庫存狀況
「香港二樓書店」讓您 愛上二樓●愛上書
我的購物車 加入會員 會員中心 常見問題 首頁
「香港二樓書店」邁向第一華人書店
登入 客戶評價 whatsapp 常見問題 加入會員 會員專區 現貨書籍 現貨書籍 購物流程 運費計算 我的購物車 聯絡我們 返回首頁
香港二樓書店 > 今日好書推介
   
地圖+地圖創意遊戲 (附行旅世界地圖包)
  • 定價650.00元
  • 8 折優惠:HK$520
  • 放入購物車
二樓書籍分類
 
人類學家眼中的美國人:一種跨文化的分析與比較 American Cultural Patterns – A Cross- Cultural Perspective

人類學家眼中的美國人:一種跨文化的分析與比較

沒有庫存
訂購需時10-14天
9789868727502
愛德華.史都華、米爾頓.班奈特
衛景宜
八旗文化
2011年6月02日
100.00  元
HK$ 85
省下 $15
 
二樓書卷使用細則 二樓書卷使用細則






叢書系列:美國觀察
規格:平裝 / 272頁 / 25K / 普級 / 單色印刷 / 初版
出版地:台灣


美國觀察


社會科學 > 文化研究 > 文化人類學









媲美《菊花與劍》
風靡四十年的人類學經典!
讓我們一窺讓人又愛又恨的美國人的心靈深處!

  二十世紀的第一個十年裡,儘管評論家們言之鑿鑿的宣稱「後美國時代」即將來臨,美國的影響力仍然無所不在。Facebook、iphone、ipad、NBA、華爾街、哈佛商學院、好萊塢電影、Google,更不要說民主、人權、法治,這些來自美國的蜜糖仍然帶給我們每一個人關於繁榮與幸福的想像。另一方面,美國又像是一個邪惡帝國,憑著絕對優勢的武力在世界舞台橫行無阻,先斬後奏的擊殺賓拉登,完全無視國際公法。為了填補國內財政赤字亂印鈔票,不惜打亂國際金融秩序。在環境議題上,為了照顧本國大資本家的利益,拒絕簽署種種節能減碳的國際公約。甚至,當代最正直敢言的公共知識份子喬姆斯基多年前即痛批美國為全世界最惡劣的「流氓國家」!

  就好像知名的人類學家潘乃德(Ruth Benedict)女士形容日本人又像靜謐的菊花,又像嗜血的武士刀,美國這個國家,一方面在民主、人權、科技、流行文化、產業創新等方面都足為世人的表率,卻又常令人恨得牙癢癢的。美國人,這個似乎我們都很熟習的民族,為何充滿著這麼多的矛盾呢?我們對美國人的好惡喜憎,有多少是基於事實,又有多少來自誤解呢?

更進一步地看,我們可以發現美國文化中許多其他民族難以理解的現象:

  常言道「美國是老人的墳場」,美國人好像沒有孝道這一回事。有錢的銀髮族移民到風光明媚的佛羅里達安享晚年,窮的就只能住安養院(有1800萬的美國老人住在這裡)。作子女的一年打一次電話問候媽媽就算是乖孩子了。可是,每次選舉的時候,政治人物無一不高喊「家庭價值」。這些只是虛偽的政客的口號嗎?還是美國人其實也很愛家呢?

  美國人熱情、友善,會在慢跑的時候與你打招呼、會為你開門讓路、會在咖啡廳裡與你閒話家常。但,等到你跟他做了十年的朋友,他還是只是這樣對你。「等距交往」的原則讓美國人習慣與相同的方式對待每一個身邊的人。

  美國人數學其爛無比,但其實美國人對「量化」有一種難以抗拒的著迷。上從月球到地球的距離、美國國債美中貿易逆差、下至Kobe Bryant在湖人隊主場的得分記錄,美國人頑固的要用五花八門的數字來認識這個世界。當歐洲觀光客來到白宮前的華盛頓紀念碑時,問的是後面的歷史典故,而美國人問的是那根柱子的高度與體積。

  美國人的醫療科技水準領先全球,可是不僅看病的花費高的離譜(即使有保險給付,割個盲腸的手術也要十萬台幣),等待看病的時間也是曠日廢時。但即使如此,美國人對歐巴馬政府要推動的健保方案卻似乎不太領情。其實,美國人對身體、疾病、病人的奇特看法,造成了他們在醫療保健問題上難以承受的重擔。

  美國人是世界最重視自由與人權的國家,即使焚燒國旗、購買槍枝的權利都受到憲法的保障。但從西部片中威風凜凜的警長以來,美國警察的權力非常之大,以致於警察濫用暴力的事件屢屢發生,而槍枝氾濫的結果是多起重大的校園槍擊事件已奪去許多無辜的寶貴生命。自由與權利、法律與秩序,是什麼樣的原因讓美國人無法在其中尋求平衡呢?

