一九九三年，奈波爾榮獲第一屆「大衛．柯衡英國文學獎」（David Cohen British Literature Award）；這個文學獎的設立，旨在表揚「尚在人世的英國作家的一生成就」。多年來，奈波爾幾度與諾貝爾文學獎擦身而過，終於在二○○一年摘下這頂代表文學界最高榮譽的的桂冠。
V. S.奈波爾作品包括：《神秘按摩師》（The Mystic Masseur，一九五七年）、《艾薇拉的投票權》（The Suffrage of Elvira，一九五八年）、《米蓋爾街》（Miguel Street，一九五九年），《畢斯華士先生的屋子》（A House for Mr. Biswas，一九六一年）、《史東先生和他的騎士夥伴們》（Mr.。一九六七年，奈波爾出版短篇小說集《島上的旗幟》（A Flag on the Island）；一九六九年，歷史小說《黃金國的淪亡》（The Loss of EI Dorado）問世。隨後奈波爾推出一系列長篇小說：《身在自由邦》（In a Free State，一九七一年）、《游擊隊》（Guerrillas，一九七五年）、《大河灣》（A Bend in the River，一九七九年）、《抵達之謎》（The Enigma of Arrival，一九八七年）和《世界之道》（A Way in the World，一九九四年）。最膾炙人口的旅行文學作品：印度三部曲之《幽黯國度》、《印度：受傷的文明》、《印度：百萬叛變的今天》，以及《在信徒的國度》（以上四部均由馬可孛羅出版）。
奈波爾的早期寫作生涯以經營小說（先短篇，而後長篇）為主，八○年代之後則主要投注於旅遊寫作，至今他共出版了二十二本書，其中小說和遊記約各占半（各為十本與八本），兩者所受的評價均極高。儘管一再與諾貝爾獎緣慳，奈波爾卻榮獲不少其他文學獎項，包括英國最富聲望的布克獎（Booker Prize），以及英國獎金最高的大衛．柯衡英國文學獎（David Cohen British Literature Prize），此外還於一九九○年受英國女王冊封為爵士。無論是小說還是遊記，奈波爾的作品往往將讀者帶到第三世界的最遠處，而他對第三世界的描寫向來是不留情面的冷嘲熱諷兼帶深沉的無奈，這頗迎合歐美知識分子的胃口，但卻相當地激怒了第三世界的讀者，甚至引起廣泛的爭議，就這一點而言，《在信徒的國度：伊斯蘭世界之旅》（Among the Believers: An Islamic Journey, 1981）一書所導致的情況最為激烈，以《東方主義》一書馳名世界的學者薩依德（Edward Said）即對奈波爾做了嚴厲的批判。但即使是薩依德這樣的「敵人」亦不能不折服奈波爾在寫作上的功力。事實上，奈波爾雖然在文學上享有至高的聲譽，他孤傲尖酸的個性卻為他樹敵無數，有些記者即不掩其對奈波爾傲慢態度的厭惡；甚至奈波爾過去亦師亦友的著名旅遊作家索魯（Paul Theroux）也與他反目。不管討不討人喜歡，奈波爾這個特點為他造就了寫作上的正字標記，不過在八○年代末期以來他的作品逐漸出現了較為溫和的色調，這為他贏得了另一種讚賞的聲音。
雖然到牛津求學後即以英國為主要居住地，奈波爾的心靈卻一直漂泊無所寄託，甚至軀殼也長年來游移於英國、千里達、印度、非洲、美國之間。所有這些旅行經驗都化作文字，他也成為當今世界上旅遊文學的翹楚。除了遊記報導之外，這些異地經驗也提供奈波爾豐富的小說素材。他的小說多半在探討第三世界的政治動盪和社會逆境，以及個人的流亡經驗，內容亦虛亦實，有時帶有自傳色彩，不論在技巧或見解上都極具有可讀性，其中以《畢斯華士先生的屋子》（A House for Mr. Biswas, 1961）、《模仿人》（The Mimic Men, 1967）、《大河灣》（A Bend In the River, 1979）享譽最高。在他的遊記報導中，有關印度的作品無疑是最具個人意義也最值得重視的。在這方面奈波爾共有三本著作，這本《幽黯國度》是其中的第一本。
其實，在探訪印度的同時，奈波爾也在進行一個內心之旅：透過他的書他企圖探索自己歷史的各個面向。例如他的身分認同。他嘗試懷著觀光客的心態走訪印度，卻又對真正的遊客看不順眼。例如，看到年輕貌美的美國女子樂琳，他發議論：「這種美國人男女都有。他們雲遊四海，混吃混喝。」看到美國老太太施捨零錢給學童，他心裡起了無名火，一怒便將學童都嚇跑了。這樣的語帶譏刺、嫌厭與不屑正反映了他在認同上的掙扎。置身印度，奈波爾不止一次咀嚼童年時被一位同學（也是印度人）認出是「真正的婆羅門」的欣悅感覺，流露了他的階級優越感。或許他在火車上結識的錫克人就是他自己的化身。在本書中我們幾乎聽不見印度人的聲音（要到《印度：百萬叛變的今天》〔India: A Million Mutinies Now, 1990〕我們才能在他的文字裡聽見印度人的聲音），發聲最多的就是這位「對膚色存有偏見」而又尖酸刻薄、卻深深吸引奈波爾的錫克人。在此，奈波爾運用小說手法，藉著這名錫克人道出了自己對印度人的惡感和輕蔑。
在這次的印度之旅之後，奈波爾每每在印度的召喚下回到它的懷抱，而於一九七七年出版《印度：受傷的文明》（India: A Wounded Civilization），記述一九七五至一九七六年間甘地夫人治下的印度，筆調仍和前一部一樣充滿憤怒、震驚、疏離與失落之情。《印度：百萬叛變的今天》是他的第三部印度遊記，在這部優美的記述裡，奈波爾陳述印度驚人的改變，以及他對印度較樂觀而同情的看法，此時的奈波爾成了一個溫和、熱情、寬諒的旅遊記述者，令人不禁覺得，這個漂泊者雖未必找到了他心靈的故鄉，卻至少收斂了他慣有的對第三世界的無情嘲諷與陰沉的不屑，而成為一顆較成熟、晶瑩的靈魂。這三本書都是一個旅遊者所寫的書，但不是寫給觀光客看的；而不管你喜不喜歡裡面所呈現的印度或奈波爾，你都必須承認它們是了解印度不可或缺的書。
