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竹久夢二的世界

竹久夢二的世界

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9789866135842
劉檸
印刻
2012年6月01日
117.00  元
HK$ 93.6
省下 $23.4
 
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叢書系列:文學叢書
規格:平裝 / 304頁 / 15*21cm / 普級 / 單色印刷 / 初版
出版地:台灣


文學叢書


藝術設計 > 繪畫 > 畫家傳記/文集















  竹久夢二的一生,像極了日本的櫻花,嘩地怒放,煙霞滿天;然後訇然墜地,隨春雨化作絢爛的雲泥。

  「夢二式美人的眼睛裡飄溢的哀愁不是傳統的物之哀,而是時代的感傷。」

  首次披露夢二髮妻長篇手記〈憶夢二〉──岸他萬喜獨白,關於生活的真實。

  他的畫不僅感染了少女,也感染了青少年,乃至上了年紀的男人……我少年時代的理想,總是同夢二聯繫在一起。——川端康成

  夢二寥寥數筆,不僅以造型的美感動我的眼,又以詩的意味感動我的心……後來我又模仿他。——豐子愷

  竹久夢二(Umeji Takehisa,1884/9/16 ~ 1934/9/1),生於日本岡山縣,本名竹久茂次郎。是日本現代畫家、裝幀設計家、詩人,他的人與畫俱是傳奇,年輕時底層生活的體驗與淺嘗輒止的社會實踐,純化了他反抗權力、期冀理想社會、同情弱者的性格,但他與生俱來的詩人氣質,敏感、易碎、善妒的個性,又創造出他獨有的在虛幻、無常中抒情,在幻滅中抒情的藝術美學。

  夢二是日本少女漫畫的開創者、大正浪漫的代名詞、抒情的漂泊者。他善于挖掘人物內心深處隱藏的細膩感情,他描繪的不單是美人形象,而是與現實生活和社會背景密切相關的風俗畫。日本美術評論家大木惇夫形容,夢二所畫的年輕女性,無論哪一個,都長著惆悵的臉,眸子大而圓,眼睫細長,那種明顯的夢想型、腺病質的樣態,好像馬上就要折斷似的,有種難以名狀的易碎之美。

  夢二創作題材廣泛,包括兒童雜誌、詩文的插畫、詩、歌謠、童話等。詩作〈宵待草〉由多忠亮譜曲,風靡一時。晚年曾訪歐美。一九三三年,竹久夢二曾經來台演講,並在台北市的警察會館舉辦「竹久夢二畫伯滯歐作品展覽會」。那也是他生前最後一次海外行旅。

  本書收錄竹久夢二的繪畫、攝影、裝幀作品240餘幅,以劉檸撰寫的夢二傳記〈寂寞的鄉愁詩人〉,娓娓道出畫家精彩多情的一生,他與岸他萬喜、笠井彥乃、葉、順子、秀子等女子的邂逅,是愛情,或幸福的幻影?均化作僅存於畫中的「夢二式」女子;對照其留予世人的〈外歐日記〉、〈病床遺錄〉,及妻子岸他萬喜的〈憶夢二〉等手稿(劉檸譯),全景重現日本「大正歌□」絢爛浪漫的藝術世界,那些以忘懷的美、逃不開的愛與寂寞,依舊迴盪人間。

作者簡介

劉檸

  一九六0年代出生。北京人。作家,《南方週末》、《南方都市報》、《新京報》、《東方早報》、《藝術世界》等媒體的專欄、社論作者。長年以來以大陸新銳主流媒體和香港、日本的華文媒體為平臺,展開對日本問題、中日關係、朝鮮問題及前衛藝術的持久關注與思考。著作有《「下流」的日本》、《前衛之癢》等。



