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情色文化史(上、下冊)：性的解放與禁錮：從雜交、春宮到房中術

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			9789572924549
			劉達臨/著
			八方
			2004年5月30日
			333.00 元
			HK$ 283.05

詳
細
資
料

規格：精裝 / 612頁 / 15cm*21c / 普級 / 全彩印刷 / 初版
出版地：台灣

分
類

人文史地 > 中國史地 > 文化史

同
類
書
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　　你不可以不知道－中國各朝代的特「性」－
「聖人無父，感天而生」每一個朝代、每一個民族始祖的誕生都有一個傳奇故事，殷及秦始祖是吞了「玄鳥之卵」而生；周先祖踩了巨人足印生了稷、清始祖是天女洗澡時吃了神鵲銜來的朱果受孕的、釋迦牟尼的母親夢到白象入懷……。我們的祖先可能都是群婚或雜交的產物，這些神話是後人用來神化、遮羞的。
從已可辨視約一千字的甲骨文中，至少有近二百字來源於「性」－吉:上為男性生殖器，下為女性生殖器，兩者結合，快樂、順遂、吉利;臾:左右二隻手，中間一勃起陽具，指男子自慰。這種性行為時間不長，所以叫「須臾」;今:陰莖下加一橫，表示難子射精;念:「今」字下加一個「心」表示男子心裏想著射精這件樂事……。「丕」字在「不」字下加了一橫，表示經血的停止。「胚」字在「丕」字左邊加了一個「月(肉)」字，表示經血停止後的懷孕。「否」字上為「不」，下為「口」，兩形會意，表示經血倒流，從口鼻中流出，這就具有相反、否定的意思。「母」字是一個跪著的女子形象，兩點是指兩個乳房。「吉」，上為男性生殖器，下為女性生殖器，兩者結合，快樂、吉利。「臾」字在甲骨文中是左右兩隻手，中間為一陽具勃起的人形，指男子自慰。這種性行為時間不長，所以叫「須臾」。甲骨文的「余」字是一個男性生殖器，一豎下部的兩個叉叉指男性生殖器已成疲軟狀態，再性交就是多餘的了。金文的「舍」上為「余」，即疲軟的陰莖，下為「口」，即女陰。陰莖已經疲軟，只好和女陰分開，於是「舍」就有了分開的意思。和「舍」字相反，「合」字的甲骨文上部為一勃起的陰莖，下部為一女陰，男女交合，多麼快樂?。甲骨文的「帝」字上部為一個「回」字或倒三角，為女陰的象徵。下面的「?」字分叉，表示像樹木繁衍的子子孫孫。中間的一橫兩邊兩小豎，乃是一個穿通的符號，表示血緣由此一脈相承。整個字形以會意的方式表示族群的女性祖先。
從母性:「姓」這個字是「女」、「生」，中國遠祖姓「姚」、「姒」、「姬」、「姜」、「媯」、「姞」、「嬴」、「妘」等，旁皆從「女」，證明子女應從母姓。
周代規定嬪妃們在月經期間，必須在臉頰兩側塗上紅色，據說由此逐漸形成了塗胭脂的習俗。
據傳為三國時期名醫華佗所著的《華佗神醫秘傳》中有15種治花柳病的處方。
明朝春藥發展至巔峰，李時珍當時所著藥典《本草綱目》，其中約一半的藥物註明具有壯陽補腎、有助性生活的功能。
宮女退休制:在中國歷代王朝中，宮女多為終身職，只有清朝有宮女退休制度，只要不曾被皇帝收用，年滿22歲就可退休出宮，最為人道。
「兩性人」、戀物癖、戀獸癖、屍戀、雕像戀、畫像戀、施虐狂、受虐狂、影戀，各種非常態性癖好，歷史淵遠流長，史不絕載。
明朝宰相嚴嵩吐痰，不用痰盂，而要侍女的口去接，一口咽下去，名為「香痰盂」?明朝流行以少女的月經製成春藥「接命神方」（紅鉛），且以少女初潮時排出之物最可貴。

　　作者簡介：
　　劉達臨，中國的金賽博士
　　1932年6月2日生，上海大學社會學教授，香港國際衛生醫學研究院一級教授，德國性學與社會科學研究中心學術顧問，亞洲性學聯合會副主席。
　　劉教授創下中國數個第一：第一個公開的性學系列講座、第一個性教育培訓班、建立第一個性學學術團體、創辦第一份性學刊物，組織並完成第一次全中國兩萬例性調查（1989-1990）、承辦第一屆國際性學研討會、搶救許多珍貴性文化遺產並建立第一個性文化博物館。
　　劉教授從社會學的角度研究性科學，被譽為「中國的金賽博士」；1994年柏林第五屆國際性學大會獲頒「赫希菲爾德國際性學獎」，成為第一位獲此殊榮的亞洲學者；2001年美國授予「赫伯˙林格倫獎」；美國時代《時代》週刊譽為「引導中國走向幸福的21世紀的代表人物」之一。出版80多部學術著作，並譯為英、德、日、韓等多國語言。暢銷經點「性史圖鑑」為作者。

目
錄

　　緒論一：性愛可以影響歷史

　　緒論二：反映古人性愛的三篇史詩

　　第一章性崇拜與性的進化(原始社會)
　　第一節人類性的生理進化
　　第二節人類性的心理進化
　　第三節人類性的社會進化

　　第二章性掠奪與性開放(先秦時期)
　　第一節統治者的性掠奪
　　第二節性觀念的開明和寬鬆
　　第三節愛情和婚姻制度
　　第四節妓女的起源
　　第五節同性戀的最初記載
　　第六節房中術的萌芽
　　第七節《易經》和八卦

　　第三章淫風熾盛房中術興起(秦、漢、魏、晉、南北朝)
　　第一節帝王的淫亂
　　第二節女子的枷鎖
　　第三節婚姻與愛情
　　第四節妓業的發展
　　第五節男風大盛
　　第六節形形色色的性變態
　　第七節性文學藝術的萌芽與發展
　　第八節中國古代房中術和道教

　　第四章朝野狎妓成風文學談性說愛(隋唐五代)
　　第一節帝王的縱情聲色
　　第二節婚姻的締結與維繫
　　第三節性自由度
　　第四節嫖娼狎妓之盛
　　第五節文學作品中的性愛
　　第六節中國古代房中術之花盛開

　　第五章性禁錮時代的風流柔媚(宋、元)
　　第一節殘酷的虛偽的女子貞節觀
　　第二節統治階級大肆嫖娼
　　第三節風流柔媚的宋代文學
　　第四節韜光養晦的房中理論

　　第六章艷情小說與春宮畫百花齊放(明代)
　　第一節病入膏育的統治階級
　　第二節對女子最深重的壓迫
　　第三節節烈與娼妓並存
　　第四節文藝作品對禮教的反抗
　　第五節房中理論的曲折發展

　　第七章禁壓不住的情色文學(清代)
　　第一節對女子性壓迫的頂峰
　　第二節禁娼與妓業的鼎盛
　　第三節對男子的性壓迫
　　第四節查禁不住的性文學
　　第五節宗教與性的矛盾統一
　　第六節封建禮教的思想叛逆
　　第七節房中理論與人口理論

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評

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