香港二樓書店 > 金剛經宗通第一輯 Mastering the School Tenets of The Diamond Sutra Vol. 1

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金剛經宗通第一輯 Mastering the School Tenets of The Diamond Sutra Vol. 1

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			9789866431333
			平實導師
			正智
			2012年6月01日
			67.00 元
			HK$ 56.95

詳
細
資
料

規格：平裝 / 339頁 / 25k / 普級 / 單色印刷 / 初版
出版地：台灣

分
類

宗教命理 > 佛教 > 佛教經典/解說

同
類
書
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內
容
簡
介

　　三界唯心，萬法唯識，是成佛之修證內容，是諸地菩薩之所修；般若則是成佛之道（實證三界唯心、萬法唯識）的入門，若未證悟實相般若，即無成佛之可能，必將永在外門廣行菩薩六度，永在凡夫位中。然而實相般若的發起，全賴實證萬法的實相；若欲證知萬法的真相，則必須探究萬法之所從來，則須實證自心如來─金剛心如來藏，然後現觀這個金剛心的金剛性、真實性、如如性、清淨性、涅槃性、能生萬法的自性性、本住性，名為證真如；進而現觀三界六道唯是此金剛心所成，人間萬法須藉八識心王和合運作方能現起。如是實證《華嚴經》的「三界唯心、萬法唯識」以後，由此等現觀而發起實相般若智慧，繼續進修第十住位的如幻觀、第十行位的陽焰觀、第十迴向位的如夢觀，再生起增上意樂而勇發十無盡願，方能滿足三賢位的實證，轉入初地；自知成佛之道而無偏倚，從此按部就班、次第進修乃至成佛。第八識自心如來是般若智慧之所依，般若智慧的修證則要從實證金剛心自心如來開始；《金剛經》則是解說自心如來之經典，是一切三賢位菩薩所應進修之實相般若經典。這一套書，是將平實導師宣講的《金剛經宗通》內容，整理成文字而流通之；書中所說義理，迥異古今諸家依文解義之說，指出大乘見道方向與理路，有益於禪宗學人求開悟見道，及轉入內門廣修六度萬行。講述完畢後將擇期陸續結集出版。全書共10輯。－－正智出版社－－

作者簡介

很平實的蕭平實導師

　　平實導師，於甲申（1944）年出生於台灣中部小鎮農家。世代務農，祖父以耕讀持家，父、祖皆為三寶弟子。13歲喪母，初識無常。少時即好打坐及方外之術，亦習金石、拳術、古文、針灸等。自小厭惡迷信，每斥神造世人之說，不信神能造人。

　　兵役期滿後辭父離鄉，於台北市覓職；五年後成立事務所，執行業務；雖游於世務，而樂於暗助弱小。

　　歷練世間法18年後，於1985年皈依三寶，鼎力護法，勤修福德。自修持名念佛，精進二年之後自成無相念佛功夫。

　　1988年，平實導師應邀在許居士家中佛堂開始講說基本佛法，先講五蘊、十八界法之緣起性空、四聖諦、十二因緣等阿含基本佛法，以《阿含經》中所說佛法為說法的主要內容。

　　1989年初，平實導師轉進而改修體究念佛──參禪。從此開始常常住於「見山不是山」的境界中。十月初隨聖嚴法師前往天竺，作為期15天的朝禮聖地之旅，而中斷說法度眾之事。返國後，鑒於長時處於參禪狀態之「見山非山」境界中，不便繼續說法而暫停講課；並立即結束事務所業務，專心參禪。

　　因參禪始終沒有結果，後來觀世音菩薩開示：「開悟哪有那麼簡單？心肝那麼沒閒！」（台語）所以1990年11月，平實導師中止了原來在某道場的許多義工事務，於家中開始閉關，摒絕一切外緣，專心苦參19天後，在第19天下午，終於驪龍頷下得珠──明心並且眼見佛性──發明智慧；因為無人可以印證故，嗣即深入經藏，以三乘法義印證無訛；不久又經佛之召見，說明此世、往世因緣，給與印證。

