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錢文忠解讀〈弟子規〉

錢文忠解讀〈弟子規〉

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訂購需時10-14天
9789868271159
錢文忠/解讀
網路與書出版
2011年7月06日
107.00  元
HK$ 90.95
省下 $16.05
 
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叢書系列:FOR2
規格:平裝 / 308頁 / 23*17cm / 普級 / 單色印刷 / 初版
出版地:台灣

FOR2


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「弟子規,聖人訓。首孝悌,次謹信。泛愛眾,而親仁。有餘力,則學文。」

  這是《弟子規》的總敘,開宗明義道出了全書的主旨。如果說《三字經》偏重於知識,那麼《弟子規》偏重的則是規矩;如果說《三字經》是意在傳授「文化」,那麼《弟子規》看重的更多是「文明」。

  現代的孩子獲取知識的管道很多,但他們卻不怎麼懂規矩、不怎麼守規矩。沒有規矩不成方圓,知識和規矩的失衡,會讓孩子在成長過程中遇到許多麻煩和困難。《弟子規》這部只有一千多字的小書,卻蘊含了為人處世該恪守的原則;透過規範生活中的言行,塑造一個人的良好品格,為《三字經》之外,儒家思想啟蒙教育的另一重要讀本。近年《弟子規》「熱」了起來,成為學校的教材,甚至是企業員工培訓的讀本,足見這本小書所具備的現代意義與價值。

  本書以錢文忠在「百家講壇」的講座為基礎,整理潤色而成,全書共二十二講。錢文忠在解讀《弟子規》的過程中,列舉許多實例和趣味性的典故,並以現代人的思維,告訴父母如何把古人的智慧,適切的套用於孩子的德行教育上。

本書特色

  ★ 解讀者錢文忠為大陸中央電視台「百家講壇」著名主講人

  ★ 本書為「百家講壇:錢文忠解讀《弟子規》」同名節目編輯而成,節目播出後掀起了內地學習《弟子規》的熱潮

  ★ 《弟子規》是繼《三字經》後,另一個中國傳統道德文化教養的重要啟蒙讀本

  ★ 理論與實踐並重,以現代人的思維,解讀古人的傳統智慧,是兒童和青少年品格教養的必讀經典

  ★ 文字顯淺易懂,引用大量為人熟知的歷史故事作例子,讀者可以輕鬆品讀國學經典

作者簡介

錢文忠

  復旦大學歷史學系教授、中國文化書院導師、華東師範大學東方文化研究中心研究員、北京電影學院客座教授、季羨林研究所副所長、北京大學《儒藏》精華編纂委員會委員。

  一九八四年考入北京大學東方語言文學系梵文巴利文專業,師從著名文學家、語言學家、教育家和社會活動家季羨林先生。大學一年級起,開始撰寫並發表學術論文,獲「季羨林東方學獎學金」一等獎。上世紀八○年代中期,留學德國漢堡大學印度與西藏歷史文化學系,師從著名印度學家A. Wezler教授、著名佛教學家L. Schmithausen教授、著名伊朗學家R.E.Emmerick教授,主修印度學,副修藏學和伊朗學。

  錢文忠的代表著作有:《瓦釜集》、《末那皈依》、《季門立雪》、《天竺與佛陀》、《國故新知》、《人文桃花源》、《玄奘西遊記》、《巴利文講稿》、《醫聖李時珍》、《錢文忠解讀〈三字經〉》;譯作有:《繪畫與表演》(合譯)、《唐代密宗》、《道、學、政》;另有資料編集與古籍整理十餘種,發表各類文章近三百篇。

  二○○七年,中央電視台「百家講壇」力推錢文忠主講《玄奘西遊記》,二○○八年,主講《李時珍》。二○○九年春節時主講的《三字經》,造成極大轟動,並引發一股讀經的風潮。



前言
今天,我們為什麼還要讀《弟子規》
錢文忠

  繼《玄奘西遊記》、《錢文忠解讀〈三字經〉》等節目之後,《錢文忠解讀〈弟子規〉》是我和中央電視台《百家講壇》又一次難忘的合作。現在呈現在大家面前的這本書,照例是根據《百家講壇》的同名節目編輯而成的。

  在傳統中,比起《三字經》,《弟子規》的知名度和應用度恐怕都要略遜一籌。不過,自從問世以來,在現代學校教育普及以前,《弟子規》還是不少私塾先生選用的重要教材。它的特點就在於和《三字經》各有側重。如果說《三字經》偏重於知識,那麼,《弟子規》偏重的則是規矩。這當然只是大概言之,我們可不能認為《三字經》就不講規矩、《弟子規》就不講知識了。我想,我們或許還可以說:如果說《三字經》更多地是意在傳授「文化」,那麼,《弟子規》所看重的則更多是「文明」。

