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生死兩論(上):生命,向傳統提問

生死兩論(上):生命,向傳統提問

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9789862216675
史仲文
秀威資訊
2010年12月01日
87.00  元
HK$ 78.3
省下 $8.7
 
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* 叢書系列:個人著作系列
* 規格:平裝 / 220頁 / 14.8*21.0 cm / 普級 / 單色印刷 / 初版
* 出版地:台灣


個人著作系列


人文史地 > 哲學 > 倫理學








@《生死兩論》——以現代文明為倫理底線,強調個人觀察,突出中、西、日各自生死觀念的文化特色,關注當下,鍾愛人生。

作者簡介

史仲文

  北方工業大學中國文化研究中心主任、研究員。曾主編《百卷本〈中國全史〉》、《百卷本〈世界全史〉》、《中國藝術史》。主要著作有《中國人走出死胡同》、《中西文明的歷史對話》等20餘種,計數百萬字。


、生活與多樣性
1.生命是生的第一時態
2.生活是生的第一選擇
3.多樣性是生的第一要義

二、從健康到健美:健康是我愛,美麗是我家
1.人生百事,健體為先
2.內涵考量靈與肉
3.體育運動的四種境界

三、生的情感運算式:人生快樂,快樂人生
1.倫理之樂——快樂乃最大的善
2.職場之樂——我辛苦,我改獲
3.競爭之樂——快字當頭照
4.藝術之樂——萬種風情一趣通

四、生的理念運算式:自由心,求知心,幸福心
1.有值無價自由心
2.有境無邊求知心
3.有美無窮幸福心

五、素質、風尚與教育
1.素質——生的基礎
2.青春——生的風尚
3.教育——生的導師

六、弱勢人群與邊緣人群
1.文明「木桶」的短木效應
2.弱勢人群與邊緣人群之所指
3.對弱勢人群與邊緣人群的認知誤區與文化解讀
4.誤區之一:強勢文化,越強越有理
5.誤區之二:道德壓迫,順之者昌,逆之者亡
6.誤區之三:以毒攻毒,專與壞人比壞
7.誤區之四:過度中庸,異類難以存身
8.弱者的尊嚴,弱者的表達,弱者的權力

七、公民權力、社會保障及其他
1.關於公民權利
2.關於社會保障
3.關於社會服務
4.關於環境保護

八、描述新人類:一種活法,一種形象,一種文化
1.漫話古今新人類
2.新人類特徵解說
3.玩,玩世不恭
4.奇,奇形怪狀
5.個,個性第一,不干涉他人
6.輕,活得輕鬆,不喜歡沉重
7.信,相信自己,自我張揚
8.真,童真無忌,任意發揮
9.不從流俗,不屑高稚
10.不談理想,但有文化
11.喜歡有錢,有錢即花
12.喜歡流暢,不求甚解
13.不嚇唬人,不聽人嚇
14.本性自由,不受束縛
15.傾心舒適,酷愛真酷
16.只有同感,沒有一律
17.古今中外,一通戲說
18.變化無常,活在路上
19.面對新人類,學點什麼,說點什麼

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  討論人生,常常從觀念入手,從基本的念入手。比如未談人先談善,或者未談人先談真。西方當代著名哲學家艾德勒寫過一本《六大觀念》,影響很大,傳播很廣。所謂六大觀念,即:真、善、美、正義、自由、平等。這種討論方式無疑有它充分的理由,但又是傳統的。

  討論生,不能從觀念入手,觀念再偉大,也莫大過於人。人是觀念的主人,有人而後有觀念。沒有人哪有真,哪有善,又哪有正文,哪有自由哪有平等。觀念好比是人的衣服,在特定的時代,衣服可以決定人。比如古代中國,能穿杏黃色衣服的就是皇帝、皇后、皇太后,能穿紅袍、紫袍的一定是高官。穿袈裟的定是和尚,穿布衣的才是老百姓,那是不能錯的。俗人穿上袈裟,也是個罪名,起碼是做假和尚。明明是俗人,扮作假和尚,若非圖謀不軌,必定有原因。這個也還罷了,如果一個布衣敢私穿官服,那是要定罪的,如果敢私製或私穿皇帝的「行頭」,那是要殺頭的。阮小七因為穿方臘的龍袍耍,就得罪了大宋皇帝,和珅因為家中有皇家私物,也促成了他被殺的罪名。但是,衣服怎麼能大過人呢?衣服大過人,是人的本性的異化。

  現代文明理應恢復其本來面貌。所以,討論生時,現應從生命談起。




其 他 著 作
1. 漢語是這樣美麗的
2. 生死兩論(下):死亡,面對新文明