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百年遊記：II 山•水•樓•園

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			9789570411676
			林非/編選
			立緒
			2003年1月06日
			97.00 元
			HK$ 82.45

詳
細
資
料

叢書系列：人文行旅
規格：平裝 / 352頁 / 普級 / 單色印刷 / 初版
出版地：台灣

人文行旅

分
類

文學小說 > 華文創作 > 散文

同
類
書
推
薦

內
容
簡
介

山

　　一座矗立在眼前金碧交錯的山林，找不到合適的形容詞，不能說它「秀美」，因為那氣勢無與倫比；可是「壯麗」也不對，因為重巒疊嶂之間，其實每一片如針的細葉都是不可或缺的主角，那滿山的秋色是它們用一針又一針的細微差異所繡出來的。生命在此是這樣的認真！ -----席慕蓉＜原鄉的色彩＞

　　玫瑰汁、葡萄漿、紫荊液、瑪瑙精、霜楓葉-----大量的染工，在層累的雲底工作；無數蜿蜒的魚龍，爬進了蒼白色的雲堆。一方的異彩，揭去了滿天的睡意，喚醒了四隅的明霞----光明的神駒，在熱奮地馳騁…… -----徐志摩＜泰山日出＞

水

　　在這薄靄和微漪裡，聽著那悠然的漸歇的槳聲，誰能不被引入他的美夢去呢？只愁夢太多了，這些大小船兒如何載得起呀？我們這時模模糊糊的談著明末的秦淮河的艷跡…...於是我們的船便成了歷史的重載了。-----朱自清＜槳聲燈影裡的秦淮河＞

百家遊記•百年旅情

　　「遊記」是一種充滿獨創個性和心靈自由的文體，它描繪著自己獨具慧眼的印象，抒發個人內心被撞擊和震顫後的情思，進而形成鮮明形象、灼熱感情與深刻哲理的融合。在各國的文學史上，「遊記」充分展現審美與閱讀上的情趣，從中不難看出該文化的人文風貌。

　　《百年遊記》分為「島•城•大漠•藏地•天涯」和「山•水•樓•園」兩冊，自康有為起的一百位作者時間跨距長達百年；他們的足跡更是踏遍世界各地，有青島、琉球、澎湖，有西安、巴黎、北斗，有敦煌、布達拉宮、陽關，有印度、肯亞、南極，有黃山、太魯閣、歐洲森林，有長江三峽、鏡泊湖、南勢溪，有岳陽樓、頤和園、桃花源…..從鬼斧神工的天然美景到人類文明的巔峰成果，從一望無際的沙漠到茫茫大海中的小島，從歷史遺跡到旅遊名勝，從繁華都會到無名小鎮，那是冒險活動，也是心靈之旅，而所有天地的精華都已收錄在這兩本小小的書中，供您臥遊夢迴。

樓•園

　　站在岳陽樓上，可以清清楚楚看到湖中帆船往來，漁歌互答，可以揚聲與舟中人說話；同時又可遠看浩浩蕩蕩，橫無際涯，北通巫峽，南極瀟湘的湖水，遠近咸宜，皆可悅目。「氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城」，並非虛語。-----汪曾祺＜岳陽樓記＞

作者簡介

林紓1852
李大釗1889
胡適1891
陳衡哲1893
許地山1893
葉聖陶1894
徐志摩1896
郁達夫1896
豐子愷1898
朱自清1898
老舍1899
蘇雪林1899
冰心1900
梁思成1901
沈從文1902
巴金1904
朱湘1904
臧克家1905
謝冰瑩1906
蕭乾1910
李廣田1911
吳冠中1919
汪曾棋1920
席慕蓉1943
陳列1946
心岱1949
賈平凹1953
劉克襄1957
張曼娟1961

編選者簡介

　　林非，1931年生，畢業於復旦大學中文系；歷任中國社會科學院研究生院文學系教授、博士學位研究生導師，中國魯迅研究會會長，中國散文學會會長等。

　　學術論著有《魯迅小說論稿》、《現代六十家散文札記》、《中國現代散文史稿》、《文學研究入門》、《中國現代史上的魯迅》等；散文創作有《訪美歸來》、《西遊記與東遊記》、《林非遊記選》、《中外文化名人印象記》、《人海沈思錄》等；回憶錄有《讀書心態錄》、《半個世紀的思索》，共出版30餘部著作；並主編《中國散文大詞典》、《中國當代散文大系》、《百年遊記》等。部分論著與作品已被國外翻譯出版或發表

目
錄

〈前言〉林非

1山
登泰山記林紓
五峰遊記李大釗
廬山遊記胡適
記游洞庭西山葉聖陶
泰山日出徐志摩
廬山面目豐子愷
黃海遊蹤蘇雪林
箱子岩沈從文
在福建遊山玩水施蟄存
獨秀峰謝冰瑩
扇子崖李廣田
遊石鐘山記季羨林
香山的紅葉葉君健
且說黃山吳冠中
原鄉的色彩席慕蓉
我的太魯閣陳列
綠色大廈心岱
仁山智水舒婷
三遊華山賈平凹
秋天的放牧張曼娟