  美國人非常相信個體的自主性。他們相信事出必有因,而每一個因都是行動的主體造成的。因此他們重視個人的選擇與行動,強調個人的意見,甚至相信每一個人都能改變世界。然而,這種「行動式樂觀主義」(Effort-optimism)在歐洲人看來卻太天真樂觀,而強調集體共識與和諧的日本人看來,又太粗魯莽撞。

  如果你想瞭解那些流傳已久的關於美國人的種種迷思與謠言,或是你想知道自由、平等、權利等等這些因美國而流傳全世界的價值是如何在他們的生活中被實踐的,《人類學家眼中的美國人》是你必讀的一本經典之作。本書初版發行於1972年,由心理學家Edward C. Stewart與傳播學者Milton J. Bennett合作編撰,輔推出即廣受學術界與實務界好評,不僅成為研究美國文化與美國人性格的經典人類學作品,更是各國外交、企業、NGO組織在與美國人溝通合作時必備的參考書。從美國人的感官認知、語言習慣等抽象思維結構,到個人、團體、組織、禮儀等社會關係的理解、人與自然的共生關係、歷史與個體的交織互動、再到他們對競爭、合作、愛情、友情等價值判斷,《人類學家眼中的美國人》系統性的分析了美國人的一言一行背後的深層動機。無論你是將要出國深造的留學生、赴美談判的商務代表、美加10日遊的旅客、或是剛在午夜的酒吧與金髮帥哥有一場浪漫的邂逅,本書都是幫助你深入瞭解美國人的經典首選。

看完本書之後,你會發現:

  別看美國人一副自信滿滿、很罩得住的樣子,那都是裝出來的。其實內心裡他比你還渴望別人的認可與讚美。

  下次去美國人家別急著帶禮,否則受寵若驚的他會誤以為你想賄賂他。

  遇到公司主管或是指導教授,別拿出東方人那一套,低聲下氣地裝作溫良恭儉讓,他為因為你的過份謙虛而不知所措。

  在餐桌上你的美國朋友若是不斷的開你玩笑、向你挑釁,別生氣,那只是他們互相熟習與呈現友誼的方式。

  美國文化不允許他們從種族、膚色、宗教、社會地位來衡量他人。也就是說,他不會看到你的黑頭髮與黃皮膚就以為你不為說英文。所以,還是努力一點把英文練好吧!

  無論你喜愛還是厭惡美國,《人類學家眼中的美國人》都是你深度理解美國的經典必讀之作!

本書特色

  1.台灣市面上第一本從人類學家的角度深度剖析美國文化的書。

  2.在美國已風靡四十餘年,是所有大學與跨國文化工作者必備指南。

作者簡介

愛德華.史都華 Edward C. Stewart

  生長於一個異族通婚的家庭,因此自幼即對不同文化之間的差異很有銳利的觀察能力。他畢業於德州大學的心理學系,隨後在美國多所大學任教。

米爾頓.班奈特 Milton J. Bennett

  在太平洋各小島擔任和平隊志工的經驗讓他對不同民族截然不同、但各具特色與智慧的文化模式著迷不已,畢業於明尼蘇達大學大眾傳播學系之後,於波特蘭州立大學任教,鑽研跨文化交流與自我意識研究,並成立了跨文化交流研究院(The Intercultural Communication Institute)。米爾頓另外著有《跨文化交流的基本概念》 (Basic Concepts of Intercultural Communication)。



引言

第一章 跨文化問題研究的分析架構
跨文化互動
文化的相對性
觀念和價值
「客觀」的行為標準?

