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論語三百講(上篇)

論語三百講(上篇)

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9789570838800
傅佩榮
聯經出版公司
2011年9月09日
97.00  元
HK$ 77.6
省下 $19.4
 
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叢書系列:無叢書系列
規格:平裝 / 332頁 / 13.0*19.0 cm / 普級 / 單色印刷 / 初版
出版地:台灣


無叢書系列


人文史地 > 哲學 > 中國哲學 > 儒家









  本書共分三冊,即第一冊是上篇,第二冊是中篇,第三冊是下篇。

  我們今天為什麼還要學習孔子?
  因為孔子的思想有以下幾個至今仍然行之有效的特點:
  第一,溫和的理性主義;
  第二,深刻的人道情懷。
  此外,還有樂觀的人生理想。
  了解孔子,不但是認識傳統的開始,也是探索人生方向的起點;
  而且還是正確實現人生理想的第一步。

  《論語》是我們目前所能找到的,最集中表述孔子思想的一部書。它是由孔子的弟子編訂的。有子、曾子等人的學生負責編輯,所以在《論語》中,他們也被稱作「子」。「子」就是老師的意思。《論語》中的材料凌亂而簡短,往往背誦時很容易記住,但卻不明白何以要這樣說。本書從《論語》著手,系統地介紹孔子的思想,把《論語》裡適合青少年朋友、適合初學者的篇章一一加以介紹。

作者簡介

傅佩榮

  民國三十九年生於臺北。輔大哲學系畢業,臺大哲學研究所碩士,美國耶魯大學哲學博士。曾任比利時魯汶大學、荷蘭萊頓大學講座教授,現任臺大哲學系教授。近年致力於在大陸推廣國學,曾在央視「百家講壇」、鳳凰衛視「國學天空」、山東衛視「新杏壇」、東方衛視「世界文明講壇」擔任主講。2008年獲《21世紀經濟報導》評選為文化類「年度風雲人物」。曾獲教育部頒發教學特優獎,並榮獲國家文藝獎、中正文化獎。論著豐富,寫作涵蓋哲學研究、人生哲理、心理勵志等。著有《哲學與人生》、《柏拉圖》、《解讀五大經典》系列、《原來孔子這樣說》系列、《人能弘道:傅佩榮談論語》系列、《不可思議的易經占卜》、《易想天開看人生》、《儒道天論發微》、《儒家哲學新論、《一本就通:西方哲學史》等百餘種。詳細介紹請參考「象飛音樂工作室」  flyinnmusic.pixnet.net/blog。


寫在前面
上篇
前言
學而第一
為政第二
八佾第三
里仁第四
公冶長第五
雍也第六
述而第七



寫在前面

  為了推廣孔子思想,我所寫的書超過了十本,主要的材料都是《論語》。我心中常常想到的是孔子的一句話:「莫我知也夫!」(〈憲問〉)他的生平在春秋亂世,雖然未能得君行道,至少廣為開班授徒,那麼為何還會發出「沒有人了解我」的感嘆呢?

  為了探討孔子的心意,三十多年來我研習《論語》到不厭不倦的地步,有任何機會介紹孔子,我也從不推託。從二○○七年暑假開始,山東衛視「新杏壇」欄目請我主講「孔子」,後來陸續講了「孔門十大弟子」、「孟子」、「易經」。由於《論語》已成為國學熱的首要讀本,而坊間圖書紛雜,解說也見仁見智,尤其青少年教育實在需要一個可靠的指引,於是「新杏壇」邀請我精選《論語》中三分之二的篇章,依序詳細解讀,作成「論語三百講」。

  先有講說再形諸文字,可讀性自然很高,但重複之處在所難免。我在校對本書時,開始時有些厭煩,稍後覺得親切,最後竟有喜愛珍惜之感。將近八百頁的書不必也不能一口氣讀完。如果配合光碟、省思原文,每天三講讀下來,應可明白孔子心意。在我介紹孔子的書裡面,這本書讓我暢所欲言,也希望讀者朋友滿載而歸。

前言

  大家都知道,孔子的思想與言行在《論語》裡面記載得最完整。我們如果想學習中國文化,了解中國思想的精華,首先要讀的一本書就是《論語》。在與大家一起探討《論語》的內容之前,我們先把孔子的生平與他的歷史地位作個大概的介紹。

  中國歷史上,在孔子前面有三皇五帝,五帝最後兩位是堯、舜,接著就是夏、商、周三代。夏朝大約四百多年,商朝大約六百年,周朝大約八百多年。周朝分為兩個時期:西周與東周。東周又分為春秋與戰國。孔子生活在春秋末期,那是一個亂世。但是,人無法選擇所生活的時代,也很難選擇所處的社會。所以,面對亂世、面對挑戰,就要設法激發自己的各種能力,也要用學來的各種知識、心得應付各種挑戰。孔子就是中國歷史上最有成就的代表。

  孔子的生卒年是西元前五五一年至西元前四七九年。那是個什麼樣的時代呢?當我們放大視野,通觀整個人類歷史,就會發現,在孔子誕生之前大約十年,釋迦牟尼在印度出生了,他是佛教的創始人;而在孔子死後大約十年,蘇格拉底在希臘雅典誕生了。可見,世界各個地區,都在非常接近的時間,出現了各自的文化偉人。這一現象在歷史上有個定義,叫做人類文化的軸心時代。經過軸心時代,人類的理性、人文思想全面展開。那時的中國,根據司馬遷的說法,道家學派的創始人老子比孔子大約年長三十歲;而孔子創建了儒家學派。這兩個學派,在中國歷史的發展進程和中國人心靈的塑造中,扮演了關鍵的角色。

