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怎麼持楞嚴咒最有效:古梵文楞嚴咒校註[增訂版]

怎麼持楞嚴咒最有效:古梵文楞嚴咒校註[增訂版]

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9789574472208
簡豐祺/編譯
大千
2011年9月01日
117.00  元
HK$ 105.3  

 $11.7






叢書系列:咒語系列
規格:精裝 / 104頁 / 19.0*26.0 cm / 普級 / 單色印刷 / 初版
出版地:台灣


咒語系列


宗教命理 > 佛教 > 佛教經典/解說















咒王之王

  佛門流傳,破魔第一的楞嚴咒消失之日,即是開始邁向世界末日。正因如此許多大師極力維護,而楞嚴咒也被列為佛門早課必備項目。而咒王創造的奇蹟甚多,故咒王一直深受修行者喜愛,諸佛所讚嘆。

  《楞嚴經》千餘年來對於佛教影響很甚深,咒中之王的楞嚴咒便是經中精華。而咒語原因源自印度梵文,如何掌握咒語原因及正確持誦咒音,有助於修行之感通。

  本書經簡老師親自實證,唸誦數萬遍以上,且稿本歷經多次修正,繕改成比較合意的持誦本,最初持誦的前二年半,漸能真正了解如何啟發諸佛金剛眾等神力,終至消除群邪,解除鬼神魔障之苦。

  簡老師有感於長年來的研究和體驗,將持咒秘訣增於其中,願修者皆能發揮咒王最大威力。此即為古梵文楞嚴咒校註的增訂版。

  P.S.作者建議研讀楞嚴經,配合此咒修行。楞嚴經白話和講解等書籍,大千出版社亦有出版。

楞嚴咒功德摘要

開悟楞嚴,成佛法華
  是故能令破戒之人,戒根清淨;未得戒者,令其得戒;未精進者,令得精進;無智慧者,令得智慧;不清淨者,速得清淨;不持齋戒,自成齋戒。……金剛王,常隨從彼諸善男子……精心陰速,發彼神識,是人應時心能記憶八萬四千恆河沙劫,周遍了知,得無疑惑。

楞嚴威神,自救助他
  有能自誦,若教他誦,當知如是誦持眾生,火不能燒,水不能溺,大毒小毒所不能害…能避免一切災難,乃至於救拔惡道眾生。……一切惡星並諸鬼神,於如是人不能起惡。

吉祥如意,速成所願
  求長命者,即得長命;欲求果報速圓滿者,速得圓滿;身命色力,亦復如是。欲求孕者,若能至心憶念斯咒……便生福德智慧男女。命終之後,隨願往生十方國土,必定不生邊地下賤。……國土眾生,隨有此咒,天龍歡喜,風雨順時,五穀豐殷,兆庶安樂。

本書特色

念對了,更有效(附教學CD)

  本書採用古梵文、羅馬拼音及漢文對照,有助於讀者能夠迅速了解咒語原義。咒語原音本是自印度梵文,由於千年來中國咒語五不翻原則,造成今日咒語發音的多重版本。雖然虔誠持誦也是一種修持,但是如果可以正確的持誦咒語原音,除了能加速持誦之感通;亦可深入了解咒語的原音與原義之關係,對實修的助益更大。書中提供不空法師音譯版楞嚴咒,以便讀者能夠參考對照古梵文楞嚴咒版本。

  為了令古梵文原音重現,本書特聘請斯里蘭卡Davuldena Nanissana法師,對於古梵文的修正與讀誦給予指導。

楞嚴咒助人實例

  第一例:有一佛弟子,男二十八歲,學禪定四年,被女鬼附身而發瘋,行動意識完全變成另一人,被送入台北精神療養院。筆者經其父母同意,將其帶至佛寺,一方面請法師為女鬼設蓮位辦超渡,一方面在其旁為其唸古梵文楞嚴咒連續九遍。唸完咒之後,女鬼退出,該青年立即恢復神識如前,對於發瘋數天過程完全不知。至今約六年,該青年仍如正常人一樣。

