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第三人

第三人

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9789861738185
胡晴舫
麥田
2012年9月29日
120.00  元
HK$ 102
省下 $18
 
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叢書系列:麥田文學
規格:平裝 / 344頁 / 14.8*21cm / 普級 / 單色印刷 / 初版
出版地:台灣


麥田文學


文學小說 > 華文創作 > 散文















不要再跟下一代喊話了
請看看你們手中的權力,問問自己能做些什麼

  每一個人的前途,就從這一刻開始倒數

  ★知識分子的良心思索,全球性犀利的時論觀點
  ★作家 胡晴舫 年度重磅文集

  跨越世紀第一個十年,歷經全球化神話崩解、世代正義、金融海嘯、地球暖化、娛樂八卦風、中產階級消失、青年失業潮席捲而至。我們活在名為焦慮的年代。

  我們的世代,群眾面貌多元而繽紛。這些臉孔可以是青年學子,世界的未來與可能性,與他們緊密相連;可以是剛出社會的年輕一代人,面臨的是世代正義的問題,抵擋經濟崩壞的強大無力感,仍舊欲望行動,懷抱改變社會的理想;可以是如你我他的青壯年族群,中產階級,該是安身立命的時候;更有的是為生活打拚一輩子的年長者,他們關心未來,關心下一代的生活。不分世代,所有人都在面臨變化,每個人都被時代的浪潮衝撞動搖,我們必須做出改變。

  作家胡晴舫做為一名思想者,長期在各大報刊專欄冷眼熱心剖析,身為此代人,我們所熱切的、我們的責任、我們追求的自由等種種公民倫理課題。人類總是預言世界的毀滅,指出現今體制的崩壞,並一再強調我們所熟知的世界如何之不可行。但世界崩毀或不崩毀,假設人類仍將繼續活下去,就算我們是最壞的一代人類,我們該當如何?

  世界已然改變,觀念才是革命,思想就是力量。
  在新的世界裡,無人是真正的孤島。

  「改變社會現狀,不代表要發起一場革命,而是要靠所有人一點一滴把自己的社會角色扮演好。尤其是握有權力的人,他們的社會責任與影響力更值得期待。一個人在他的權力位置願意堅持一件事,就會改變一個社會細節。即使是一點點,都是開始。
  我的中心思想無非就是思索在如此時代中當『人』的意義。資訊瘋狂流通,人群不停碰撞,許多道德倫理每天不斷調整變化,我就是一直在思考這些新道德、新倫理的要求與合理性,而作為一個『人』,我如何安身立命。
  我想,重點是改變議題的方向。」 

-胡晴舫

作者簡介

胡晴舫

  台灣台北生,台大外文畢業,美國戲劇碩士,寫作包括散文、小說、文化評論,1999年移居香港,著有《城市的憂鬱》、《旅人》、《我這一代人》等書,固定專欄發表於兩岸三地以及新加坡各大中文媒體。2010年起,旅居東京。

  相關著作
  《第三人(精裝)》



推薦序 / 現代阿特拉斯 杜念中
序 / 胡晴舫

/ 島嶼
想像一座島嶼
台灣,你要往哪裡去?
受害者社會
賀斯曼的嗆聲預言
被遺棄的社會
給五十歲以上的台灣人

/ 金錢
都是藍眼睛白皮膚的錯
天外飛來一隻黑天鵝
當資本之神從高空墜落
肥貓銀行家的哀歌
性,謊言,錄音帶及總統先生
藝術無價,只有天價
藝術應站在政府對面
有錢就是生活在他方
錢到分手方恨少
買樓像女人買手袋
資本夢已遠

/ 環境
幸福垃圾十萬年
一塊牛肉不只是一塊牛肉
封在時空膠囊裡的波兒故鄉
活出一個亞洲新世紀
當新道德崛起

/ 都市
人在東京大地震
中國都市化
棕色的巴黎
工廠作為一座城市
未來的古蹟
舊就是新
全球都市
讓城市起飛
城市之癌
都市之母
備用的靈魂
記憶是一台時光機器
再看一眼,一眼就要不見了
長野山上的二十一公克
這裡是中國城
世界從此沒有結局

/ 世代
青年要團結起來
草莓革命
世代正義
亞洲朝代政治
政治美貌時代來臨
三個兒子
虎媽鷹父
老男人與他們的愛情生活
美國人為什麼不害怕?
光說Sorry還不夠
中國內部的力量
若中國統治世界
中產階級的消失

