本書中文版譯自蓮師翻譯小組所譯的英譯本《The Words of My Perfect Teacher》。由貝瑪．旺嘉仁波切所指導的蓮師翻譯小組在英譯此書時，受到此教法傳承的核心上師們如：敦珠仁波切、頂果．欽哲仁波切、甘珠爾仁波切、紐舒．堪布仁波切等的口授傳承與加持。在翻譯的過程中，諸位上師更不斷地就書中艱深之處給予小組成員直接指導，因此該英譯本得以完整地保持此教法的精髓與正確性。更精采的是，這些證悟上師們針對艱深處的精闢開示或解說論述，都被貼切地保留在書後的注釋中，成為與本文互相輝映的珍貴智慧精華。
它涵蓋了所有的教法，包括提供給三種領悟層次的修行者法道上的次第（Steps of the Path），以及法道上的三主題（Three Main Themes of the Path）。也包括了三種覺受（Three Perceptions）、道（Path）與果（Fruit）的前行，更包括了佛性為因、珍貴人身為支持、善知識為動力、教法為方便，以及三身與智慧為果報──這些代表了噶當巴（Kadampa）與大手印（MahAmudrA）傳承的匯流。此外，也包括了寧瑪派的修持，即經由厭棄輪迴而出離，經由確信業果而產生信心，經由努力幫助他人而生起菩提心，以及對一切事物絕對純淨的淨觀。
對金剛乘佛教而言，證悟並非遙不可及的理想，而是經由適切的方式與超凡的努力，可以在此時此刻、在此生達成的。在西藏鮮活的智慧傳承中，每一段經文、每一個禪修與修心的方法，都是由上師直接傳授給弟子，然後在弟子心中內化，而形成個人經驗完整的一部分。在藏傳精神修行中，有個名詞「娘練」（Nyamlen），意即「融入體驗」（taking into experience）。要能夠被尊為傳承執有者──真正具格的上師，必須實際獲得證悟。巴楚仁波切執有自佛陀本人不斷傳遞下來的傳承，這個傳承由證悟的上師們世世代代一脈相傳，直到今天。
在「生起次第」與「圓滿次第」中，行者經由禪定經驗獲得「譬喻智慧」（illustrative wisdom；藏dpe’i ye shes），並以此作為指出究竟心性的工具。而在「大圓滿」中，心的本性是由上師直接而剎然地指出，這是認知佛性本身即刻而直接的經驗。其後的修行，主要在於熟習這種經驗，並且將其發展得更為廣大。在此，行者獲得真實或究竟的智慧（藏don gyi ye shes），它是究竟實相的直接經驗。
「Kunzang」意為「一切皆圓滿」、「永遠圓滿」或「普賢」，它是「Kuntuzangpo」（梵Samantabhadra）的簡寫，指的是一切傳承之源──本初佛普賢如來。普賢如來在形象上是以赤身裸體，如虛空深藍色的佛來代表。然而，這個形象並非代表一個人，而是代表佛性，它是心的不變純淨本質，也就是一切眾生基本的本性。平常這個本性是隱藏的，但經由證得本性的上師，能引導我們在自己之中，發現完全赤裸而且燦爛的本性。「Lama」一詞，即「無上」（there is nothing higher）之意，也就是梵語「Guru」一詞的藏語。雖然這兩個詞平時常被濫用，然而，一如巴楚仁波切告訴我們的，心靈導師就如同佛陀本人，他將過去諸佛的傳承帶給我們，他為了我們總持現在諸佛，而且經由他的教導，他是未來諸佛之源。巴楚仁波切告訴我們，從某一方面來說，「上師瑜伽」更殊勝於「生起次第」與「圓滿次第」，因為經由上師的加持，它能直接打開通往究竟智慧之道。
