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禪,怎麼參?:從《楞嚴經.耳根圓通章》談禪法心要 海雲和上2005台北禪七開示

禪,怎麼參?:從《楞嚴經.耳根圓通章》談禪法心要

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9789867484642
海雲繼夢
空庭書苑
2012年9月01日
193.00  元
HK$ 164.05
省下 $28.95
 
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叢書系列:海雲繼夢解禪
規格:平裝 / 512頁 / 25K / 普級 / 單色印刷 / 初版
出版地:台灣


海雲繼夢解禪


宗教命理 > 佛教 > 佛教經典/解說















  本書是根據海雲和上民國九十四年,於大華嚴寺三峽金華園禪修中心舉辦禪七課程的開示內容整理而成。開示內容是以《大佛頂首楞嚴經•觀世音菩薩耳根圓通章》作為基本架構而開演出禪法的修行心要。

  透過經文的解說,除了點出對「聞思修」方面的獨到見解,更將心念的整體過程分成「生、住、異、滅」四個階段,從三惡道、人天善法,進而到阿羅漢及諸佛菩薩的心念進程,一一運用圖表方式來對照講解,不僅明白地點出了世間人錯誤循環模式的根本原因,同時指出了一幅具有明確方向的修行藍圖,讓行者能按圖索驥,在整個修行過程中得以時時檢視自己的方向是否正確,抑或從中反觀自身修行的升降進退是否恰如其分,是否正邁向正覺菩提的康莊大道!

  在今天重新弘揚大乘佛法的時代,海雲和上的慈悲開示,提點出佛教修行的相關法要,畫龍點睛地指出修行的關鍵心要,這幅修行心法的藍圖,對二十一世紀的佛教行者來說,是不可多得的一大福音!

作者簡介

海雲繼夢

  海雲和上乃中國佛教華嚴宗第四十二世、高原法系(兼慈恩宗)第十八世衣缽傳承者,為大華嚴寺導師、中國社會科學院特邀研究員、陜西師範大學華嚴研究所所長。出家弘法迄今近三十年,足跡遍及海內外二十餘道場。主要弘揚華嚴思想,致力於提倡新時代佛教的教理、教義、教制、教學等學制及教學系統的建立與規劃;並致力重建僧才、僧倫、僧制等僧伽教育,尤其行法中「禪觀」的體驗與培訓,乃至「心法」的教育與「心行」的指導。欲知詳情敬請親炙法筵!或歡迎蒞臨華嚴全球資訊網:www.huayenworld.org



編輯說明/i
「海雲繼夢解禪」叢書 總序/iii
〈耳根圓通章〉講記序/xiii

壹 禪,怎麼參? ○○一
貳 真發菩提心! ○二○
參 心性學的基本理論 ○三七
肆 「一念無明」怎麼起? ○五三
伍 一乘教義與三乘法的不同 ○七六
陸 參禪三階段 ○九六
柒 感受心性的存在   一一一
捌 菩提種──不可思議的因 一三○
玖 內在的穩定機制 一四七
拾 「法義式」的思惟模式 一六七
拾壹 入流亡所 一八五
拾貳 塵境的補捉 二○二
拾參 用聞性,還是用聽覺? 二二○
拾肆 所入既寂,動靜二相了然不生 二四一
拾伍 果因律 二四九
拾陸 住心、出離、性德、佛剎 二六六
拾柒 事識心,藏識心,法界心 二八七
拾捌 六黠 三○五
拾玖 與佛如來同一慈力 三二三
貳拾 煩惱只是綜合法塵! 三四四
貳壹 本妙覺心 三六一
貳貳 生命能量的爬升 三七九
貳參 破參 三九六
貳肆 變異念──錯誤的生命循環模式 四一二
貳伍 讓你的念停在息上 四三二
貳陸 淨識──修行的開始線 四五一
貳柒 大不思議解脫境界 四六九
貳捌 第二生命的建設與奮鬥 四九○
附錄 大佛頂首楞嚴經觀世音菩薩耳根圓通章 五一一



講記序 (海雲和上序)

  〈耳根圓通章〉是大乘經典中最典型的行法指導,其中前半部屬「技術面」,後半部屬「工程面」。細心的行者可以發現,在觀音系統的各部經典中,「工程面」大致上來說是一致的,至於「技術面」的指導,每一行法系統則各有不同。就行者立場言,〈耳根圓通章〉主要是指技術面的指導,此一部分屬禪家特長。

  〈耳根圓通章〉技術面的行法指導,非常獨立完整且具體,禪家每每稱「各出手眼」;此為一大祖師之手眼也,難能可貴的是,能有此一完整的記載。早年雖於此中多有體認,惜於實踐中抓不到焦距,故對此法之推展多所保留。今道場軟硬體皆已完成,此行法之技術面和工程面亦皆完成,當可一貫地完整培訓,此亦是禪宗行法的完整傳授。

  既然「各出手眼」,則心法之繁衍必然不只一端;吾宗所傳之心法,亦不只一端。不過既言心法,則非僅止於技術面而已。技術面只是心法之相,今此〈耳根圓通章〉之體為「六黠」,下手處為「初聞於中,入流亡所」;全程為「從聞思修,入三摩地」;而經文初卷之「七處徵心」,即為行者諸地行相之基礎也。若不了解此經之大體結構,又何能盡得心傳之妙也!

  此書為早期禪七之開示紀錄,雖重點皆已列出,唯脈絡不夠清楚。○八年以來,此一行法的技術面已臻成熟,恰逢總本山的禪堂、關房與選佛場皆已完成,具體而完整的行法指導,正可符合禪家手眼的落實實踐。何以故?以今人之禪修多落知見,缺乏心行;既無心行,何有心法?即便有所謂的觀想心行,亦多識性妄想,而無法入真尋伺,又何有禪行之可言!
 
  職是之故,每會禪七或選佛場之考功皆以「心法」為準則,而以心法之所依的「心行法門」為媒介;若不明確媒介之所依,則心法之所言必是漫無標的。若每一「分枝布影」或「枝葉光茂」的手眼可能單一手眼以運行,則可依此〈圓通章〉而立圓通寺也。以單一手眼禪師好教學,而「正法眼藏」的心法正授,則屬無盡藏的無量法門,恐非一般發心大德所能勝任。

  今此書即將付梓,雖書中所提重點不太完整,但亦不離其宗旨,所餘者皆禪堂中語,乃至師徒間心心相印者也。此書之應世將預知法門之隆興,概以其他法門之手眼缺乏經典之記載,故多形成浮雲般的空泛之談,而不知禪宗心法實為靈性重建、乃至是一項生命改造的大工程,因而徒生空談之狂禪狂慧之士,此書正可為我普賢行者禪觀之輔弼也!

普賢行者 海雲繼夢




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