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怎麼持楞嚴咒最有效：古梵文楞嚴咒校註[增訂版]

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			9789574472208
			簡豐祺/編譯
			大千
			2011年9月01日
			117.00 元
			HK$ 105.3

詳
細
資
料

叢書系列：咒語系列
規格：精裝 / 104頁 / 19.0*26.0 cm / 普級 / 單色印刷 / 初版
出版地：台灣

咒語系列

分
類

宗教命理 > 佛教 > 佛教經典/解說

同
類
書
推
薦

佛說盂蘭盆經講解

不二之光：達摩祖師《破相論》全維度解析

大法鼓經講義第一輯

楞嚴咒詳解：佛門早課第一咒，摧毀內心魔障，清除覺悟障礙的咒中之王

其
他
讀
者
也
買

內
容
簡
介

咒王之王

　　佛門流傳，破魔第一的楞嚴咒消失之日，即是開始邁向世界末日。正因如此許多大師極力維護，而楞嚴咒也被列為佛門早課必備項目。而咒王創造的奇蹟甚多，故咒王一直深受修行者喜愛，諸佛所讚嘆。

　　《楞嚴經》千餘年來對於佛教影響很甚深，咒中之王的楞嚴咒便是經中精華。而咒語原因源自印度梵文，如何掌握咒語原因及正確持誦咒音，有助於修行之感通。

　　本書經簡老師親自實證，唸誦數萬遍以上，且稿本歷經多次修正，繕改成比較合意的持誦本，最初持誦的前二年半，漸能真正了解如何啟發諸佛金剛眾等神力，終至消除群邪，解除鬼神魔障之苦。

　　簡老師有感於長年來的研究和體驗，將持咒秘訣增於其中，願修者皆能發揮咒王最大威力。此即為古梵文楞嚴咒校註的增訂版。

　　P.S.作者建議研讀楞嚴經，配合此咒修行。楞嚴經白話和講解等書籍，大千出版社亦有出版。

楞嚴咒功德摘要

開悟楞嚴，成佛法華
　　是故能令破戒之人，戒根清淨；未得戒者，令其得戒；未精進者，令得精進；無智慧者，令得智慧；不清淨者，速得清淨；不持齋戒，自成齋戒。……金剛王，常隨從彼諸善男子……精心陰速，發彼神識，是人應時心能記憶八萬四千恆河沙劫，周遍了知，得無疑惑。

楞嚴威神，自救助他
　　有能自誦，若教他誦，當知如是誦持眾生，火不能燒，水不能溺，大毒小毒所不能害…能避免一切災難，乃至於救拔惡道眾生。……一切惡星並諸鬼神，於如是人不能起惡。

吉祥如意，速成所願
　　求長命者，即得長命；欲求果報速圓滿者，速得圓滿；身命色力，亦復如是。欲求孕者，若能至心憶念斯咒……便生福德智慧男女。命終之後，隨願往生十方國土，必定不生邊地下賤。……國土眾生，隨有此咒，天龍歡喜，風雨順時，五穀豐殷，兆庶安樂。

本書特色

念對了，更有效（附教學CD）

　　本書採用古梵文、羅馬拼音及漢文對照，有助於讀者能夠迅速了解咒語原義。咒語原音本是自印度梵文，由於千年來中國咒語五不翻原則，造成今日咒語發音的多重版本。雖然虔誠持誦也是一種修持，但是如果可以正確的持誦咒語原音，除了能加速持誦之感通；亦可深入了解咒語的原音與原義之關係，對實修的助益更大。書中提供不空法師音譯版楞嚴咒，以便讀者能夠參考對照古梵文楞嚴咒版本。

　　為了令古梵文原音重現，本書特聘請斯里蘭卡Davuldena Nanissana法師，對於古梵文的修正與讀誦給予指導。

楞嚴咒助人實例

　　第一例：有一佛弟子，男二十八歲，學禪定四年，被女鬼附身而發瘋，行動意識完全變成另一人，被送入台北精神療養院。筆者經其父母同意，將其帶至佛寺，一方面請法師為女鬼設蓮位辦超渡，一方面在其旁為其唸古梵文楞嚴咒連續九遍。唸完咒之後，女鬼退出，該青年立即恢復神識如前，對於發瘋數天過程完全不知。至今約六年，該青年仍如正常人一樣。