  第二例:筆者大學同學的父親,被人施符咒約一個月,精神萎靡,全身不適,看醫生吃藥無效。筆者囑咐同學在其父親睡覺時,以手摩其頭頂,為父連續唸誦楞嚴咒七遍不要間斷。第二天早上,其父親醒來,一如往昔,邊吹口哨邊洗澡後,去公園運動。

  第三例:有一年紀約五十歲的婦人,半年來每夜不自主哭泣,聲音極其悲勵;時想自殺,看遍本地醫師都不能解決,求助於我。筆者以手按其背,為其連續唸咒七遍,更以唸珠加持其頭頂;繼續唸咒到第九遍後,婦人突然大嚎哭出,吐出如臭水溝般的穢氣;繼續唸完十四遍,婦人立即恢復精神。第二天便與先生去爬山,而後二年多來,並未再生此病。

  第四例:有一少婦人以民間喜宴廚師助手為業。從年初以來十個月,雙手走疰疼痛,從手指到肩膀位置不定,看醫師亦多無效。筆者以佛珠加持其頭頂,為其唸咒七遍後,婦人覺得精神一新,雙手不再疼痛。事後筆者囑咐其轉業,不要殺生,婦人並未聽從,二年後其病復發。

  第五例:有一中年學佛婦人,一年多來惡夢不斷,詢求師友,無法可解。筆者與學生三人,以唸珠加持其頭頂,共為其唸咒九遍,當夜無夢。睡到早上八點多,保持無惡夢大約一個月。

  以上例子,筆者親身經驗,說與持咒同修參考,並以證明楞嚴咒力真實不虛。雖然楞嚴咒是佛陀為其弟子修行護摩而說。然而,修行人保護自己外,若有餘力保護他人,應不為過。只是學佛者應以修行為重,切勿自以為有此咒力,而大事喧揚為人治病,如此本末倒置切記不可,更不可以此索取別人錢財。何況人會發生鬼神病一定有他的因果關係,學佛者不可太過涉入,以免干擾耽誤自己修行。

  學佛者若欲現世解脫圓通自在成就,靜坐、持咒、讀經,三者缺一不可。只有靜坐禪定,才能真正得到現世成就;只有研讀佛經,才能開發出真正出世間的智慧;只有持誦楞嚴咒,才能阻止鬼神魔障干擾禪定。希望學咒者亦不要執著此咒而棄其他。

編譯者簡介

簡豐祺

  簡豐祺居士,今出家為僧,法號「法豐」法師。法師大學時代受教於懺雲師父,28歲專心靜坐,至39歲略有境界。不久即為鬼神魔障所縛,遍訪各地寺廟和高僧大德,仍不得解脫。最後才想到要借助楞嚴咒力,但是讀誦國語版的楞嚴咒,覺得「效力不彰」。後始追尋梵文本的楞嚴咒。經過多年的修改和持誦,最後終於找到比較合意的版本。之後越誦越起勁,越有信心,除了在最初幾年以退卻鬼神障而唸誦外,漸漸地持咒轉變成為清除本身業障,亦即密教所言黑業氣。除此之外,亦以咒力救助他人。



出版者的話
註譯者簡介
前言
再版


楞嚴咒持咒密訣
大佛頂光聚白傘蓋無上庇護真言(楞嚴咒古梵文原版註譯)
相關楞嚴咒經文(持咒功德利益)
大佛頂光聚白傘蓋無上庇護真言(唐三藏不空法師音譯版中梵對照註譯)
大佛頂大陀羅尼
相關手印參考資料
古梵文學習法
1. 古梵文音標對照表
2. 古梵文音標語發音法
3. 古梵文造字法
吉凶時日善惡宿曜表
參考書籍目錄


出版者的話

  有學者認為所謂「大語」中,是包含有宇宙大爆炸時所發出的巨響音聲。如五方佛的心咒:「嗡、阿、哞、梭、哈」,「嗡」是大霹靂後的原音,「阿」時無限遠傳而去宇宙擴大的聲音,「哞」是大爆炸的原音。許多無法詮釋的音,放在陀羅尼的首、尾或中間,是借用來作「音激」腦細胞的元創記憶,甚至打開身上的脈結。因此人類各種神祕的教派都會創發不同的咒音,或開啟說天語的能力。

