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2010年藏曆鐵虎年修持用日誌手冊

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			0010468221
			吉祥賢居士 ( Palden Sangbo)
			同喜文化
			2010年1月29日
			73.00 元
			HK$ 73

詳
細
資
料

* 規格：平裝 / 192頁 / 普級 / 單色印刷 / 初版
* 出版地：台灣

分
類

宗教命理 > 佛教 > 生活佛法

同
類
書
推
薦

福慧自在：修福修慧，大家平安健康；六度萬行，人人身心自在

內
容
簡
介

　　這是一本給大家方便祈福、開運、禮拜、供養、占卜的西藏曆書，採西曆、農曆、藏曆日期及節氣、大事記對照。

　　修行開運！趨吉避凶不求人！算出自己的吉凶方位，讓生活、事業、財運、健康樣樣都滿意！

　　禮拜祈福！在佛誕日做大禮拜可以累積一億倍的功德利益！在觀音紀念日持誦觀音心咒，行善布施，可以累積千萬倍福份！

　　藏曆是西藏特有的曆算，在西藏原有的文化基礎上，吸收漢族、印度等地區傳入的相關文化，加上西亞、南亞、東南亞各地的相關文化後，逐漸形成完整獨立的藏曆體系。

　　查詢365天宜忌法行日，趨吉避凶，諸事順遂！

　　透過藏曆九星占卜法，推算吉凶方位，掌握最佳行事方向！

　　提供藏傳佛教一整年的禮佛供養資訊，包括諸佛、菩薩、本尊和護法修持日的訊息，方便安排禮佛供養或參加誦經法會！

　　提供藏傳佛教各派祖師和重要上師的紀念日，提醒個人紀念與持誦，累積福份！

作者簡介

吉祥賢居士　Palden Sangbo

　　資深藏傳佛教文史工作者、藏密古文物鑑賞顧問、藏密音樂製作人。2002年3月受邀於台北國家劇院為雲門舞集【焚松】年度公演，作演出前解曲演講。並受邀各級展覽會場、藝術中心、蒙藏委員會等單位擔任藏傳佛教文化藝術顧問資歷逾十五年。著有藏密造像鑑賞專書《法喜見性》（翰秀文化）等，譯有藏漢對譯成就法誦持儀軌數十冊，曾製作《忿怒》專輯I、專輯II等藏密音樂系列專輯（風潮唱片）十數張。並曾於2008年出版《2008祈福占卜藏曆：我的禮佛供養手冊》（橡實文化）。

　　薩迦派祿頂堪千仁波切、第六世塔立仁波切座下持戒居士。1989至1998年於塔立仁波切座下領受法教，並隨侍上師走訪尼泊爾、藏東康區、北印度等各地藏傳佛教寺院。從二位根本上師處領受各部密續、各本尊成就法、各種顯密經懺及修持法軌、藏族曆算占卜等。十餘年間往來前後藏（衛藏）、藏東（康）、青海（安多）等各地主要藏傳佛教寺院及唐蕃古道等實地文史考察。中國藏密薩迦佛學研究會兩屆副理事長、四屆理事，藏漢文對譯譯師，佛學中心志工服務二十餘年。

序

前言

◎關於2008年土鼠年藏曆的閏年問題──2008年藏曆有沒有閏三月？

　　約於90’年代末，台灣早期的藏曆市場多由各佛教文物流通處或少數佛學中心，自行改良印製成小筆記本的樣式，並以贈閱方式流通。自筆者的前一拙著《2008土鼠年藏曆》發行後，即過渡至以專書的形式，正式付梓出版發行。該書發行後，隨即受到不少上師、喇嘛、佛學中心、密乘行者、藏密信眾等僧俗的熱烈迴響，甚至於2008年近年終時即有不少讀者紛紛詢問新版的藏曆何時能問世？筆者在此對以上廣大藏曆愛好者的支持深表感謝。但由於為藏曆在台的首度正式出版發行，於倉卒的成書過程中難免有所疏失，在此也一併表示歉意。例如有些熱心的讀者紛紛詢問關切道：「2008年的藏曆是不是有閏月（閏藏曆三月）？但書中卻沒有？」由於事涉是否多了一個三月，以致在拙著中的藏曆四月之後，所有藏曆的日期及各紀念日、修法日等，造成了是否皆未符合的疑慮。此一問題，在不少藏曆的使用者或部落格中，著實引發了不少的爭論與話題。

