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亂世紅顏 卷5 鳳命非凡(完)

亂世紅顏

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9789862814017
玉贏
夢田小筑
2013年4月15日
77.00  元
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叢書系列:夢田小筑
規格:平裝 / 304頁 / 25k / 普級 / 單色印刷 / 初版
出版地:台灣


夢田小筑


文學小說 > 羅曼史/言情小說 > 華文羅曼史















  這裡烽煙四起,女人如玩物;這裡拿頭顱當禮物,視英雄如草芥;這裡,有最強的男人,最鋒利的寶劍,最燦爛的文化,也盡是美麗而薄命的女人!

  她借屍還魂,來到華麗而血腥的亂世,遇到了那個強霸天下的男人。她擁有雌雄莫辨的出色外表,還有一個與她有著殺父之仇的未婚夫……

  何盈一直想要自由,總希望有一天能得到平靜。卻不知道,自從她來到這個世界,便意味著她這一生與平靜和自由無緣!

  根據虛陰所言,她乃「天命之人」:當,就成為天下至主;不當,就亂煞蒼生!於是,被何天及王稱這兩個想要稱霸天下的人所追逐,便成了何盈逃脫不了的宿命……

  即使懷了王稱的孩子,何盈仍是一心一意想要遠離他的身邊,卻怎麼都無法成功。沒想到,最後竟是一個意想不到之人,助了她一臂之力……



第一章 孔母教子
孔母顏徵在是位有教養的女子;為了把孩子撫養成人,她從各個方面教育少年孔丘。她告訴孔丘:不要辜負父親及先人的期望,作為「聖人(商湯)之後」,要立志做大事。

第二章 好學不輟
孔子求學若渴,不恥下問,實事求是。他曾對別人說:「在十戶人家裡,找到忠信的人容易,要找到像我孔丘這樣好學的人,卻不一定有。」

第三章 泰山問政
孔子首次出國途中,在泰山腳下遇到一位老婦人,一家三代都喪命於虎口,仍堅持不搬離傷心地,只因害怕「苛政」,足見苛政對民心的殺傷力,強過猛獸。

第四章 化行中都
孔子擔任中都宰期間,除了政治經濟的改革外,特別重視教化百姓,提倡仁德處世。由於教化有成、政令寬厚,當時百姓安居樂業,人人不得非份之財,出現了「路不拾遺」的可喜現象。

第五章 夾谷會盟
在夾谷會盟上,孔子用《周禮》當武器,據理力爭,挫敗了齊國欲劫持或加害魯君的陰謀。會盟結束後,齊景公反而稱讚孔子以君子之道輔佐魯君,並歸還以前侵吞魯國的土地。

第六章 失膰離魯
由於齊國的離間政策和魯國君臣沉迷於享樂,使得孔子在魯國無法施展其治國理念,於是在他五十五歲的時候,開始了十四年周遊列國的生涯。

第七章 匡蒲脫險
孔子一行人行經蒲地,被迫簽下不回衛國的盟約,但後來卻違約了。子路問為何未遵守約定呢?孔子回答:「在威脅下所簽的約,即使是神明也不會贊成的。」孔子清楚自己在做什麼,也知道在各種情況下該如何應變,而不是墨守成規。

第八章 微服過宋
孔子離開魯國後,展開了十四年周遊列國的旅程,然而,春秋末年各國君主關心的是怎麼維護自己的統治,誰也無暇顧及仁德,孔子的理想因而無法在各國現實。

第九章 陳侯禮遇
孔子在陳國受到前所未有的禮遇,照理說應該在此一展抱負,然因陳國夾在晉、楚兩個大國之間,又時常遭到吳國侵犯,國無寧日,所以孔子認為這裡不是他施展抱負的理想之處。

第十章 路遇隱士
春秋末年,一些隱士對於當時天下大亂的現象極為不滿,卻又無力制止,只好採取消極避世的態度。孔子認為這是一種對社會不負責的態度。因此,孔子師徒積極試圖改變當時敗壞的世風,這種「積極入世的態度」正是儒家的重要思想。

第十一章 陳蔡絕糧
「陳蔡絕糧」是孔子周遊列國十四年中,處境最危險的一次。但孔子並沒有因此而有絲毫煩惱,反而更加精神抖擻地講學,還善用這次逆境,對弟子們因材施教,使弟子大受啟發。

第十二章 漫遊楚地
孔子師徒周遊列國期間,雖然沒有實現從政治國的願望,卻廣泛地了解社會現象、接觸社會各階層,留下許多發人深省的故事。孔子在各地發表的言論及提出的思想,皆系統地呈現在他日後編纂的古籍中,形成儒學的思想體系。

第十三章 返衛正名
春秋末年時,周室綱紀淪喪、禮壞樂崩,造成社會動盪紛亂。孔子大力提倡「正名」的主張,正是希望做到名實相符,藉以恢復政治綱紀與社會禮樂的秩序。

第十四章 歸魯倡仁
孔子一直堅持他的仁德主張,提倡治理國家應講求「仁政」,要「使民也義」、「養民也惠」、「使民以時」。孔子亦主張均平思想,以愛民為出發點,在當時顯然是進步的。

第十五章 忠孝成人
孔子認為,孝是一切道德的根本及出發點;應先孝敬父母、友悌兄弟,然後擴大到忠於國家。孔子指導弟子曾參編撰《孝經》,日後成為中國古代治國的基礎。

第十六章 論政贊正
孔子的政治思想是仁政德治、賢才治國,他認為統治者須以身作則。身為國君,要重用賢才、知人善任,國家就不會滅亡。

第十七章 觀欹論道
在政治及個人道德修養上,孔子主張「過猶不及」,他教導人們以中庸之道處世,才能立於不敗之地。

第十八章 大同理想
孔子說:「大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。」人民之間彼此親愛,人人各盡其能,每個人都能獲得妥善的照顧。沒有謀私利的事情發生、沒有盜竊搶劫現象出現、夜裡睡覺不用關門,這就是理想的大同世界。

第十九章 杏壇設教
孔子認為教育影響一個人的好壞。因此,他希望透過教育,培養治世的人才。他一直孜孜不倦、循循善誘的教育弟子,可說是中國歷史上最偉大的教育家。

第二十章 三千弟子
孔子辦教育,始終貫徹有教無類、因材施教的方針,因此各地方有識之士紛紛來向孔子學習。由於孔門弟子滿天下,孔子的儒家思想得以在中國延續兩三千年之久,對中國歷史和思想體系產生了重大的影響。

第二十一章 整理古籍
孔子晚年時,致力於整理《易》、《詩》、《書》、《禮》、《樂》等幾部古籍。他首開中國重視古籍、重視歷史、重視文化的好風氣,也使得中華文明得以傳承下去。

第二十二章 編寫《春秋》
西周初年,社會上普遍禮崩樂壞,天下大亂。孔子藉著修史,呈現社會上的各種亂象,並予以評論,讓後人知道孰優孰劣。這本《春秋》是魯國當時的現代史,也是我國最早的一部編年史書。

第二十三章 哲人其萎
當在現實中怎樣也找不到出路的時候,孔子更加傾心地羡慕、嚮往古代。晚上睡著後,孔子經常夢見周公,與這位古代聖賢談論西周盛世時的禮制,

第二十四章 千古孔子
孔子曾自稱「述而不作」,他一生中除整理一些古籍外,很少有自己的著作。所幸在孔子死後,他的弟子及再傳弟子將他的言論彙集整理成《論語》,成為先秦時期的一部重要名著,也是日後人們研究孔子思想最重要的文獻資料。




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