  大概正是因為這樣的原因,原本比《三字經》更易被人淡忘的《弟子規》,近年來的影響越來越大,很多學校用它來教育孩子,也有很多單位,甚至還有不少的外資企業,用它來培訓員工。道理也很簡單:如今的孩子獲取知識的渠道很多,也很便利,社會和家長對這方面也很重視;然而,很多孩子卻不知道什麼是應有的規矩,孩子了解規矩的渠道就不那麼多,也不那麼便利,社會和家長也未必很在意。如今,我們已經充分地意識到,知識和規矩的失衡,是孩子成長過程的大問題,事關孩子的前途和命運。於是,《弟子規》也就「熱」了起來。

  很多人可能不知道,這本書原先並不叫《弟子規》,而是叫《訓蒙文》。一位名叫賈存仁(也有賈有仁的說法)的先生對《訓蒙文》加以修訂,並且將它改名為《弟子規》。可惜,我們對賈存仁先生知之甚少。

  《訓蒙文》,也即《弟子規》前身的作者則是一位普通的教書先生。他是山西絳州人,生活在清朝康熙、乾隆年間。我們對他的生平並不很了解,所能知道的是他以八十三歲(也有六十歲的說法)的年齡卒於乾隆年間。

  這位教書先生名叫李毓秀,字子潛,號采三,一輩子以教書為生,沒有顯赫的科舉仕宦經歷,在當時算不上成功者。但是,他畢生鑽研《大學》、《中庸》等儒家典籍,創辦敦復齋,致力於教育講學。他不是一位冬烘先生,更不是魯迅先生筆下的將「郁郁乎文哉」讀成「郁郁平丈我」的混飯之輩,而是被尊稱為「李夫子」的。根據《弟子規》注解者之一衛紹生先生的介紹,山西省圖書館和北京大學圖書館還藏有這位李夫子的《四書證偽》、《四書字類釋義》、《學庸發明》、《讀大學偶記》等著作。不過,李毓秀夫子終究還是因為《弟子規》才被後人記住的,也因此,他的牌位得以被供奉進絳州先賢祠。

  《弟子規》不是橫空出世的,它是對傳統文化的繼承和發展。為什麼叫《弟子規》呢?很明顯,全書就是以《論語.學而》「弟子,入則孝,出則悌,謹而信,泛愛眾,而親仁。行有餘力,則以學文」為總綱展開的,全部內容也正是分為這幾個部分。此外,《弟子規》接續了明朝呂得勝的《小兒語》,以及比父親呂得勝更為有名的兒子呂坤的《續小兒語》和《好人歌》。只不過,呂氏父子的作品或四言、或五言、或六言,句子的長短參差不齊,易懂好記的程度也相差頗大。後起的《弟子規》則避免了這些缺憾。我們完全可以推斷,《弟子規》受到了早已流行的《三字經》的影響。它一經問世,就廣受歡迎,不是沒有道理的。

  電視節目由我主講,書也由我署名,但是,這絕不意味著,解讀《弟子規》的工作,完全是由我一個人完成的。我首先要感謝中央電視台《百家講壇》欄目對我的信任,感謝中央電視台社教中心教育專題部副主任魏淑青女士、《百家講壇》製片人聶叢叢女士的大力支持。我更應該感謝《百家講壇》執行主編王詠琴女士,她是我在《百家講壇》上所有節目的主編,無論是選題的確定,還是解讀風格的調節,她都付出了巨大的心血。我還要將我的感謝奉獻給編導迮方樂小姐、編導林屹屹小姐、編導才越小姐、編導馬曉燕小姐、總導演高虹先生、製片吳林先生,還有化妝師楊靜女士和她可愛的女兒小喬喬。我深深地感激他們,正是他們,使我在《百家講壇》的經歷成為我畢生的美麗記憶。

  孩子們在節目中吟誦的《弟子規》是如此美妙,作曲者和錄製者是中國廣播藝術團的孫偉先生,我也要請他及他的團隊接受我的謝意。很多人一定會喜歡節目中的女聲吟唱,她們的聲音是如此動聽,將《弟子規》蘊含的美和雅表達無遺,吟唱者是著名的「黑鴨子」組合,我深深地感謝這三位美麗的女孩子。

  我當然還要感謝接納《錢文忠解讀〈弟子規〉》的中國青年出版社,感謝出版社所有編輯、工作人員的辛勤付出。沒有他們,這本書不會以今天的面目呈現在大家面前。

  最後,但絕對不是最小或者最不重要,我必須強調,在解讀《弟子規》的過程中,我參考了很多學者研究《弟子規》和其他蒙學讀物的成果,我對他們給予我的教益深表謝意。在此一一提及,幾乎是件不可能的事情。然而,我必須特別感謝趙震野先生編著的《〈弟子規〉故事徵引》,以及蔡振紳先生原輯的四冊《讀史心得》,它們為我在解讀過程中尋找例證和故事提供了很大的幫助。也正因為如此,當然絕不僅僅因為如此,這本《錢文忠解讀〈弟子規〉》沒有署「著」。

  我的兩位助理任華女士、張倩小姐用出色的工作為我節省了大量的時間。她們也是我必須感謝的對象。

  我希望,《錢文忠解讀〈弟子規〉》能夠為今天的中國教育和社會文明建設貢獻一點力量;我期待,觀眾、讀者朋友們能夠一如既往地給我指教和批評。





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