/ 社會
遭閹割了的天王
往天王屍體上灑香水
需要的不只是民族情感
胖瘦無關乎身材
資產階級拘謹的時尚魅力
歷史新奢華
饗宴感流失的美食時代
銜金湯匙未免太沉重?
演算法式愛情習題

/ 資訊
人人看新聞不讀新聞的年代
與魔鬼作交易
數位無冕王
網路糾察隊
全面解密台灣
暴露狂年代

/ 現代人
孤獨是一輛向前駛去的快車



推薦序

現代阿特拉斯

  認識胡晴舫少說也有十幾年了。不過記憶中,這十幾年來晴舫似乎一直居無定所,她不是在香港,就是在上海,有時在巴黎,現在又在東京。其實「居無定所」並不是一個恰當的描述,因為它多少意味著流離失所,或者出於不得已的原因被迫漂泊。但是晴舫並非如此。她反而更像是上世紀末期開始被嚴肅定義的「新遊牧族」。

  有人說,新遊牧族應該這樣的:從一個國際機場到另一個國際機場、一個酒店到另一個酒店間的不停流動,隨身配備著新而輕便的通訊設備,永遠不會因為快速切換地理位置而失去與世界的聯繫。也有人說,新遊牧族終止了對他們國家民族的忠誠、切斷了與家庭社群間的臍帶。從各種有形無形的繫絆解放出來,新遊牧族比絕大多數的人更更自由,更能享受世界主義的情感樂趣,和知識高度。

  晴舫是不是新遊牧族,恐怕她自己,她的朋友,尤其他的讀者都會有不同的答案。不過假設這個族群真的存在,而晴舫又真屬於這個族群,那麼晴舫在從一個和大家一樣安土重遷的定居族,轉變成新遊牧族的過程中必然備嘗艱辛,也必然經歷了情感上的反覆糾葛。這些大概都是別人難以體會的。

  絕大多數人都相信,即使天賦神力如阿特拉斯,在背負起整個地球時,也需要找到支撐點。那麼一個在各種空間快速移動的作家如何去找她的施力點呢?缺乏適當的著力點,她又如何觀察從自身周圍到遙遠地區的大小事務呢?

  這個問題有它的正當性,也有其偏狹處,隱藏在它背後某些簡單的假設尤其嚇人,那就是:一個作家/批評者至少必須認同一塊土地,一個民族,一種對歷史的觀點,甚至一些對這塊土地、這個民族未來的期望。換言之,這種對特定忠誠的要求,就是對新遊牧族虛無主義的否定。

  當然對新遊牧族的各種定義,往往都失之過簡,很容易變成僵硬教條,變成鞭斥無根者的武器;從另個角度來說,這樣那樣的定義,充其量只是用以衡量世界的一種理想型態,一個分析工具,這個族群在真實世界中並不存在,存在的頂多是「類」新遊牧族。

  類新遊牧族在不同程度上的確摒棄了相對簡單的民族觀與地域觀。這個族群習慣多層次、多角度、多重身份的思維方式,比較能夠洞穿表象,看出許多雜亂無章現象之間的關聯性,同時也能輕易指出表面上相似的事情卻不適合類比的理由。憂國憂民的我們老喜歡問「為何XX國能,台灣不能?」但是類遊牧族會質疑,為什麼我們不能停止這種幾十年來從來沒有進化過的問題,為什麼我們沒有能力變得更周全嚴謹,為什麼我們不能站在更堅實的基礎上提出更繁瑣的問題。

  如果類新遊牧族還有母社會的話,他們容易對母社會毫無關聯的事務表示強烈的興趣,對母社會的觀察往往更坦率,更不留情,這種坦率與無情,總會造成忠誠者難以笑納,這樣的例子在晴舫的文集中俯拾皆是。

  晴舫文章令人叫絕的地方在於,她總會給意見與興趣太容易趨同的台灣,帶來一陣陣錯愕。晴舫的意見未必人人同意,她對自己提出來的問題也未必有答案。但長期習慣以相同思維和共同意見彼此取暖的台灣社會,不正需要晴舫的震盪治療嗎?

文/杜念中(《蘋果日報》前社長)




其 他 著 作
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4. 九歌107年童話選之許願餐廳
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21. 城市的憂鬱
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