第二章 美國人的知覺與思維
感覺
知覺
美國人的知覺與思維方式
思維方式的差異
美國人的事實觀
美國人的實用主義
美國思維中的否定推論與零邏輯
美國思維中的潛在動因
美國人的分析思維

第三章 美國人的語言與非語言行為
美國人對待語言的態度
沃爾夫假說
語言與觀察敏銳度
語言與社會關係
作為思維模式的語言結構
美式英文的兩極對立
美式英文中的模糊性
非語言行為

第四章 活動方式
行動取向
活動方式的多樣化
工作和娛樂
時間和時間取向
行為的目的性
成就的可測量性
競爭和隸屬
成就含義:個體
歸屬含義:集權

第五章 美國人的社會關係形態
社會身份
平等
人情關係
正面交鋒
不拘形式與繁文縟節
友誼
個性化和非個性化
合作與「公平競爭」
被愛的需求
角色的專門化

第六章 美國人的世界觀
人與自然的關係
物質主義與私有財產
社會進步觀
社會進步和時間概念
量化
衛生與疾病

第七章 美國人的自我
自我的範圍
個人主義和個性
依靠自我與個人主義神話
自我驅動
對系統化思想的抗拒
文化的變化

第八章 跨文化的交流互動實踐
交際中的情感
同情
移情
美國式的交際風格
問題至上
直截了當
清楚明瞭
私人化
不拘禮節
美國人的種族中心主義
交流過程的種族中心主義
移情和行動

結論
參考文獻
譯後記





讀者評鑑等級:

4顆星
推薦人數:1,共有1位網友寫書評。

包淳亮
/ 台灣台北
2011.07.09看包淳亮的所有評論
評鑑等級:

4顆星
面對世界的變化,人們會尋找答案。中國衰弱了,「醜陋的中國人」出版了;中國要崛起,「當中國統治世界」開始預言。日本崛起中,「菊花與劍」應聲而出;美國衰弱中,「人類學家眼中的美國人」出版了。

不過,美國的衰弱是從世界的巔峰,看到別人往自己靠近的衰弱,自己仍然是「一覽眾山小」,處於一個居高凌下的位置。四十年前出第一版,當時歐洲已經恢復、日本已舉辦奧運、開通新幹線;廿年前出第二版,日本更是咄咄逼人,而中國、印度等還是落後國家,僅能以過往稍稍贏得起碼的尊重。考慮到美歐之間的相近性,要讓美國人在與異文明交往時稍微多一點留心、稍微多一點自省、稍微多一點「神入」的,大概當時只有日本而已。

因此,毫不意外的,在這本書裡頭,當免不了出現不同文化的對比時,最生動也最常出現的,是日本。從這個角度說,這本書是為了讓「必須」開始與異文明接處的美國人而寫。在一定程度上,也可說是一種心理治療。不過隨時得記得,美國還是第一,「美國統治世界」還是進行時,美國得以統治世界的原因還是在這本書中被探索------那些對美國技術主義心態的認可,總之,美國還沒有到衰弱要去寫「醜陋的美國人」的時候。

或許筆者太習慣於歷史與結構的思考方式,總覺得這本書太少去分析美國人的「為什麼」。好比說,當我們說中國人如何如何,可以說她的長期的大一統與內亂的歷史,她在東亞文明中的特殊地位,她的科舉制度對政治與社會的塑造佐用,然後「乒咚」一響,答案在那兒。我期待看到英國文明的哪些精髓或糟粕在美國被放大呈現,美國人從五月花以來作為「離散者」有哪些自我建構、說服,建國前後的政治經濟形勢、尤其是與拉美相較對於新國民與新國家有何影響,如此之類。就此來說,這本書是不適合我的胃口。

很久以前聽過一句話,我印象很深。意思是:當你說某個文明神秘,或者有特色,意思是你覺得自己的文明比較理性與優秀,或者至少不遜於彼,因此你覺得你的文明不需要向那個文明學習。如果覺得自己的文明不如彼,彼文明對你就覺不會是神祕的,你也不會用有特色來形容她。優越帶來普世主義,落後強調特殊性。人類學家的訓練要避免普世主義,但是人類學家通常用以觀察、瞭解部落社會與落後文明,而對較為先進的文明,我們通常將之歸類為「社會學家」的研究範疇。從這個角度說,「人類學家的美國人」的書名是很有意思的。行文方式,也確實有人類學考察的味道。

我相信,很快會有更多關於美國與西方的「自省」書籍的出版。有自省,才有「調適」,而現實的變遷正要逼得人去調適。從這個角度說,這本書也可以說是調適派的早期重要著作吧。





其 他 著 作