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滿紙荒唐言：王蒙妙解紅樓味

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			9789866137617
			王蒙
			人類智庫
			2011年12月16日
			93.00 元
			HK$ 79.05

詳
細
資
料

叢書系列：國學館
規格：平裝 / 400頁 / 15*21cm / 普級 / 雙色印刷 / 初版
出版地：台灣

國學館

分
類

[ 尚未分類 ]

同
類
書
推
薦

內
容
簡
介

「滿紙荒唐言，一把辛酸淚！都云作者癡，誰解其中味。」
曹雪芹自謂《紅樓夢》滿紙荒唐，王蒙在荒唐言上再言荒唐。
胡適嫌寶玉銜玉而生的描寫不符真實，是不懂情趣；
寶玉吃胭脂、私換汗巾，是比佛洛伊德還早的性學詮釋；
劉姥姥進大觀園搞笑，實是看賈府人笑話！
且看王蒙以其跌宕人生經驗顛倒剔透紅樓荒唐。

　　本書是王蒙在山東教育電視台《名家論壇》的講稿增訂本，是王蒙幾十年閱讀、研究《紅樓夢》的精華集結，全書共分為二十一講與六個專題。

　　王蒙和曹雪芹一樣，都是「在人生中翻過筋斗的人」，所以能夠避開生硬的考證方式，而以人性體貼、穿透《紅樓夢》中的人物和其生命遭遇，並且著重心理層面的分析，將曹雪芹未明寫出的人物心裡與文化情懷狀態一一點出，藉此更加全面性的解讀《紅樓夢》。

　　賈赦欲討鴛鴦為妻，賈母何以勃然大怒？後四十回是不是高鶚續書？釵黛對決還是釵黛合一？寶玉摔玉是對愛情悲劇的憤恨？王夫人逐晴雯是出於忌妒？

　　在堅持己見的各派紅學論中，王蒙始終顯得理性而溫柔，以幽默精巧的高彈性筆鋒，在荒唐言上再言荒唐。

本書特色

■以著名作家王蒙在山東教育電視台《名家論壇》的講稿增訂，從賈寶玉的性啟蒙，談到《紅樓夢》中的家國政治，主題涵括諸多方面，彈性而不受限制，甚至包括了《紅樓夢》中心思想與現代西方哲學的呼應。
■全書共分成二十七篇章，從不同角度切入《紅樓夢》。並以人物遭遇為主，著重於角色分析，對於書中未明寫出的角色心理有著精采的剖析。
■以一個小說家、社會學家的人性體驗貼近角色及歷史，而非生硬的考據學論，故有著科學根據以外的柔軟與體貼，筆鋒幽默機巧，全書讀來有趣、易懂。

作者簡介

王蒙

　　河北南皮人，祖籍河州滄北，1934年10月15日生於北京。中國當代作家、學者。寫作範圍涵括多種領域，中長篇小說、評論、隨筆、詩歌，作品近百，始終保持創作活力，並開啟中國意識流創作先河。代表作品有《青春萬歲》、《活動變人形》、《蝴蝶》等。

■中國文化部部長、中國作家協會名譽副主席、《人民文學》主編。
■美國哈佛大學燕京學院特約學者和美國三一院高級學者。
■國際筆會中心中國分會副會長，並任數十所大學的教授或名譽教授。
■獲意大利蒙德羅文學獎、日本創價學會和平與文化獎等國內外文化大獎肯定。
■獲頒俄羅斯科學院遠東委員會榮譽博士學位以及澳門大學榮譽文學博士學位。

得獎紀錄
《最寶貴的》獲全國優秀短篇小說獎
《青春萬歲》被選為全國中學生最喜愛的十本書之一　
《名醫梁有志傳》獲全國傳奇文學獎　
《堅硬的稀粥》獲第四屆1989－1990短篇小說百花獎
《濟南》獲《上海文學》短篇小說獎

作品集
《青春萬歲》、《活動變人形》、《戀愛的季節》、《創作是一種燃燒》、《紅樓啟示錄》等。

序

重要書評

《紅樓夢》的解味人

　　《紅樓夢》第八十六回裡，黛玉說過這樣一段話：「若要撫琴，必擇靜室高齋，或在層樓的上頭，在林石的裡面，或是山巔上，或是水涯上。再遇著那天地清和的時候，風清月朗，焚香靜坐，心不外想，氣血和平，才能與神合靈，與道合妙。所以古人說『知音難遇』。」

　　知音難遇，固然需要極深的緣分，但我覺得，「知音難遇」的難，不在於沒有相逢，而在於相逢後不長久。像胡蘭成對張愛玲，與《民國女子》是知遇之語，可當作再體貼深情不過的表達，但二者相處依然不長久。最好最給力的知音莫過於王蒙與《紅樓夢》這樣，一輩子有興味傾心碰撞，《紅樓夢》給他提供了多元闡釋的空間，他給《紅樓夢》留下綿綿不斷的意義生成。用王蒙自己的話講：「我把說《紅樓夢》作為我的一件常務，常活兒，一個永遠不盡的話題。」他繼鼎鼎有名的《紅樓啟示錄》、《王蒙話說紅樓夢》、《王蒙評點紅樓夢》之後，又推出新作《王蒙的紅樓夢》。