　　第二例：筆者大學同學的父親，被人施符咒約一個月，精神萎靡，全身不適，看醫生吃藥無效。筆者囑咐同學在其父親睡覺時，以手摩其頭頂，為父連續唸誦楞嚴咒七遍不要間斷。第二天早上，其父親醒來，一如往昔，邊吹口哨邊洗澡後，去公園運動。

　　第三例：有一年紀約五十歲的婦人，半年來每夜不自主哭泣，聲音極其悲勵；時想自殺，看遍本地醫師都不能解決，求助於我。筆者以手按其背，為其連續唸咒七遍，更以唸珠加持其頭頂；繼續唸咒到第九遍後，婦人突然大嚎哭出，吐出如臭水溝般的穢氣；繼續唸完十四遍，婦人立即恢復精神。第二天便與先生去爬山，而後二年多來，並未再生此病。

　　第四例：有一少婦人以民間喜宴廚師助手為業。從年初以來十個月，雙手走疰疼痛，從手指到肩膀位置不定，看醫師亦多無效。筆者以佛珠加持其頭頂，為其唸咒七遍後，婦人覺得精神一新，雙手不再疼痛。事後筆者囑咐其轉業，不要殺生，婦人並未聽從，二年後其病復發。

　　第五例：有一中年學佛婦人，一年多來惡夢不斷，詢求師友，無法可解。筆者與學生三人，以唸珠加持其頭頂，共為其唸咒九遍，當夜無夢。睡到早上八點多，保持無惡夢大約一個月。

　　以上例子，筆者親身經驗，說與持咒同修參考，並以證明楞嚴咒力真實不虛。雖然楞嚴咒是佛陀為其弟子修行護摩而說。然而，修行人保護自己外，若有餘力保護他人，應不為過。只是學佛者應以修行為重，切勿自以為有此咒力，而大事喧揚為人治病，如此本末倒置切記不可，更不可以此索取別人錢財。何況人會發生鬼神病一定有他的因果關係，學佛者不可太過涉入，以免干擾耽誤自己修行。

　　學佛者若欲現世解脫圓通自在成就，靜坐、持咒、讀經，三者缺一不可。只有靜坐禪定，才能真正得到現世成就；只有研讀佛經，才能開發出真正出世間的智慧；只有持誦楞嚴咒，才能阻止鬼神魔障干擾禪定。希望學咒者亦不要執著此咒而棄其他。

編譯者簡介

簡豐祺

　　簡豐祺居士，今出家為僧，法號「法豐」法師。法師大學時代受教於懺雲師父，28歲專心靜坐，至39歲略有境界。不久即為鬼神魔障所縛，遍訪各地寺廟和高僧大德，仍不得解脫。最後才想到要借助楞嚴咒力，但是讀誦國語版的楞嚴咒，覺得「效力不彰」。後始追尋梵文本的楞嚴咒。經過多年的修改和持誦，最後終於找到比較合意的版本。之後越誦越起勁，越有信心，除了在最初幾年以退卻鬼神障而唸誦外，漸漸地持咒轉變成為清除本身業障，亦即密教所言黑業氣。除此之外，亦以咒力救助他人。

目
錄

出版者的話
註譯者簡介
前言
再版

序

楞嚴咒持咒密訣
大佛頂光聚白傘蓋無上庇護真言(楞嚴咒古梵文原版註譯)
相關楞嚴咒經文（持咒功德利益）
大佛頂光聚白傘蓋無上庇護真言(唐三藏不空法師音譯版中梵對照註譯)
大佛頂大陀羅尼
相關手印參考資料
古梵文學習法
1. 古梵文音標對照表
2. 古梵文音標語發音法
3. 古梵文造字法
吉凶時日善惡宿曜表
參考書籍目錄
序

出版者的話

　　有學者認為所謂「大語」中，是包含有宇宙大爆炸時所發出的巨響音聲。如五方佛的心咒：「嗡、阿、哞、梭、哈」，「嗡」是大霹靂後的原音，「阿」時無限遠傳而去宇宙擴大的聲音，「哞」是大爆炸的原音。許多無法詮釋的音，放在陀羅尼的首、尾或中間，是借用來作「音激」腦細胞的元創記憶，甚至打開身上的脈結。因此人類各種神祕的教派都會創發不同的咒音，或開啟說天語的能力。