  佛陀時代婆羅門稱「梵」是代表天的意思,也說梵語是來自天上的語言。因此持誦標準的古梵文咒語,是用天上的原音與諸天人溝通,或稱宇宙的本體感通。

  根據科學對持咒的實驗,只要修持者專心一意念誦,必能達成統一身心的狀態,甚至有禪定效果。咒語同樣可作為一種物質材料同自然界的其他聲音一樣具有物理性,一切聲音都是由物體震動而產生的一種能量轉換。

  從生命學角度去看,不同的聲音可構成不同的物質不同的場。從物理聲學的觀點來看,人類發聲器官可發出的音素可以說是無窮無境的。一句好聽的歌曲和一句祥和的祝辭,可以讓我們喚來一天的祥和及寧靜。而不同的是咒語帶有更加複雜的顯性及隱性資訊,它能突破時間、空間的限制,與宇宙中深藏的精神內核同步和吻合,是一種特殊的天人合一聯繫工具。

  就佛教而言,在(原始)佛法中,起初是諦語──真誠不虛妄的誓言,是「佛力、法力、僧力」三寶的威力,修行者的功德力,也能得龍天的護助。諦語與三寶威力相結合,論性質,與咒術是類似的。所以《十誦律》稱說諦語為「咒願」;《四分律》等稱諦語為「護咒」。

  「咒」:是聲音的神祕力,終於經由「諦語」的聯繫,而能使部派佛教接收,甚至成為佛法的一部份。佛教一向強調梵行之修持,「梵」指清淨無染,亦是「專一、統合、一體……」之意,而「梵語」也可以解釋為清淨之語。

  許多研究咒語專家都一致肯定「持誦咒語原音是感通的基礎」,因此,咒語之「原音」也可說是持誦感通的根本,希望修持者皆能以標準梵音或近似梵音來念誦咒語。

  乾隆在《同文韻統》的序文中也說:持咒若不依梵音,就不符合「咒語不翻」的本意。這也是呼應持咒以古梵音為標準的原則。

  《房山石經》中之《古梵文楞嚴咒》每一咒旁注有梵文對照,證明此咒是梵音的轉譯,符合追尋咒語原音的精神。

  中國佛教經典中,《楞嚴經》可說是最為殊勝的一部經典,此經在理論方面或是實修狀態上,都講解得非常透徹,其內容說明了四種清淨明誨,二十五聖各述圓通以及五十陰魔的境界。可以說只要修持了《楞嚴經》,一切的妖魔鬼怪、旁門左道都將無所遁形。古大德憨山大師就曾經說過這樣的話:「不讀《法華》,不知如來救世之苦;不讀《楞嚴》,不知修心迷悟之關鍵。」

  而佛陀也曾預言過一句話,《法滅盡經》云:「《首楞嚴經》、《般舟三昧》,先化滅去,十二部經尋後覆滅,盡不復現,不見文字,沙門袈裟自然變白」。由此可知《楞嚴經》和《楞嚴咒》將在末法時期,第一步滅去的經和咒,可見《楞嚴經》對修行人而言有多麼重要。

  由於《楞嚴經》是如此的殊勝,源自於經中的《楞嚴咒》亦被稱為咒中之王。念了此咒,不僅可對抗一切的妖魔鬼怪、邪魔外道,更可消除種種業障病痛以及一切災難都能逢凶化吉。可見《楞嚴經》和《楞嚴咒》對振興世道人心之重要和迫切,實非其他佛教經典所可比。

  咒語持誦以原音為最,咒語原從梵文翻譯而來,因此,如能以古梵音去持誦咒語,將可達到很明顯的成效。這本古梵文楞嚴咒則出自於《房山石經》中,而《房山石經》的最早創刻者,乃是隋.大業年間(公元605年),天台宗二祖南岳慧思大師的弟子靜琬法師,其為了保存佛經,使正法長住世間,遂發心刻經於石,以留後世。其後由弟子繼承師志,所完成的石經則分別埋在北京房山線雲居寺的石經山上九處洞穴,及現在雲居寺的地宮。

  本書更以梵文、羅馬拼音及中文互相對照閱讀,以便讀者能夠深入了解楞嚴咒語的原音與原義之關係,對實修者有更大的裨益。




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