　　這本書囊括了王蒙在山東教育電視台的講座內容。其別緻之處在「作家講」，而不是「學院派講」。此講說思想有看頭，是作家本人世情經驗的結晶，且深度比此前有所發展。

　　比如寶玉摔玉。寶玉見到黛玉的第一面就問：「可也有玉沒有？」黛玉答道：「我沒有那個。想來那玉是一件罕物，豈能人人有的？」寶玉聽了，登時發作起癡狂病來，摘下那玉，就狠命摔去，罵道：「什麼罕物，連人之高低不擇，還說『通靈』不『通靈』呢！我也不要這勞什子了！」

　　關於這個情節，王蒙在前幾本書中曾解讀為：「是宿命，是前世的神瑛侍者與絳珠仙子的還淚之情所註定的，它無法解釋也不必解釋。寶玉愛黛玉，這是不能討論的。愛情如電如雷霆，如瘋狂如冤孽如病痛，它的強度甚至超過了生與死。寶玉見了黛玉，他能不鬧嗎？他能踏實嗎？他能正常嗎？”

　　這次講說，王蒙講出了新發現：「這是少年之戀，是天生的絕配之戀，是天真無邪的互相認同……這是一個感情的、直覺的認定，他就要問林妹妹：『你有玉嗎？』這裡表現了什麼樣的期待、什麼樣的天真、什麼樣的輕信啊！這就是對命運的輕信，這就是對世界的輕信，這就是人的大可悲憫之處。」將寶玉摔玉的解釋從愛情發展到人生，從宿命發展到慈悲，發人所未發。從天真認同到世故看破，這也是人的大可悲憫之處。由此我們也能看出，王蒙做的不是研究考証《紅樓夢》的學問，而是持續提出新的悟「紅」見解。

　　再如對平兒的分析，書中重點放到中國的情面文化上來講，這也是有發展的新鮮說法。王夫人丟失玫瑰露，探春告訴平兒，說事情怎麼處理你回去跟二奶奶（鳳姐）商量。平兒想了個辦法，把彩雲和玉釧找來，說誰偷的我知道，但彩雲是個好丫頭，是我的好姐妹，支使她偷的人是趙姨娘和賈環。趙姨娘和賈環很討人厭，不值一提，但趙姨娘的親生女兒就是探春，探春是個有臉面的人，她的行事、她的智商等各個方面無懈可擊。揭發與得罪趙姨娘事小，傷害觸犯探春事大。投鼠忌器，自古就有這個說法。彩雲聽後自然承認。平兒講義氣，最後將這件事遮掩過去。王蒙認為，投鼠忌器雖是個小情節，但它說明中國文化有個特點，就是講情面。情面對中國人來說非常重要。活在世界上，當差也好，經商也好，一定要注意情面。情面是一個主觀的東西。接著是一系列剖析，抒發對中國情面文化的感慨。此類話題是王蒙最擅寫的拿手好戲，閱歷滄桑豐厚，筆鋒老辣遒健。他本身的入世之深與出世之慧，也為悟“紅”奠定了默契相投的理解基礎。誠如《紅樓夢》第一百零八回，賈母所道：「大凡一個人，有也罷沒也罷，總要受得富貴、耐得貧賤才好呢。」

　　因是電視講座，語言更口語化、即興化、現場化、生活化。向來文勢蓬勃、汪洋恣肆的「排比大王」，這次在書中更加生動飽滿。文至精彩處，「砍（不只是侃）了起來，掄了起來」，搶到樸素，樸素而天下莫與之爭。他既直白地宣洩：「嗚呼寶玉！嗚呼黛玉！嗚呼人這一輩子儘是事與願違！苦啊，人生！又辯證地獨白：“當年之勇與當下之衰，當年之榮與當下之枯，當年之美與當下之衰，當年之豪情萬丈與當下之一把鼻涕一把淚，當年之冰雪聰明與如今的呆若木雞……湊齊了才叫人生。」也有一種諸如蝶化莊周之類的情懷和哲學：「我們中國的讀書人都有兩輩子經驗，一輩子是自己也許乏善可陳的人生，一輩子是賈寶玉與他的家人的大歡喜大悲哀大癡迷的一生。」大抵如此。一個作家的精神世界，潛氣內轉，注焉而不滿，酌焉而不竭，來源是真實的生命與生活。語言生活化有生命力，有感染力，所謂“欲窮千里目，更上一層樓，不假；同時，欲知人間事，更下一層樓”。王蒙在自傳裡也寫過：『我可以朝朝暮暮地寫作苦吟，咬文嚼字，如癡如醉。我可以出入美利堅德意志，談笑風生。而最後，最是踏實的是……與松鼠老鼠、蟈蟈、蛐蛐、壁虎、螳螂、蝴蝶、柿子、山楂、酸梨、花椒、香椿、荊蒿為伍，清清爽爽，天真頑皮，土話土說，鋤草種菜……就像什麼事也沒有一樣，就像從來沒有當過右派，更沒有當過部長，沒有當過作家，也從沒有浮槎四海一樣。』品評《紅樓夢》者代代皆有，名家手筆，亦不罕見。王蒙講出了自己的獨特風格，正是「清清爽爽，天真頑皮」。

　　《紅樓夢》的解味人，當有王蒙一個。

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