　　佛陀時代婆羅門稱「梵」是代表天的意思，也說梵語是來自天上的語言。因此持誦標準的古梵文咒語，是用天上的原音與諸天人溝通，或稱宇宙的本體感通。

　　根據科學對持咒的實驗，只要修持者專心一意念誦，必能達成統一身心的狀態，甚至有禪定效果。咒語同樣可作為一種物質材料同自然界的其他聲音一樣具有物理性，一切聲音都是由物體震動而產生的一種能量轉換。

　　從生命學角度去看，不同的聲音可構成不同的物質不同的場。從物理聲學的觀點來看，人類發聲器官可發出的音素可以說是無窮無境的。一句好聽的歌曲和一句祥和的祝辭，可以讓我們喚來一天的祥和及寧靜。而不同的是咒語帶有更加複雜的顯性及隱性資訊，它能突破時間、空間的限制，與宇宙中深藏的精神內核同步和吻合，是一種特殊的天人合一聯繫工具。

　　就佛教而言，在（原始）佛法中，起初是諦語──真誠不虛妄的誓言，是「佛力、法力、僧力」三寶的威力，修行者的功德力，也能得龍天的護助。諦語與三寶威力相結合，論性質，與咒術是類似的。所以《十誦律》稱說諦語為「咒願」；《四分律》等稱諦語為「護咒」。

　　「咒」：是聲音的神祕力，終於經由「諦語」的聯繫，而能使部派佛教接收，甚至成為佛法的一部份。佛教一向強調梵行之修持，「梵」指清淨無染，亦是「專一、統合、一體……」之意，而「梵語」也可以解釋為清淨之語。

　　許多研究咒語專家都一致肯定「持誦咒語原音是感通的基礎」，因此，咒語之「原音」也可說是持誦感通的根本，希望修持者皆能以標準梵音或近似梵音來念誦咒語。

　　乾隆在《同文韻統》的序文中也說：持咒若不依梵音，就不符合「咒語不翻」的本意。這也是呼應持咒以古梵音為標準的原則。

　　《房山石經》中之《古梵文楞嚴咒》每一咒旁注有梵文對照，證明此咒是梵音的轉譯，符合追尋咒語原音的精神。

　　中國佛教經典中，《楞嚴經》可說是最為殊勝的一部經典，此經在理論方面或是實修狀態上，都講解得非常透徹，其內容說明了四種清淨明誨，二十五聖各述圓通以及五十陰魔的境界。可以說只要修持了《楞嚴經》，一切的妖魔鬼怪、旁門左道都將無所遁形。古大德憨山大師就曾經說過這樣的話：「不讀《法華》，不知如來救世之苦；不讀《楞嚴》，不知修心迷悟之關鍵。」

　　而佛陀也曾預言過一句話，《法滅盡經》云：「《首楞嚴經》、《般舟三昧》，先化滅去，十二部經尋後覆滅，盡不復現，不見文字，沙門袈裟自然變白」。由此可知《楞嚴經》和《楞嚴咒》將在末法時期，第一步滅去的經和咒，可見《楞嚴經》對修行人而言有多麼重要。

　　由於《楞嚴經》是如此的殊勝，源自於經中的《楞嚴咒》亦被稱為咒中之王。念了此咒，不僅可對抗一切的妖魔鬼怪、邪魔外道，更可消除種種業障病痛以及一切災難都能逢凶化吉。可見《楞嚴經》和《楞嚴咒》對振興世道人心之重要和迫切，實非其他佛教經典所可比。

　　咒語持誦以原音為最，咒語原從梵文翻譯而來，因此，如能以古梵音去持誦咒語，將可達到很明顯的成效。這本古梵文楞嚴咒則出自於《房山石經》中，而《房山石經》的最早創刻者，乃是隋．大業年間（公元605年），天台宗二祖南岳慧思大師的弟子靜琬法師，其為了保存佛經，使正法長住世間，遂發心刻經於石，以留後世。其後由弟子繼承師志，所完成的石經則分別埋在北京房山線雲居寺的石經山上九處洞穴，及現在雲居寺的地宮。

　　本書更以梵文、羅馬拼音及中文互相對照閱讀，以便讀者能夠深入了解楞嚴咒語的原音與原義之關係，對實修者有更大的裨益。

書
評

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