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手機GOGO NO83

手機GOGO

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訂購需時10-14天
9789862614976
手機GOGO編輯部
刁筱華
流行風
2010年12月19日
50.00  元
HK$ 42.5
省下 $7.5
 
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* 叢書系列:手機GOGO季刊
* 規格:平裝 / 128頁 / 21*28cm / 普級 / 全彩 / 初版
* 出版地:台灣


手機GOGO季刊


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? 刁筱華
感謝辭

第一篇 思想的步調
追蹤一處山岬:序言
時速三哩的思緒
站起與跌倒:Bipedalism的理論家
追求聖寵之路:朝聖之旅
迷宮與凱迪拉克:走入象徵的領域

第二篇 從花園到荒郊
離開花園之途徑
威廉.華滋華斯的腿
千哩傳統感情:步行文學
昏暗之坡與抵達之坡
步行俱樂部與土地戰爭

第三篇 街上的生活
獨行者與城市
巴黎或在柏油路上採集植物
街道上的市民:派對、遊行與革命
入夜後的步行:女人、性與公共空間

第四篇 通過路的盡頭
有氧的西西弗斯與郊區的賽克
步行的形狀
拉斯維加斯或兩點間最長的距離


邟?

練習與環境對話,重新審視自我的存在/國立東華大學環境學院副教授 蔡建福

  因著《浪遊之歌》的出版,在二○○四年的年初,我們在花東縱谷啟動了以「浪遊」為名的走路活動,這一走就是七個年頭!很高興在這些年後,聽到雷貝嘉.索爾尼的大作將要在台灣改版重新付梓的消息;這不僅僅是一本走路歷史的研究,當人類在現代生活的演化過程中,逐漸失去了這項本能的時候,這一本書適時地出現了,它將重新提醒世人走路的重要性,也在這些年來默默地引領著我們深度思考走路的意義,成為一種走路運動的社會倡議。「生命中就這些偶發而不重要的事物最有意義」,書中提到,齊克果在走路的過程中構思了他所有的文學作品;盧梭的心靈只跟隨著兩腿運思,一旦停下腳步,他便停止思考。獨自行走對生命個體產生了影響,而很多人一起行走,也會有不同的意義,集體步行的社群通常也是文化和社會的改革者,用來做為對某種社會主流的反對。

  作者經由這些歷史文獻的解析、驗證,將走路這一件事情推到了文化、社會、經濟、宗教和哲學等等領域,用走路這一項再平常不過的事來論證知識的來源,提點我們關於生態主義、性別觀、空間權力等等人類的本體存在,以及運用人類這項本能所引發的倫理和美學思考,來批判各種因走路所衍生的價值議題。

  當《浪遊之歌》這本讀物扮演著很個人的角色時,提示一個人在踽踽前行的過程中,將有機會反省最基本的生活態度,有機會反省各自的生命歷程是否有所偏差;走路時,我們聽到自己的呼吸、感受自己的心跳、察覺身體與心靈的不當承載,於是我們開始和自己對話、和自己商量,權衡生命的可能性和局限性,透過親密的自我對話,找到生命主體的自我信任,尋找自身最有意義的生命形式。

  大約九年前我來到了東部定居,對我來說,這是一塊陌生的土地。記得有幾次清晨五點左右,我因研究計畫而早起,身處在花東縱谷的某處,天色仍然有點暗,薄薄的陽光從太平洋越過海岸山脈,投射在中央山脈這一邊的峰頂,然後,隨著時間的腳步,逐漸往下照在山邊聚落的屋舍牆面。這些山邊的聚落社區,謙虛地坐落在青翠蓊鬱的樹林邊,和田地、溪流、山脈、薄霧、陽光與空氣交織成自然的韻律,對於一個初訪者而言,形成一種雖陌生卻又美麗而難以言說的回憶。由於受到這塊美麗的土地所吸引,以及雷貝嘉.索爾尼《浪遊之歌》這本書的激勵,我們在花東啟動了延續多年的走路活動。七年前,當第一次剛要去走花東縱谷的前夕,為了宣示決心、給走路行程定調,另一方面也為了給自己壯膽,向一起步行的團員們宣布了這樣一篇名為「浪遊宣言」的短文:「再過幾天就是農民曆上標註著大寒的日子,大寒將至,暗示著離立春也已不遠,二○○四的春節前夕,我們選擇布滿油菜花田的花東縱谷來欣賞自己的『心靈風景』。縱谷的美,難以用言語傳達;縱谷的美,難以透過車窗體會,為了感受光的變化,感受水的流動。為了體會空氣的溫度,呼吸土地的芬芳,為了練習與環境對話,重新審視自我的存在,為了尋找老農夫與我們片刻間駐足相望的溫潤眼神,為了聆聽農莊禾埕嬉戲的孩童傳來的輕盈笑語,我們選擇用雙腳……浪遊縱谷。」途中足跡踏遍了各種不同形式的鄉村地形,包括產業道路、田埂、耕地、堤防、省道、舊鐵道、河床、果園、樹林、草原、魚塭、水圳……。浪遊縱谷是個人意志的強化過程,浪遊者的心智修為,下化成為萬千個步伐,一幕幕的視野,照見自我的心思定見,將典藏內心的成見,藉由這萬千步伐,一幕幕地呈現,在重新閱覽自己的心靈風光之後,辯證出進一步的現象與經驗、假設與真實。