2水
再遊北戴河陳衡哲
釣台的春晝郁達夫
月夜孤舟廬隱
槳聲燈影裡的秦淮河朱自清
趵突泉老舍
槳聲燈影裡的秦淮河俞平伯
鳥的天堂巴金
江行的晨暮朱湘
鏡泊湖臧克家
桐廬行柯靈
初冬過三峽蕭乾
畫山繡水楊朔
天池劉白羽
崑崙飛瀑李若冰
九寨溝紀行林非
王維的輞川和谷
溪澗的旅次劉克襄

3樓．園
憶盧溝橋許地山
觀連拙政園周瘦鵑
到青龍橋去冰心
曲阜孔廟梁思成
北海浴日陳學昭
悠然把酒對西山陳從周
岳陽樓記汪曾祺
煙雨醉翁亭何為
廢墟的召喚宗璞
達摩的影子蘇晨
桃花源的魅力石英
相見恨晚李元洛
蒲松齡故居漫筆馬瑞芳
晉祠梁衡
兵馬俑前的沈思韓小蕙

序

前言

　　遊記作為一種獨立的文體生氣蓬勃地出現，這是中外各國的文學史逐漸趨於成熟之後的情況。然而任何一個民族只要進入了文明的階段，開始形成審美的情趣與需求之後，每當面臨著自然景觀的變幻莫測和驚心動魄，山水風光的浩瀚壯麗或嫵媚旖旎，以及人文勝蹟的觸發情愫與叩擊靈魂，肯定都會產生出吟詠和描摹的衝動來，這在荷馬和屈原的詩篇中間就有著明顯的表現。他們在這方面留下的文字，作為遊記文學的濫觴來說，確實是很輝煌和璀璨的。

　　遊記是一種充滿獨創個性和心靈自由的文體，它描繪著自己獨具慧眼的印象，抒發著自己內心被撞擊和震顫之後的情思，進而形成為鮮明的形象、灼熱的感情與深刻的哲理之融合。只要遊記作家的個性與心靈愈趨獨創和自由，就愈能揮發出此種文體的稟賦，寫出的篇章就會愈趨美好與高曠的境界。在一部光輝的中國文學史上，曾經湧現過多少傑出的遊記作品。而當二十世紀來臨之後，隨著以「五四」為標誌的思想啟蒙和個性解放思潮的興起，遊記創作也就獲得了更大規模的發展。在這些篇章中既出現了種種迷人的客觀景物，又湧動著作者與其接觸和交流之間，不斷閃爍出來的內心的歡樂或悲愴，從而寫出了主觀的體驗、領悟、詠嘆或呼號，思考著人類與大自然之間的關係，思考著人類歷史的命運與前途，還從中充分地表達出自己的情操與人格的魅力，這樣才會引起廣大讀者濃厚的興趣，並且在閱讀的過程裡獲得很大的啟迪。

　　在二十世紀中國文學史上湧現出來的遊記作品，其數量是非常巨大的，要在如此有限的篇幅中間，編選出若干提供給廣大讀者朋友們瀏覽的作品，這確實是一樁十分困難的工作，無論怎樣進行編纂，總會產生無法避免的遺珠之憾。更何況文學藝術作品以表現各自的個性和風格為特長，迥然不同於自然科學領域追求在共性的基礎之上獲得提高與突破，因此如果要對於前者進行評價的話，其標準和尺度比起對於後者的衡量來，自然就要帶上大得無可比擬的相對性。尤其是從一個具有較高藝術涵養和敏銳審美感覺的旁觀者眼中，無疑是更容易出現此種帶有強烈色彩的或褒或貶的不同見解。《周易．繫辭》所說的「仁者見之謂之仁，智者見之謂之智」，董仲舒所說的「詩無達詁」（《春秋繁露．精華》），正就是這樣的意思。更有甚者的是像列夫．托爾斯泰竟狠狠地揶揄過莎士比亞，對於《李爾王》這樣公認的傑作，都稱之為「拙劣的作品」，十分武斷地宣稱他「可以成為任何角色，不過他不是一個藝術家」（《莎士比亞論》）；而福樓拜卻又認為托爾斯泰的傑作《戰爭與和平》，從第三卷之後就「可憐地往下墮落」（一八八○年一月致屠格涅夫信）。面對著這樣紛紜複雜的見解，真是難兮哉其為選家乎！然而為了減少大家尋覓與檢索諸多作品的不便之處，編纂有關的選本肯定又是必須從事的工作。這就只好從編選者審美的水準、眼光與情趣出發，並且盡量做到照顧多樣的審美需求。

　　多麼希望喜愛遊記作品的讀者朋友們，在經過認真和細心的閱讀、揣摩與分析之後，能夠做到總結與反思二十世紀遊記創作的種種長處和不足。而如果又能夠將這樣的意見充分地反饋給許多撰寫遊記的作家，那就肯定會促進此種文體在二十一世紀的迅速邁進和重大豐收。正像提倡接受美學的德國學者堯斯（Hans Robert Jauss）所說，「文學作品的歷史生命沒有其接受者的積極參與是不可思議的」（《作為向文學科學挑戰的文學史》）。更值得注意的是如果有許多讀者，都像這樣極大地提高了自己審美的水準與境界，然後也撰寫遊記的話，那麼二十一世紀遊記創作的前景就肯定會變得無比的開闊和美好起來。

林非　　

書
評

	其他著作
1.	百年遊記：I 島•城•大漠•藏地•天涯