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另一種美感,來自地底下的故事:歷代帝王墓葬、壁飾、浮雕,讓故事話說重頭

另一種美感,來自地底下的故事:歷代帝王墓葬、壁飾、浮雕,讓故事話說重頭

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9789861216119
董新林
書泉
2010年8月22日
83.00  元
HK$ 70.55
省下 $12.45
 
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* 叢書系列:New Culture
* 規格:平裝 / 280頁 / 20K / 普級 / 單色印刷 / 二版
* 出版地:台灣


New Culture


[ 尚未分類 ]








@中國古代墓葬形制,大體上是模仿人們現實生活中居住建築的形制和特點。所謂「壁飾」,主要是指在墓室壁面上繪製或雕築的各種裝飾圖案,包括葬具上的裝飾圖案。磚石等材料所建造的墓葬的出現,為墓葬壁飾的盛行提供良好的基礎,造成漢代以後墓葬壁飾的極大發展。

  因此本書的介紹從漢代壁飾開始,魏晉南北朝、盛唐、遼代、宋代、金,以迄元代。不同歷史時期墓葬壁飾的題材和內容,也真實地呈現當時的社會生活場景,反映了人們的宗教信仰和道德觀念,展現中國古代葬墓壁飾的時代特點和高超藝術造詣,領略古人精湛的繪畫雕刻藝術,也可以看出當時人們的審美觀念。因此,色彩繽紛的墓葬壁飾,為我們開啟了解古代社會生活史和美術發展史的一扇窗。

本書特色

  近400幅珍貴圖片,從遠古走來,翻掀起歷史長河、文化遺跡,彷彿聽到「千軍萬馬的人聲鼎沸」、看到「狩獵放矢的快意奔馳」、聞到「春天百花綻放的鳥語花香」……,跨越時間的河,繁華榮景、管樂笙歌,歷歷在目。

  從漢、魏晉南北朝、盛唐、遼、宋金、蒙元等朝代,透過墓葬、壁飾、浮雕,包括狩獵出行、楊貴妃教鸚鵡、騎竹馬、觀鳥捕蟬、夫婦宴飲、農耕、放牧……等,不分天上地下、王公貴族或平民百姓,讓當時的社會、生活情狀,一一展現,彷彿生命的結束只是另一個美好的開始。

作者簡介

董新林

  現職:中國社會科學院考古研究所副研究員

  學歷:北京大學歷史學碩士

  主要研究領域:遼宋金元考古學

  主要著作:
  《敖漢趙寶溝——新石器時代聚落》(合著)
  《魏營子文化初步研究》
  《遼代文化的歷史圖卷——扎魯特遼墓》
  《贛閩地區宋墓形制類型與分期初探》
  《明代諸侯王陵墓初步研究》
  《另一種美感,來自地底下的故事——歷代帝王墓葬、壁飾、浮雕,讓 故事話說重頭》


@漢代壁飾
  一、 漢代壁畫與「二桃殺三士」歷史故事等壁畫題材
  二、北方明珠──和林格爾壁畫墓
  三、畫像石與漢代社會

第二章 魏晉南北朝進期壁飾
  一、別有情趣的高句麗壁畫
  二、畫像磚與南朝的拼鑲磚畫
  三、獨樹一幟的河西彩繪畫像磚
  四、承前啟後的北朝壁飾

第三章 盛唐墓室壁畫
  一、儀衛出行與大唐雄風
  二、盛唐的貴族社會生活
  三、章懷太子墓的馬球圖與馬球運動的流行
  四、禮賓圖與中外關係
  五、精彩的五代壁畫和浮雕──王處直墓掠影

第四章 遼代墓室壁畫
  一、四時捺缽與大遼慶陵
  二、狩獵遊牧與契丹風情
  三、一國兩制下的漢人生活
  四、遼代茶道與散樂
  五、寶山壁畫墓與「楊貴妃教鸚鵡圖」

第五章 宋金墓葬壁飾
  一、白沙宋墓與「開芳宴」
  二、登封李守貴墓壁畫與宋代的風俗繪畫
  三、川貴地區的宋代石刻
  四、獨具特色的宋金墓磚雕與「雜劇」演出
  五、宋金磚雕與「二十四孝」故事
  六、金墓壁畫掠影