  當浪遊之歌成為走路運動的社會倡議,發動很多人甚至全國人一起行走時,我們得以從中了解,一定是這個社會出了什麼問題。網路與電子傳媒的發達,以及各種先進交通工具的發明,使得我們得以高速移動,得以跨越距離,體驗遙不可及的人、事、物,卻也相對地空洞化了存在的真實感受。由於城市住居習慣及工商資訊社會的忙碌生活,由於真實感受的不復存在,人因此成為孤獨的個體而獨立於傳統熟悉的社會連帶,而遠離親近自然的有機與親密。貧乏的精神生活,以及無窮無盡的物質追求,匆忙之間,使得大家暴露在一種前所未有的風險之中,難以辨認自己,反省自己的處境,也喪失了辨認人我之間以及物我之間關係的能力。二十一世紀的台灣,多數的人們已然生活在親密關係的危機之中,不論是對己、對人、對物。

  二○○五年,在千里步道概念下所引發的走路運動,開啟了台灣人走路的新觀念,重拾遺失已久的信任與親密關係。這一波走路的風潮與自然步道的堅持、土地正義的發聲、社會生活的集體覺醒,代表著快與慢、機械與肢體、城市與鄉村、開發與保育、疏離與親密、科技與心靈等等台灣文明進程的集體反思。期待我們自己的這一波走路運動,能如《浪遊之歌》作者雷貝嘉.索爾尼所描述的:步行一直是人類文化星空的星座之一,身體、想像力和寬廣的世界是組成這星座的三顆星星,這三顆星分別獨立存在,中間的連線是為達成文化目的的步行行為所畫,使他們成為星座。

  後記:

  本推薦文作者自二○○四年啟動了每年四天三夜的浪遊縱谷活動,人數從初始的十五人,至今每次約有六十至八十人一起行走。

推薦序2

慢慢走,才能好好欣賞!/中國文化大學地學研究所教授兼所長 王鑫

  《浪遊之歌:走路的歷史》是麥田出版社二○○一年發行的一本智慧書。這是一本翻譯得很好的書,閱讀起來十分順暢。譯序裡已經指出,走路的面貌多樣,可自考古、生理演化、社會變遷、城市史、文學潮流、審美感性等角度來考察。譯者指出,鬆緩、沉靜的漫走,不啻是對抗當前主流文明講究速度、效率的秘方,也可與抵達成功的價值觀做一番對抗。愛情的終點固然可貴,總不如漫步愛情路上的纏綿。畢竟如同朱光潛《談美》一書中說的,「慢慢走,欣賞啊!」

  二○○二年,紀政女士受衛生署之邀,擔任「每日一萬步,健康有保固」全國代言人。二○○五年,紀政女士即以健行環島的方式,宣導「日行萬步的好處」、「走路是最好的運動」。二○○七年,吳寧馨主編,左岸文化出版、遠足文化事業有限公司發行的《走路》一書,介紹了臺灣的「千里步道」運動。書中十四位作者述說了他們「走路」的故事。這個運動是二○○六年由徐仁修、小野、黃武雄三人共同發起的一項「大地運動」。「千里步道」運動的目的在於「重建環境倫理」、「回歸內在價值」,並發展台灣新文化。這個運動透過各地環保、生態、文史、社造、登山、民宿觀光與社區大學等組織的在地串聯,逐步踏實。

  自然保育哲學的先賢中,愛山的梭羅、繆爾和李奧波都留下了他們走路「Walking」和大自然間的親密聯繫。現代自然寫作的作品中也頗多論及「Walking」的名言、佳作。長程健行、觀察自然而得的自然文學專著,更是江山代有人才出,不乏傑出著作,如徐仁修、楊南郡等。

