交感圖
圖5-3-3直接接觸律巫術交感圖
圖5-3-4間接接觸律巫術交感圖

圖1-1-2（照片）garumahan（祖靈屋）
圖2-3-1（照片）原住民家庭漢式神龕
圖2-3-2（照片）漢式祭祀祭品
圖2-3-3（照片）農地祭祀台
圖2-3-4（照片）實物祭祀樣品
圖2-3-5（照片）新garumahan（祖靈屋）
圖2-3-6（照片）garumahan無祭祀台
圖2-3-7（照片）garumahan內垂掛的穀物
圖2-3-8（照片）garumahan祭祀台
圖2-3-9（照片）盾牌舞
圖2-3-10（照片）巫師個人radung祭祀台
圖2-3-11（照片） radung祭祀現場阻絕
圖2-3-12（照片）巫師團祭活動
圖3-1-1（照片）祭祀檳榔組
圖3-1-2（照片）收穫祭活動情形
圖3-1-3（照片）除祟儀式唱巫歌古調
圖3-1-4（照片）除喪推門，寡婦集體哭喪
圖3-1-5（照片）收驚巫術儀式
圖3-1-6（照片）巫術儀式現場阻絕設施
圖3-1-7（照片）安宅除祟之餘材
圖3-1-8（照片）安宅除淨儀式之刮除
圖3-1-9（照片）安宅棄祟巫術儀式之水道
圖3-1-10（照片）安置luhem（鎮宅增強符）
圖3-1-11（照片）喪葬洗淨亡靈草屋一
圖3-1-12（照片）喪葬洗淨亡靈草屋二
圖3-1-13 （照片）喪葬洗淨穿丹珠茅草（男）
圖3-1-14 （照片）喪葬洗淨穿丹珠茅草（女）
圖3-1-15 （照片）洗淨巫術設施一
圖3-1-16（照片）洗淨巫術設施二
圖3-1-17（照片）洗淨巫術設施三
圖3-1-18（照片）洗淨巫術設施四
圖3-1-19（照片）人身上之luhem
圖3-3-1（照片）素面巫師袋一
圖3-3-2（照片）素面巫師袋二
圖3-3-3（照片）巫字型圖案巫師袋一
圖3-3-4（照片）巫字型圖案巫師袋二
圖3-3-5（照片）法器：gamut（刀）
圖3-3-6（照片）法器：gamling（銅鈴）
圖4-2-1（照片）成巫儀式現場圖
圖5-2-1（照片）安柱之桑椹枝
圖5-2-2（照片）石板小神壇
圖5-2-3（照片）表示兩個人方向相反的兩組檳榔
圖5-3-1（照片）製作luhem放入小袋的檳榔
圖5-3-2（照片）安置個人luhem（護身符）

書
評

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