　　有鑒於末法時期外道猖獗橫行於佛門中，正法日漸衰微，遂發悲勇，誓願度眾，隨即應允以前追隨導師修學者之請求，乃於1991年仲夏復出弘法度眾。但因平實導師以如來藏作為證悟之內容，各大山頭則皆同以意識離念靈知心，作為證悟之內容；各大山頭因為與平實導師的法義不同故，竟謗為「不如法、邪魔外道、法義有毒」，聯合起來私下抵制如來藏正法，令如來藏正法難以永續弘傳。為免正法被如是常見外道法所取代，為護正法，平實導師毅然揭竿而作獅子吼，開始效法玄奘菩薩之方式，以破斥邪說之方法來顯示正法的不同所在；如是弘傳了義正法，獨自面對諸方錯悟大師、各大道場之龐大勢力而無所畏懼。平易近人的平實導師，卻作了這種大異常人的弘法志業。

　　平實導師及弟子等的著作：www.a202.idv.tw/a202-big5/Book0-9/book999.htm
　　成佛之道：www.a202.idv.tw/
　　正智書香園地：books.enlighten.org.tw/index.aspx

目
錄

自序…………序００１

第一輯：
略說金剛經宗通…………００１
〈法會因由分〉第一…………０４１
〈善現啟請分〉第二…………０７１
〈大乘正宗分〉第三…………１０５
〈妙行無住分〉第四…………１５７
〈如理實見分〉第五…………２０３
〈正信希有分〉第六…………２４３

第二輯：
〈無得無說分〉第七…………００１
〈依法出生分〉第八…………０８３
〈一相無相分〉第九…………１２９
〈莊嚴淨土分〉第十…………２６１

第三輯：
〈無為福勝分〉第十一…………００１
〈尊重正教分〉第十二…………０７７
〈如法受持分〉第十三…………１１７
〈離相寂滅分〉第十四…………２１１

第四輯：
〈離相寂滅分〉第十四（上承第三輯〈離相寂滅分〉未完內容）…………００１
〈持經功德分〉第十五…………１２５
〈能淨業障分〉第十六…………２１５
〈究竟無我分〉第十七…………２９１

第五輯：
〈究竟無我分〉第十七（上承第四輯〈究竟無我分〉未完內容）…………００１
〈一體同觀分〉第十八…………１９９

第六輯：
〈一體同觀分〉第十八（上承第五輯〈一體同觀分〉未完內容）…………００１
〈法界通化分〉第十九…………１０１
〈離色離相分〉第二十…………１４９
〈所說非說分〉第二十一…………２７５

第七輯：
〈所說非說分〉第二十一（上承第六輯〈所說非說分〉未完內容）………００１
〈無法可得分〉第二十二…………０３３
〈淨心行善分〉第二十三…………１０５
〈福智無比分〉第二十四…………１５９
〈化無所化分〉第二十五…………２０５
〈了身非相分〉第二十六…………３１１

第八輯：
〈了身非相分〉第二十六（上承第七輯〈了身非相分〉未完內容）………００１
〈無斷無滅分〉第二十七…………０７５
〈不受不貪分〉第二十八…………２１１
〈威儀寂靜分〉第二十九…………２７３

第九輯：
〈威儀寂靜分〉第二十九（上承第八輯〈威儀寂靜分〉未完內容）………００１
〈一合理相分〉第三十…………０７７
〈知見不生分〉第三十一…………１５７
〈應化非真分〉第三十二…………２２７

序

自序

　　《金剛經》原名為《金剛般若波羅蜜經》，意為證得金剛不壞心而產生了實相智慧，由此智慧而到達無生無死彼岸底經典。本經是中國大乘佛法地區佛教徒中，家喻戶曉之大乘經典，在家居士及出家諸僧，多有人以本經作為日課而持誦不斷者。本經是將大品般若及小品般若的實相教理，濃縮成為一部文字較少而簡要的般若經典；若再將此經加以濃縮，則成為二百餘字的極精簡經典，即是大眾耳熟能詳的《心經》，如是亦可證知本經所說的內涵是金剛心，並非解說一切法空。以此金剛心如來藏的實證，能使人看見本來就無生無死的解脫彼岸，由此實證而發起本來自性清淨涅槃的智慧。有了這個無生無死的本來自性清淨涅槃的現觀，知道阿羅漢們捨壽入了無餘涅槃中的境界以後，再現觀此時猶未捨壽之際，自己與眾生的金剛心如來藏，依舊不改其本來自性清淨涅槃的境界，那麼死後入無餘涅槃或不入無餘涅槃，就無所差別了。菩薩因為如是實證、如是現觀，因此發起大悲心，願意盡未來際不入無餘涅槃，願意盡未來際利樂眾生永無窮盡，不辭勞苦。