序 愉悅大眾的文化之花
◎寂寞的鄉愁詩人
引子

岡山.神戶.九州
藝青.基督信仰.與社會主義擦肩而過
他萬喜.處女畫集出版.「子愷漫畫」
港屋.彥乃.京都時代
寫真.順子.秀子
放洋.住院.歸去來
◎外歐日記 竹久夢二 / 劉檸 譯
◎病床遺錄 竹久夢二 / 劉檸 譯
◎憶夢二 岸他萬喜 / 劉檸 譯
◎夢二的藝術
攝影
繪畫
海報與裝幀
跋 愛與詩的「逆旅」
附錄 竹久夢二年譜



□愉悅大眾的文化之花
李長聲

  愛讀評論家劉檸的文章,知日而論日,文筆暢達,見識獨到。讀他散論日本的《穿越想像的異邦》,不由地為之鼓而呼:自稱一布衣,走筆非遊戲,不忘所來路,更為友邦計,立言有根本,眼界寬無際,穿越想像處,四海皆兄弟。又讀這一本《竹久夢二的世界》,或許限於字數,寫竹久夢二人生五十年近乎「簡歷」,但全書編排是立體的,其人其作的整個世界讀罷便了然於心。那些穿越時空的妙語警句也點醒讀者,免得順情而去,審美而迷。譬如這一句:集畫家、詩人、作家的光環于一身的夢二是大眾傳媒的寵兒。

  大正這個年號夾在明治與昭和之間,只有十四年(一九一二—二六),若談論文化,大正時代通常指一九一0年代和一九二0年代。竹久夢二即活躍在這個時代,從模糊的照片看,此人絕然算不上帥哥,但三、四十歲還能跟二十歲上下的女性們談情說愛,足見其名氣之大,倘若在今天,那就是電視上閃亮、會場裡飛沫的明星畫家。夢二不屬於正統的畫壇,豐富多彩的作品並不是高雅的純藝術,而是盛開在大眾文化中的奇葩。當時有報導:今日之青年男女不喜好所謂夢二式的畫的怕是很少罷,因為其筆觸何等爽快而情味津津。夢二也被稱作大正浮世繪師,但他畫的美人有大大的眼睛,眼皮是雙的,睫毛是長的,只要拿浮世繪的單瞼細眼仕女比較一下,就可以推想當時人們的驚豔。這是全盤西化所致,美女的標準也是西方的了。夢二把東西方美術融為一體,自得其樂,不睬美術界。人們只能敬畏純藝術,可望而不可即,而大眾藝術,不僅能隨意欣賞,甚而還可以參與其間。

  一百多年前日本跨世紀地打贏了兩場戰爭,揚眉吐氣,修改了與列強的不平等條約。幾乎靠甲午戰爭勒索的賠款實現工業化(日俄戰爭沒撈到一分錢),明治一代形成了近代國家。明治天皇被稱作大帝,而大正天皇文弱,仿佛統治者不在其位。世代交替,不單換了天皇,政界、軍界、企業界也都新人換舊人,歷史出現了空檔。國民不禁有一種解放感,就好像到了民眾的時代。在這種「沒國是」(德富蘇峰語)狀態下,形形色色的思想氾濫,冠以「自」字的詞語流行,如自覺、自立、自我、自愛……個人主義性質的活動成為可能,各種文化你方唱罷我登場,堪稱是教養與消費的時代。夢二跟上了時代,用新的主題和新的表現創造出所謂「夢二式」,在初具規模的大眾社會造成了巨大影響。

  大眾文化形成的條件之一是媒體發達。當時雜誌是主要媒體。一八七二年日本人口為三千四百八十萬,一九二0年增加到五千五百九十六萬。明治末葉,雜誌印數劇增,大正年間已經有多種雜誌印數超過十萬冊。喜歡畫是一種風潮,談畫有如後來談電影,被稱作美術趣味。內田魯庵曾寫到,「談不來美展的人就像是遠離東京的鄉巴佬。」川端康成年少時也想當畫家。這正是夢二流行的社會背景。說來日本人的美術趣味至今不衰,與年輕人交往,他們隨手就畫出一個漫畫人物,雖是模擬,卻好似出自內心。大正時代印刷術突飛猛進,雜誌以圖版吸引讀者,卷頭畫頁甚至能左右銷量。如周作人所言,「竹久夢二可以說是少年少女的畫家」。面向少年男女的雜誌尤重視圖版,一九一四年講談社創刊《少年俱樂部》雜誌,用高□華宵畫插圖,印數達到三十萬冊,但是因稿酬問題,華宵走人,發行量銳減,竟成為「華宵事件」。夢二最初給《中學世界》雜誌畫插圖,有道是,受眾已備,夢二式應時而生。

