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認識臺灣本土佛教:解嚴以來的轉型與多元新貌

認識臺灣本土佛教:解嚴以來的轉型與多元新貌

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9789570526936
江燦騰
台灣商務
2012年5月01日
133.00  元
HK$ 113.05  

 $19.95






叢書系列:入門教科書系列
規格:平裝 / 25K / 普級 / 單色印刷 / 改訂3版
出版地:台灣


入門教科書系列


宗教命理 > 佛教 > 其他









本書特色:

  本書分成上集總論篇及續集各論篇兩冊。

  上集先就國際私法基本觀念加以闡釋,對其過去、現在與未來之發展亦予剖析評估。次將解決法律衝突之先決問題:國籍、外國人之地位、管轄法院之確定及外國法之適用等為深入之探討。最後以三大理論性問題為比較研究、案例分析及對法條之欠缺與得失予以批判,俾使讀者於涉獵重心問題前,有通盤之瞭解與準備。

  續集則以民法體例為主軸,將能力、法律行為、事實行為、不法行為、物權、親屬及繼承等涉外法律關係,以專題研究方式,比較、論述與檢討並提出修法管見,以明國際潮流及未來立法趨勢。欣逢涉民修正公布施行,新國際私法終於在半世紀後做了歷史性的變革;也頗符合筆者長期以來之建言與期許。爰將原有比較研究予以保留,並對新法內容加以剖析補述,俾能瞭解新舊法銜接之來龍去脈。全書立論簡明深邃,對國際私法之入門與研究均有所助益。

  本書實乃作者早年負笈法國專攻國際私法及回國任教政大、台大三十年之心得與成果。期能激發國人研究斯學之興趣與風氣。

原著作者簡介:

曾陳明汝

  現職:台大法律學院名譽教授

  學歷:法國斯特拉斯堡大學法學博士

  研究領域:國際私法、商標法、專利法

續著作者簡介:

曾宛如

  現職:台大法律學院教授

  學歷:英國倫敦大學法學博士






第一章 導論 凝視跨世紀下的在地轉型與多元新貌

第一節 戰後佛教發展分期和各階段轉型特色
一、戰後初期的轉型問題
二、 各階段分期與主要特色

第二節 重返歷史現場
一、初期臺灣佛教的「去日本化」運動
二、「戒嚴體制」下的開展與變革

第三節「解嚴」後的快速開展與多元變革
一、多元新組織相繼出現
二、兩岸恢復交流
三、本土新宗教與新宗派頻出
四、藏傳佛教在臺漸趨流行
五、泰緬南傳禪風開始相繼來臺
六、本土佛教史學論述之風勃興
七、教界逐漸重視建築美學
八、國際交流已大為擴展

第四節 後遺症:臺灣傳統齋教日趨式微問題

第五節 過程中的重大思想爭辯或佛教藝術創新
一、禪宗史研究的認知分歧與激烈衝突
二、現代佛教藝術創作的新突破
三、人間佛教思想詮釋的大爭辯

第六節 當代獨步東亞的特色:新尼眾教育的推行及其傑出表現

第二章 海峽兩岸現代性佛學研究的百年薪火相傳:新佛教史的體系性建構與批判性佛教思想詮釋的辯證開展

第一節 前言

第二節 1949年以前海峽兩岸的現代性佛學研究
一、日治時期(1895-1945)的臺灣研究
二、民國以來(1912-1949)的大陸研究

第三節 1949年以來臺灣本土的現代性佛學研究
一、戒嚴時期(1949-1987)的研究
二、解嚴迄今(1987-2011)的研究

第四節 結論

第三章 戰後本土佛教四大事業道場的崛起與轉型新論

第一節 四大佛教事業道場的崛起和特色

第二節 釋星雲與佛光山大事業體經營
一、「經營大師」星雲封山盤整與政商關係
二、佛光山組織龐大,寺院分佈海內外
三、名門正派紛起,獨佔地位不再
四、聖化大本山,截斷政治糾葛?
五、當年封山是逆勢操盤,以擺脫各方壓力
六、星雲的貴人──李決和與其促成開拓的佛教新事業
七、小廟留不住大和尚,星雲尋求外援
八、結合高雄主流商賈,人脈深入黨政軍

第三節 釋星雲與佛光山大事業體經營(續)
九、經營佛光山開創商業化典範,星雲一手拈出無限商機
十 、運用四大理念,奠定事業根基
十一、方便信徒參與捐獻,分期付款積少成多
十二、佛教道場精致化,挑戰佛光山轉型
十三、佛光山誰來接班?

第四節 釋證嚴與慈濟佛教大事業體經營
一、臺灣奇蹟造就慈濟王國
二、四大因素輔助,慈濟成長神速
三、蓋一座不必繳保證金的醫院
四、帳目絕對清楚,臺大醫院共襄盛舉
五、媒體資源豐富,慈濟效應所向披靡
六、臺灣新典範的形成:證嚴尼「慈濟賑災團」的救援模式
七、慈濟功德會步入高原期?期待諾貝爾獎的肯定?

第五節 釋聖嚴與法鼓山佛教大事業體經營
一、現代禪學與都市企業結合,聖嚴的法鼓山獨樹一幟
二、 聖嚴從小出家,勤於文字弘法
三、榮列國建會代表,返臺接任農禪寺住持
四、興建法鼓山基業,肩挑佛學教育重任
五、講禪結合都市企業
六、特工、博士、大法師

第六節 釋惟覺與中臺山佛教大事業體經營
一、剃度風波嚇壞信眾的惟覺老和尚與中臺山
二、「一代宗師」黃袍加身,媒體製造惟覺聲勢
三、忽略戒律引發爭議,擴張教勢操之過急
四、利用道場感化學生,投機政客見風轉舵
五、中臺禪寺基業處在剃刀邊緣?