　　然而《金剛經》之宗義，漸至末法時期，由於六識論的凡夫臆想中觀流行於世，同將本經解釋為一切法空之說，致使本經中所說的第八識金剛心密意全面失傳；縱使有善知識繼出於人間，欲將本經之真實義廣為弘傳，亦屬難以達成之目標。由是緣故，必須先將禪宗之開悟實證法門推廣，眾皆信有開悟之事，亦信自身可能有緣開悟，然後教以禪宗之開悟即是親證第八識如來藏妙心之真義，最後方得以本經之宗義如實闡揚，令大眾周知本經中所說「此經」者，實即第八識金剛心如來藏。然後依金剛心如來藏之清淨自性、離世間相自性、離出世間相自性、離三界六道自性．．．等，一一鋪陳敷演，得令已證金剛心之大眾隨聞入觀，一一現前證實佛之所說誠屬真實語；亦令未證金剛心之大眾歡喜信受，願意盡形壽求證之，以期得入大乘見道位中，真成實義菩薩。以是緣故，應當講授本經，如實顯示本經之真實義。

　　又，《金剛經》屬於破相顯宗之經典，是故講解本經時，除了顯宗以外，亦應同時摧破各種邪見相，令今世後世一切真正學佛之人，讀後快速遠離各種外道常見、斷見相，亦得同時遠離各種佛門凡夫相。以是緣故，講解本經時，必須於顯示大乘自宗勝法時，同時破斥各種外道相及凡夫相，方能使聞此經典真實義者同獲大利；由此顯宗同時破相之故，永離無因唯緣論的緣起性空、一切法空邪見，則此一世實證大乘般若實智即有可能。

　　又，若能如實理解本經中之真實義，則能深入證實「宗、教不離」之正理，由是得以藉教驗宗、藉宗通教，漸次成就宗通與說通之自利利他功德，非唯自通得以自利而已。從此以後即能為人解說宗門與教門非一非異之理，則人間有緣眾生即得大利，不久即得因如是善知識之弘化而得實證大乘般若，是故應當講授本經，並應於顯宗之際同時破相，令末法時代佛門四眾同得法利。

　　又因本經所說皆是直指金剛心之本來涅槃境界，然而未證金剛心之凡夫位菩薩，雖讀而不能現觀金剛心之本來解脫境界，於是不免臆想分別而產生偏差，終究無法如實理解本經中的世尊意旨。為救此弊，乃出之以宗通之方式而為大眾講授，是故名之為《金剛經宗通》；即以各段經文中與中國禪宗互有關聯之公案等，附於每一段經文解說之後說之，藉以引生讀者未來見道而實證《金剛經》宗義之因緣，是故即以宗通方式而作講授。復次，以《金剛經宗通》為名而講授本經者，亦因鑑於明朝曾鳳儀居士所講《金剛經宗通》並不符實，顯違佛門宗通之智慧，後人讀之難免為其所誤，以是緣故，亦應於經文中與其有關之處加以拈提，條分縷析而令佛門四眾了知其錯謬所在，不復以其錯謬之宗通註解作為依止，後日參究真如本心時，庶能遠離偏斜，則親證本經宗旨即有可能，是故即採宗通方式講授之。今者《金剛經宗通》之錄音已整理成文字，並已略加潤色，刪除口語中重複之贅言，總共達到一百三十餘萬言；今已將之編輯成書，總有九冊，仍以成本價流通之，以利當代學人；即以如是感言及緣起之說明，以為序言。

佛子平實謹序
公元二○一一年初冬於竹桂山居

書
評

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53.	法華經講義第三輯

54.	法華經講義第二輯

55.	法華經講義第一輯

56.	實相經宗通第八輯

57.	實相經宗通第七輯

58.	實相經宗通第六輯

59.	實相經宗通第五輯

60.	實相經宗通第四輯

61.	實相經宗通第三輯

62.	實相經宗通第二輯

63.	實相經宗通第一輯

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