  大眾文化是消費文化,娛樂大眾化。大眾的本事在於能夠把任何事物變成娛樂,加以消費。他們一大早就坐在路邊,喝著啤酒,吃著便當,等著看明治天皇出殯。人都想傳播自己的感動,與人共有,這就需要看同樣的東西,談同樣的東西,從中產生情感共鳴。在沒有微博的時代,交談是主要方式,通過交談加深感動,並由於有人感覺相同,而相信自己的感性,為之安心。這種對自己的發現、認知,不過是尋求歸屬。感性共同體沒有創造性,但造成流行。看漫畫或電視是孤獨的,但是在學校或酒桌的交流,使快樂共有,便好似古老的狂歡。夢二的作品尤其在少女中流行。

  日本文化在江戶時代已趨於大眾化,亦即商品化。或許可以說,在中國文化的陰影下,日本發展起來的自己的文化就是一種大眾的商品文化,如浮世繪。漫畫這一商品文化仍然延續著江戶時代的模式。明代文化出現商品化傾向,但這種商品文化停留在知識人範疇,識字等條件制約它難以向大眾發展。夢二的插圖、美人畫代表夢二式,但夢二式真正在社會上流行是他設計的服飾、小物件等商品,相當於當今的卡通商品罷。前妻開了兩年小店「港屋」,所有商品都是由夢二設計,夢二式被模仿,滿街招搖著夢二式女人。

  劉檸指出,夢二的「人生和藝術紛然雜糅,渾然一體,你中有我,我中有你」。夢二把女人畫得瞪大了眼睛,腰肢扭曲,大手大腳,但感性來自現實,那雙大眼睛是他妻子的。夢二式美人的眼睛裡飄溢的哀愁不是傳統的物之哀,而是時代的感傷。明治維新後,西方化取得了一定的成功,卻也讓人看清了與大國生活環境的巨大差距,時代彌漫著成功後的空虛感,以及漠然的不安。對逝去之物的眷戀也使夢二的畫筆飽蘸了悲情愁緒。他表現的是當時人們日常所感受的細微情緒,用今日的網語來說:你懂的。當年夢二的粉絲主要是少女,而今多是大叔。他們賞玩夢二的形態之美基本是懷舊。夢二積極吸取西方新感覺、新手法,同時也熱愛日本古來的風俗,現今被當作文化符號,代表了日本情趣。或許可以說,夢二是當今走向世界的「卡娃伊」文化的源頭。

  一九二三年發生關東大地震,人們的感性為之一變。大正結束前一年(一九二五),夢二和小說家山田順子鬧出醜聞,媒體無仁義可言,當即把他變成八卦人物,人氣急轉直下,甚至招「新人類」討厭,川端康成在伊香保溫泉便遇見他一副衰相。土岐善麻呂追悼夢二,說「竹久君的藝術將活在歷史之中」。大眾健忘(所以總是快樂的),夢二死後很快被忘到腦後。一九六八年日本經濟躍居資本主義國家第二位,被戰爭摧殘的大眾文化復興。一九七0年紀念夢二誕辰九十周年,舉辦大回顧展,夢二從歷史之中走出來。流行是翻來覆去的,懷舊也生出新意,特別是他的設計,為人注目。

  一九八五年《初版本複刻竹久夢二全集》付梓,八七年《夢二日記》、九一年《夢二書簡》相繼上市。劉檸「二十多年前,人在東京」,趕上這一波夢二熱。這本《竹久夢二的世界》出版於二0一0年,好像把中國也弄得發熱了。

二0一二年三月十一日
(本文作者為知名旅日作家)




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