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先秦史新論

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			9789866231193
			彭友生
			蘭臺網路
			2012年3月01日
			267.00 元
			HK$ 240.3

詳
細
資
料

叢書系列：中國上古研究叢刊
規格：平裝 / 400頁 / 25K / 普級 / 單色印刷 / 初版
出版地：台灣

中國上古研究叢刊

分
類

人文史地 > 中國史地 > 朝代史 > 先秦

同
類
書
推
薦

先秦史

2022年3月重點書聰明做自己：由憤青、國際說客到至聖先師，孔仲尼的逆風人生旅程。

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新譯越絕書(二版)

其
他
讀
者
也
買

科學人電子雜誌(第92期/2009年10月號)(PC Koobe版電子雜誌)(中文繁體版)

內
容
簡
介

　　中國文明發展史，可以追塑到四五十萬年前三皇時代，今人所謂：「五千年的歷史文化，是一種落伍的說法」，實在值得商榷。雖然遠古的歷史披有神話的外衣，脫出那些外衣，仍有真實的歷史。

　　幾千年來古人的記載，可以懷疑，但不能全然否認。時至今日，考古證據說明：歷史的真偽固屬一門重要的學問，地下史料不斷出土，卻演譯著古史的意義與真象。　　　　　

　　本書強列提出，對中國歷史文化，尤其是先秦上古史，有鄭重認識的必要。

作者簡介

彭友生

　　湖南常德人，中華民國十六年（西元一九二七年）出生。四十二年高等考試及格，從事軍、警、公凡五十餘年，著有《秦史》、《新民族觀》、《日本侵華史》、《古事今談》、《國父傳略》、《古代邊疆民族研究》、《中國上古史新論》、《為歷史辨真象》等書。

目
錄

第一章　三皇 10
一、從三皇傳說看古史真象 10
二、三皇事蹟及其在文化史上的意義 15
三、三皇活動之地區及其後裔之分佈 24
結論 28

第二章　五帝 29
一、五帝的傳說 29
二、五帝的行事 29

第三章　夏朝 77
一、禹的身世 77
二、禹在位時的事績 78
三、啟繼父為帝，形成君主世襲 80
四、太康失國到少康中興 83
五、夏朝的衰亡 86

第四章　商朝 91
一、商朝的始祖 91
二、商湯滅夏 93
三、湯的德行 95
四、夏桀敗亡 96
五、湯的德政 98
六、太甲悔過自新 100
七、盤庚遷都 103
八、高宗（武丁）中興 106
九、殷商敗亡 112

第五章　周朝（西周） 121
一、周的先世 122
二、周文王 126
三、周武王 133
四、周公的政績 142
五、成康之治 154
六、昭穆南征 155
七、厲王失位與共和行政 158
八、宣王中興與西周衰亡 161

第六章　夏商周文化簡介 165
一、夏代文化簡介 165
二、商代文化簡介 166
三、西周文化簡介 173

第七章　春秋時代 177
一、周平王東遷後的周王室 177
二、春秋時代列國的形勢 181
三、鄭莊小霸 187
四、齊桓公的霸業 189
五、宋襄公的霸業 200
六、晉文公的霸業 203
七、秦穆公稱霸西戎 216
八、楚莊王的霸業 227
九、和平運動與弭兵大會 241
十、春秋中期以後各國大事記 243
十一、春秋晚期的吳、越 269

第八章　戰國時代 293
一、戰國七雄的形成 293
二、戰國七雄的發展 295
三、合縱與連橫 324

第九章　秦統一中國 363
一、滅六國之前的發展 363
二、呂不韋與秦王政 369
三、信陵君率五國兵攻打秦國 372
四、鄭國渠與呂氏春秋 373
五、嫪毒入宮與呂不韋之死 374
六、李斯和尉繚的離間政策 375
七、韓非入秦及其死 378
八、秦滅六國的經過 380

第十章　春秋戰國時代的文化簡介 389
農業方面 389
工業方面 390
商業方面 392
政治制度 395

序

序

我為什麼要寫這本書

　　第一：我要把中國的歷史文化回復到四、五十萬年前三皇時代。所謂「五千年的歷史文化」是一種落伍的說法。雖然遠古的歷史披有神話的外衣，只要脫出那些外衣，仍是真實的歷史。

　　第二：幾千年前古人的記載，我們可以懷疑，但不能全然否認。民初的疑古派為了標新立異，幾乎把中國的古史一筆勾銷，至到今天還有很多史家隨聲唱和，我要糾正這種揚棄家譜，連祖宗都不要的史觀。

　　第三：古史上若干史實，或被誤解曲解，或被張冠李戴，甚至污幭。夏商時代兩位偉大的女英雄，被政府當政治工具，從事間諜任務，卻被某些人視為「女人禍水」。為了私情逃離祖國，跑到敵國去盡忠的伍子胥，作了後世漢奸的壞榜樣，有些史家說他是大大忠臣，而伍子胥卻自己承認是「倒行逆施」。田單只是「逃亡有術」，後來用種種不人道的手段打敗敵人，後人把他捧上了天。史書上只記載越王勾踐「嚐膽」沒有「臥薪」，有些史學家硬說他「臥薪嚐膽」，居然還有名畫家畫了「臥薪嚐膽」圖掛在國軍英雄館。忠心耿耿，一腔熱血的愛國詩人屈原，竟有人批評他情感脆弱，缺乏殉道精神。我要為這些人應該褒的褒、貶的貶，使他們還原歷史的真面貌。

　　第四：堯舜「禪讓」並不是「傳賢」、「傳子」的問題，乃是古代的一種推舉賢能制度，堯舜禹只是推舉，最後還是由諸侯人民來決定；堯舜時的洪水，雖由禹帶領人民治平，但禹負責治水時是舜的臣子，所以洪水的治平是舜在位的時候。

　　就因為禹有治洪水的功勞，舜乃推荐禹為繼承人，也就因為禹為天下人民解除了水患，天下諸侯人民才擁護他為天子。禹為人臣的時間很長，為人君的日子很短，很多史學家都把禹為舜的臣子時所作的事列入「夏朝」之中，乃是張冠李戴。再則，禹治平洪水的時間究竟有多少年，並沒有定論，有些史學家就根據禹貢上一句「十三年乃平」就誤以為禹十三年之內治平洪水，殊不知這「十三年乃平」乃是指抽稅的事，卻被人斷章取義。

　　類似問題不勝枚舉，請讀者細細研讀吧！

　　附註：
　　台灣的歷史教育已不再重視中國上古史（先秦史）甚至還有人把明朝以前的歷史視為「外國史」。將來若台灣獨立建國成立，台灣人就把本書當外國史來讀吧！

　　若兩岸和平統一，或仍維持現況，本書當然還是「中國上古史」（先秦史）不管國勢如何演變，都無損本書之內容。

書
評

	其他著作
1.	古代邊疆民族與中央及諸夏之關係