  孔子的祖先是宋國人,本來是宋國的王室,後來逃到魯國去了。按照古代禮制,宋國的王室成員,傳承五代之後就要獨立出來,而這個人是孔父嘉,所以,孔子後來姓孔。孔子的父親年紀很大才與他母親結婚,孔子三歲時父親便過世了,母親把他帶回娘家撫養成人。孔子年輕的時候,家境貧困,在社會上沒有什麼地位,所以,他確實是一個從平凡走向偉大的人。孔子如何磨練、造就自己的呢?這是我們今天學習的重點。孔子的最大特點就是好學。他知道,在當時的情況下,自己是沒有資格念大學的。他和一般的鄉下小孩相同,只能念書到十五歲,也就是完成鄉村教育而已。所學內容只有兩方面:第一是文化常識。比如說,魯國人要知道自己的祖先是周公的後代。而魯國旁邊有齊國,齊國人的祖先是姜太公的後代。文化常識就是讓人知道自己國家的背景與傳統。第二是基本武藝。古時候,男孩子到十五歲以後就要準備服兵役,去保家衛國,所以他要學會騎馬、射箭這些基本武藝。十五歲以後,普通人家的孩子就沒地方念書了。孔子特別好學,到處請教各方面的專家,並且能夠集各家之大成,對知識精益求精,不斷發展,成為當時有名的博學之人。

  當時,在魯國有三家貴族的勢力特別大,分別是孟孫、叔孫與季孫。其中,孟孫氏在參加國際活動的時候,行為失禮。他說,我堂堂貴族居然不懂禮,實在是不像話。聽說孔子懂得禮儀,於是,他就讓子弟向孔子學習。所以,三十歲的孔子,因精通禮制而得以在社會上立足。在這之前,孔子做過倉庫管理員和牧場管理員。孔子不但為貴族子弟講授禮儀,同時也教鄰居和一些年輕人,並逐漸開始創辦民間學校。教書成為他的工作之一。但是,他主要的收入,還是靠他的專長,譬如,替別人辦喪事。古代的喪禮極其複雜,要請專家操辦才行。孔子就是當時這方面最好的專家。根據司馬遷的記載,他曾經向老子請教禮儀,又向很多人學習各種方面的知識,最後融會貫通,集各家之所長。更重要的是,孔子掌握了中國文化發展的關鍵所在。亦即從夏到商,商到周,一個國家究竟如何才能興盛?又是什麼因素導致衰亡?孔子通曉了這道理後,就產生了一個偉大的抱負,也就是他所謂的「五十而知天命」,知道自己有特別的使命,要讓整個社會走上正軌。當時的亂世在史籍中被稱作「禮壞樂崩」,也就是人間的規範、秩序瓦解了,所以孔子非常憂慮,他希望重新建立一套價值觀和行為規則,讓每一個人都受教育,啟發內在真誠的心意。任何一種行為,一定要由內而發,才有道德價值;否則只是外在的,應付別人而已,不管做多少都改變不了自己。而人生最可貴的就是要改造自己,改善自己,把個人的成就跟社會的發展結合起來。所以,儒家思想非常重視人的社會責任,因為沒有人可以離開社會而成就自己。

  我們今天為什麼還要學習孔子?因為孔子的思想有以下幾個至今仍然行之有效的特點:第一,溫和的理性主義。孔子非常強調人的理性。人可以學習,通過學習不斷增長見識,不斷提高對人生的認識,知道人應該何去何從。第二,深刻的人道情懷。我年輕的時候讀《論語》,最受感動的是《論語.鄉黨第十》裡面的一段話。孔子在魯國做官的時候,有一天下朝回家,家人跑來報告說,馬廄失火燒了。這時候,孔子只說了一句話:「有人受傷嗎?」他完全沒有問有沒有馬受傷。要知道,馬在古代非常貴重。那時候看一個人的富有程度,就看他有幾匹馬。而在孔子看來,財產是不能與人相提並論的。馬廄失火,受傷的可能是馬車夫、傭人,這些人在社會上沒有什麼地位,不受重視,生命也不值錢。但是,在孔子的心目中,人人平等。每個人都有同樣的價值,所以人人可以成為君子,甚至再往上成為賢者、聖人。所以,孔子的思想裡有溫和的理性主義和深刻的人道情懷。此外,還有樂觀的人生理想。學習孔子,最好是在初春時節,最好是在年輕的時候,這樣會感到自己的生命充滿希望。所謂的樂觀,是說一個人只要願意,可以透過真誠由內產生的力量,要求自己行善避惡。也就是說,在德行上可以實現人人平等,達到至善的高峰。這是非常樂觀的態度,而且,我們能夠從中獲得快樂。

  我們學習儒家思想後就會發現,人的價值主要在內不在外。人的內在價值展現出來,一定會對社會有正面的影響。了解孔子,不但是認識傳統的開始,也是探索人生方向的起點;而且還是正確實現人生理想的第一步。《論語》是我們目前所能找到的,最集中表述孔子思想的一部書。它是由孔子的弟子編訂的。有子、曾子等人的學生負責編輯,所以在《論語》中,他們也被稱作「子」。「子」就是老師的意思。《論語》中的材料其實是非常淩亂而簡短。往往背誦時很容易記住,但卻不明白何以要這樣說。本書將從《論語》著手,系統地介紹孔子的思想。我們將把《論語》裡適合青少年朋友、適合初學者的篇章一一加以介紹。




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