第七節 最新的發展:證嚴尼與慈濟宗的建立
一、相關問題的提出
二、新出現的「法鼓宗」與「慈濟宗」之宗派性異同問題
三、溯源性的相關解說
四、證嚴尼與庭野日敬的《新譯法華三部經》
五、「慈濟宗」與「法鼓宗」的宗派性異同與當代人間佛教
六、確立主體性與印順圓寂後的「去印順化」行動
七、結論

第四章 解嚴之後現代佛教藝術創作的在地轉型新貌

第一節 現代臺灣佛教藝術創作的突破展出

第二節 現代臺灣佛教藝術創作本土化概念的發展

第五章 解嚴後兩岸恢復交流的新現象

第一節 解嚴後的歷史環境變化

第二節 兩岸佛教交流的新開展

第六章 佛教界的特殊習俗和人物速描

第一節 特殊習俗
一、火燒菩薩頭:受戒僧尼的圖騰
二、肉身菩薩的迷思
三、閉關的真諦
四、大仙寺的傳戒

第二節 人物速描
一、釋印順:臺灣第一位和尚博士
二、李添春:和尚出身的臺大教授
三、林德林:臺灣佛教的馬丁路德
四、釋慧嶽:推廣天臺宗的本土典範僧侶
五、張曼濤:佛教界首位十大傑出青年
六、張清揚:戰後臺灣佛教大護法
七、釋如學:臺灣尼姑王
八、林語堂:因《思凡》翻譯起風波的大文學家
九、南懷瑾:在家居士的著名修行者兼指導者
十、釋曉雲:首位在臺創辦佛教大學事業的比丘尼

第七章 新佛教多元組織側寫和歷史新論概述

第一節 新多元組織的側寫
一、財團法人覺風佛教藝術文化基金會
二、現代比丘尼的教育搖籃:佛教弘誓學院
三、當代在家教團的先驅者:維鬘傳道協會
四、當代佛寺權益的捍衛者:中華佛寺協會
五、新在家教團:佛教現代禪菩薩僧團

第二節 相關歷史新論概述
一、當代臺灣的人間佛教思潮詮釋
二、書介《二十世紀臺灣佛教文化史研究》
三、新探《闢胡說集》
四、重審《文素臣》「辱佛電影」激起的大抗議風波
五、再議二部《釋迦傳》情慾影片的抗議與禁映真相
六、香港邵氏影片《新火燒紅蓮寺》在臺禁映始末
七、《戰後臺灣漢傳佛教史:從雙源匯流到逆中心互動傳播的開展歷程》的新詮釋理念

第八章 二十世紀第一本新女性主義的現代臺灣佛教小說

第一節 《慧心蓮》的寫作緣起

第二節《慧心蓮》能在文學藝術有高度成就的原因

第九章 二十世紀臺灣本土佛教的史料與研究:以近百年來(1895-1995)的發展為視角

第一節 關於臺灣佛教史料種類與收集方法

第二節 關於臺灣佛教史的詮釋角度和問題意識

第三節 問題與解答

第十章 臺灣本土宗教研究百年經驗的反思與商榷:人類學與宗教歷史社會學的方法學跨學科的對話

第一節 小序

第二節 臺灣本土佛教研究百年經驗的專題報告
一、 批評的切入點
二、有關戰後臺灣本土宗教的研究反思

第三節 質疑和答辯

附錄
之一 臺灣近現代佛教史的研究經驗與批判意識答客問
之二 關於「印順學派」與「人間佛教思想」的答問錄
之三 當代大陸佛教畸形發展的反思與商榷
:來自臺灣佛教學者的觀察和批評
一、當代神州高僧何處尋?
二、少林寺與大悲寺,何者為何佛門正宗?
之四 佛教傳媒的臺灣生存文
:答大陸《南風窗》雜誌記者的訪問提綱
一、前言
二、當代臺灣佛教發展與大眾傳媒運用的相關影響問題

參考書目
一、專書
二、論文




其 他 著 作
1. 來自大溪:從失學少年到臺大文學博士之路
2. 東亞現代批判禪學思想四百年(第二卷):從當代臺灣本土觀察視野的研究開展及其綜合性解說
3. 風城佛影的歷史構造:三百年來新竹齋堂佛寺與代表性人物誌【POD】
4. 東亞現代批判禪學思想四百年(第一卷):從當代臺灣本土觀察視野的研究開展及其綜合性解說
5. 臺灣佛教史(2版)
6. 臺灣民眾信仰中的兩性海神:海神媽祖與海神蘇王爺的當代變革與敘事
7. 當代臺灣心靈的透視:從雙源匯流到逆中心互動傳播
8. 臺灣新竹市300年佛教文化史導論:跨世紀的新透視
9. 竹塹文獻雜誌64(106.09)
10. 我與中華佛寺協會:林蓉芝居士訪談錄[軟精裝]
11. 當代臺灣宗教研究精粹論集:詮釋建構者群像
12. 戰後臺灣漢傳佛教史
13. 新臺灣史讀本
14. 代台灣人間佛教思想家:以印順導師為中心的薪火相傳研究論文集
15. 清真溪流-古蘭經新譯
16. 台灣齋教的歷史觀察與展望:首屆台灣齋教學術研討會論文集
17. 臺灣佛教文化的新動向(平)
18. 臺灣佛教文化的新動向(精)
19. 現代中國佛教思想論集(一)