　　最勝怙主尊貴的當代薩迦法王，於2008年6月至8月間蒞台弘法時，印度薩迦學院台灣聯絡處所印製的藏曆記事手冊亦無閏月，針對此問題即有法王身邊的相關執事向法王當面請示。尊貴的薩迦法王當下即開示了：「這不是對錯的問題，而是版本選擇的問題。由於藏曆的派別及運算方法的不同，2008年的藏曆土鼠年本來就有閏月及不閏月的不同版本，端看使用者習慣或喜愛哪一種版本的藏曆。」加上寧瑪、噶舉、格魯派的有些單位也選用了無閏月的相同版本，所以說明了敝人之前的拙著並無錯誤。

　　對錯的問題釐清了之後，或許有些讀者會認為「為什麼藏曆不同版本間的差異會這麼大？」為了解除讀者的疑慮，針對此一問題，筆者藉此試著稍微探討一下藏曆的閏月問題。

一、關於藏曆的閏月

　　有閏月的那一年叫閏年，藏傳時輪曆中，設置閏月的週期是六十五年裡需要有二十四個閏月，也就是每隔32.5個月要置一個閏月。但在實際上並不能編制0.5個月，所以只好每隔32個月和33個月來交互輪替設置閏月。時輪曆的各派都是用這種週期，但依藏曆各家學派的主張不同，所推測出來閏月的月份也不盡相同，這是因為計算月份的起點不同所致。

二、關於藏曆的「霍爾月」與節氣

　　霍爾（Hor）即藏語的”蒙古”之意。霍爾月（Hor-Dal），即元代自蒙古傳至西藏的曆法，所以今天的藏曆，有時又別稱作霍爾月。現在的藏曆曆書上都是按照時輪曆原理，以角宿月為歲首（一年的起首），角宿月即相當於霍爾月的三月，季節約當漢地的季春。

　　在節氣上，生活在華夏中原地區的漢民族所感受到的節氣為，一年有十二個交節（立春、驚蟄、清明……等），以及十二個中氣（雨水、春分、穀雨……等）。藏曆雖然受到漢地時憲曆的影響，也接受了漢地的二十四個節氣，但青藏高原上的高原氣候致使四季不平均，春秋季不明顯或冬長夏短，卻是不爭的事實。於是藏曆的起始月角宿月（三月）在漢地是季春（晚春），但在藏地卻仍是春季四個月中的「春三」，所以在節氣的實際運用上，對於廣大的藏族生活圈來說並不是十分通用。

三、藏曆的不同版本

　　如前述提及，不單是藏曆所依據的時輪曆有多種版本，甚至在藏曆的記年上自古也有多種版本，例如：阿底峽、薩迦、惹瓊、普巴、祖普、格魯、吐博王年……等。噶舉派與寧瑪派的有些支派所編制的藏曆中，重日、缺日、吉祥日等更是互異，所以不同版本彼此間並沒有對錯，主張不同而已，若有爭論，也是屬於各學說或各大師間的學術筆戰，不涉及我等微末佛子向法的信心。

　　於是在藏曆曆法的編制上，基於各地區或各教派（藏密四大宗派）的實用需求，各地有其因地制宜的藏曆，甚至今日在西藏境外的北印度、尼泊爾的藏族區，每年仍然繼續編訂著適合當地的藏曆曆本。這種「各取所需」的活用藏曆，是自古以來藏族中所承認使用的，而不需強求氣候環境差異極大的青藏高原各地區一併使用所謂官方版的王者曆。今日北京、拉薩或成都的藏醫藥學院所編制的藏曆自然有其高度的學術理論與權威，但藏曆自仍有其適應各地區的活用版本。

　　西藏與台灣的時區差了二個，季節氣候也截然不同，如何能再一味的持過往的佛教文物流通處所自行刊印的藏曆小手冊來依循，是敝人所思考的問題，也是筆者發心於歷年試著編著此適合當地本土的藏曆專書的動機之一。

四、關於2008年藏曆閏不閏月

　　依據藏曆各派別，有主張2008年閏月的，也有主張閏於其他年的其他月份的。敝人拙著《2008土鼠年藏曆》所選擇不閏月的版本，在部份寧瑪、噶舉、格魯派等寺院或單位中也被使用。