  我喜歡走路(walking),走路的感覺是一步一腳印,走路的感覺是踏實。它是實踐的感覺,它是邁向理想的喜悅。梭羅在《散步》(Walking)一書中談行走的藝術、散步的藝術。他說:「如果你已清償所有的債務,安頓好所有的事情,完全地自由了,那麼你可以開始一趟步行之旅了。」他說他是「生命的步行者」,步行帶來悠閒、自由與獨立。他指出「散步,無疑的是走向田野和森林。」梭羅曾說:「我到森林去,因為我希望用心的過生活,只去面對生活的必要部分,看我是否能夠學取它所教導的,而不要在我死的時候發現我沒有活過。」他又說:「要不是把我們的靈魂也帶去的話,光是指揮我們的腳走向森林是沒有用的。你們所看到的任何景物,都顯現某種難言的和諧,而隨著四季的變換、路人的變換,你會感到時時刻刻都是新意。」

  繆爾(John Muir, 1838-1914)被稱為美國國家公園之父。繆爾曾說:「進入森林就是回到了家,我認為人類本是源自森林的。」繆爾認為荒野地有著鼓舞、淨心的神奇力量。他勸人們多登山,尋找這些美好的泉源。他說:「當你進入山林的時候,大自然的平和之氣將會流布你的身心,正如同太陽光流淌在叢叢的綠樹之間。風將颳起一陣清新流向你,暴風將灌入你身體無限的能量;關愛將如同秋天的落葉一般,片片地灑落滿地。」對繆爾來說,狂風暴雨中也充滿了和諧和秩序。「因為這些都是上帝的傑作。」

  我走進……我走出……,從一個世界到另一個世界。變幻的場景,豐富的生命。我走對了路,我走錯了路;我總會走到我的目的地。回到我應該回去的地方。

  走路的經驗,彷佛滑過人生的一幕幕,你的我的。看盡多樣性的萬般事務,時間、空間在一步步踏過中,變換到下一幕場景,生命好像歷經了……

  「我本只是去散個步,但卻停留到日落。因為我發覺在野外,其實才是進入了家、回到家。『大自然』是『和平』的家鄉。當人回到大自然『原野』地的時候,『和平』的氣氛自然地流布到他的心靈之中。」(繆爾)

  繆爾和梭羅的看法一致。都認為偉大的詩篇和哲學常來自於和山林的接觸。他認為原野她的價值在於保存一個毫無干擾的和諧環境——一個完整的、上帝創造的成果。像梭羅、李奧波一樣,繆爾也認為獲得知識的方式是進入自然,而不是讀讀書就可以了。他說:「到山裡一天,比讀一車書更有益。」

  登山健行社團在這方面更有持續不斷的期刊和雜誌,見證著健行登山的無盡樂趣和普遍需求。政府部門規劃建設國家級步道更是世界各國常見的佳作。美國、英國更是傑出的例子。日本有著名的「奧之細道」,還有京都的「哲學家之路」。走路、健行、遠足、登山等等,早已是日常生活中的部分。

  臺灣林務局在二○○一年底就著手研訂國家步道系統的設計規範。這項工作屬於「挑戰二○○八:國家發展重點計畫」之下「觀光客倍增計畫」的「國家自然步道系統計畫」。主要內容是在臺灣山嶽、郊野及海岸地區選線布設步行體驗網路,期望能整合自然遊憩據點,提供多樣遊憩體驗,發展多樣且低環境衝擊之生態旅遊,使自然資源永續經營,並得兼顧生態保育、經濟發展及社區福祉,健全「全民化、本土化」生態旅遊環境。

  林務局先後在二○○二、二○○三年度辦理「發現山林之美,體驗國家步道」全國研討會、「山徑古道大縱走」活動、步道建置發展研訓班、編印國家步道導覽地圖及摺頁,國家步道推廣宣傳暨行銷系列活動。二○○ 四年完成十四個國家步道系統藍圖規劃,二○○八年完成十四個區域步道系統、五十六個子區域步道系統藍圖規劃。如今,這些步道的資訊都已呈現在網站上。國家公園的步道系統也成熟了一段時間,每個國家公園的網站上都有許多資料可以查詢。這些軟硬建設都反映「走路」已經是公認的、對身心有益的活潑。

  《浪遊之歌:走路的歷史》先提出「走路」的思想面、神聖面意義,接著分別述說「從花園到荒郊」、「街上的生活」、「通過路的盡頭」,從作者走路的經驗中凝聚出「走路」的智慧。盼能與讀者共享「走路」的喜悅,體會「走路」是一個活水源頭。生生不息的靈感、創意的思維、雜念的重組等等,都在「走路」的時候一股股的湧出。




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