第六章 蒙元時期墓葬壁畫
  一、遊獵圖與蒙古族的日常生活習俗
  二、民族等級與漢族地主富賈的社會生活
  三、隱逸圖和道教的流行和影響

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  當你徜徉在中國歷史的長河裡,無時無處都可以感受到那些皇親國戚、達官顯貴紙醉金迷、驕奢淫逸的生活,無時無處都可以感受到燈紅酒綠、五彩繽紛的與現實社會的差異。然而色彩不單單只是為生者所獨有,富裕的人類幽靈也同樣要享受繽紛的色彩。經過考古學者辛苦的研究,在被淹沒的世界裡,獨具魅力的中國古代墓葬壁飾得以重現天日。這些色彩繽紛的墓葬壁飾,為我們開啟了瞭解古代社會生活史和美術發展史的一扇視窗。

  所謂「壁飾」主要是指在墓室壁面上繪製或雕築的各種裝飾圖案,也包括葬具上的裝飾圖案。壁飾包括墓葬壁面繪畫(壁畫)、墓葬壁面或磚石葬具雕刻(畫像石、畫像磚、雕磚等)、木質葬具表面繪畫(木棺板或槨板畫等),以及仿木結構建築彩繪等。

  人類大體在舊石器時代中晚期,開始出現了埋葬死者的習俗。據現有的資料得知,距今一萬多年的北京山頂洞人成為中國最早埋葬死者的人群。這些居住在山頂洞裡的人們,將死者也埋葬在居住的洞穴裡。

  到了新石器時代和龍山時代,當時的居民已經大量使用地穴或半地穴式房屋,後來又逐漸發展成建築地面房屋,這時候人們開始挖掘豎穴土坑來埋葬死者,墓地與住宅逐漸分離開來,並逐漸產生了各種喪葬習俗。由於社會階層的分化,墓葬的規模和陪葬品等的差異越來越懸殊。夏商周時期以後,墓葬形制規模和隨葬品等的懸殊差異,可以很容易地區分出貧富階層。

  墓葬壁飾源於現實生活中。距今五千多年前,紅山文化的人民在遼寧淩源牛河梁女神廟裡就開始繪製幾何形紋壁畫。仰韶文化晚期,在甘肅秦安大地灣遺址又發現了地畫,可以反映出我國古代先人的審美觀念。到了商周時期,「宮牆文畫」已成為宮殿、明堂等建築的重要裝飾。據《孔子家語》記載,春秋時期,孔子曾在周代的明堂裡,「睹四門牖,有堯舜之容、桀紂之像,而各有善惡之狀、興廢之誡焉。又有周公相成王,抱之負斧扆,南面以朝諸侯之圖焉。」

  中國古代墓葬形制,主體上都是模仿人們現實生活中居住建築的形制和特點,因此,當現實生活中的建築繪畫和裝飾發展到一定的程度,「侍死如侍生」的觀念,自然會使活著的人想到要讓死者,特別是尊貴的死者也能享受到現實的色彩,墓室壁飾或許應運而生了。磚石等材料墓葬的出現,為墓葬壁飾的繁榮提供了良好的基礎,漢代以後墓葬壁飾的大發展便是明證。

  中國古代墓室壁畫始見於西周時期。1979年在陝西扶風西周墓中,發現了用白色菱形組成的壁畫殘跡,是目前所知墓葬壁畫的肇源。最早完整的墓葬壁畫實例,當屬西漢早期的河南永城梁王墓。而畫像磚墓則始見於戰國晚期,畫像石墓始見於西漢。經過隋唐和遼金時期的繁榮後,各種墓葬壁飾在元代都成了最後的輝煌,明代很少再見有壁飾的墓葬了(目前還發現有極少數的壁畫明墓)。

  墓葬壁飾的題材和內容,在一定程度上,受到朝廷政策和當時的社會習俗影響很深。從另一個角度講,我們從不同時代的墓室壁飾題材和內容中,可以粗略地釋讀出當時的一些社會生活史。

  當你流覽下面這一幅幅特徵鮮明、精美獨特的幽靈色彩的時候,你的眼前是否能浮現出一幅幅濃縮的歷史畫卷呢?




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