　　2008年的藏曆若閏月，則是在5月的時候將原本的藏曆四月改記為藏曆閏三月；若不閏月，則延續原樣類推。由於在藏曆三月（2008年4月）以後的月份產生了一個月的差異，所以各殊勝日的對應是有差異的。

　　殊勝日有差異時怎麼辦？此問題則如現今有些弟子同時記上師的西曆生日與藏曆生日一樣，視各教派、單位、地區、各地習慣所自行決定，沒有對錯。再者，若某些特殊修持日或祖師紀念日正巧遇藏曆缺日時，當天是否即無法進行相關的修持？這當然有提前或延後一日的權宜之便。

　　現階段出版新編藏曆的目的，先為介紹性質，進而再幫助一般群眾多認識、了解藏曆中的各殊勝日，讀者若能一心專注憶念則更佳，至於更精確的藏曆運算原理與探討，相信勿須一般讀者費心，海內諸曆算專家或學者應自有學術爭論。所以只要內容無誤，剩下的就是佛弟子自己的精進程度了。

五、藏曆不能一味的照抄

　　如同前述，不僅漢藏兩地的氣候環境不盡相同，台灣地區和西藏地方的季節、氣候、時差、天文視角等差異更大，於是在編制適合台灣地區的修持用藏曆時，如何能完全照抄呢？

　　例如2007年的印度出版藏曆曆本中明確預測2008年2月20日 PM07:15~10:43有月偏食，筆者除了忠實呈現此條例之外，再加考量時差視角等自然條件，而在次日（2月21日）加註了：月全食（台灣區不可見）的附註，如此才適合台灣在地的使用者。就算是港台每年發行的無數農民曆，其內容也因編著者個人的主張與造詣，而有些微的不同，何況是活用性更高的藏曆？

　　在粗略探討了藏曆的閏月問題之後，再回歸到藏曆版本的選用問題。

　　於藏族以外的地區或民族來說，對於藏曆的認知普遍還是相當陌生的，例如藏曆特有的重日與缺日，所以想必大多數人會將藏曆視同如農民曆，面對例如閏不閏年的懸殊差異，普遍會以刻版概念認為只有編曆者在編寫上的絕對對錯，而不知藏曆有較多樣的版本問題，此情況是可以理解的。如前述所言，縱使再再說明了筆者先前的2008年藏曆內容無誤，但於北印度的達蘭莎拉藏醫藥曆算局以及尊貴的薩迦法王等，於2008年的藏曆皆是選用了有閏月的版本，以致在”修持用簡化藏曆”的使用者間確實多少造成了些許不認同的輿論。

　　一如2010年藏曆鐵虎年，依據北印度達蘭沙拉西藏醫藥曆算局（MEN-TSEE-KHANG）所發行的藏曆版本有閏十一月，但全球仍有其他不同曆算派或佛學中心所發布的當年藏曆版本是無閏月的。此間豈有對錯？對於藏族朋友來說，這是可接受與理解的範圍。至此明理者即知，自在人心，隨個人喜好罷了。

　　誤會既已釐清，筆者已對讀者問心無愧。唯須再三自省的是，筆者一時選用了多數人較不常用的版本，是為未盡週到之處，如此若造成了大眾的誤解矛盾，則筆者在此謹向大家致歉。今後筆者會廣泛採納多數使用者的使用習慣，不斷提升改進，也請諸方大德不吝指正。同時也請漢地諸君，客觀分清事實，以智慧明鑑，除非內容著實錯漏，如是勿將藏曆的「版本問題」與「對錯問題」混淆。在此同時，並向所有熱愛及支持此新編藏曆修持用日誌手冊之廣大讀者，以及護持筆者於萬難中完成編著的諸親友們，致上至誠的感謝與祝福。

　　感念授業之恩德上師薩迦派第六世塔立仁波切（1923-1998）

　　特別感謝道友雲林科技大學視覺傳達設計系副教授林泰州先生的熱心促成，以及同喜文化出版林睿育小姐的遠見與慈悲。

　　祈願眾生
　　吉祥如意　諸事圓滿

藏曆土牛年（2009年）己丑年仲冬
微末侍從弟子吉祥賢居士謹識於如意齋

書
評

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