推薦序
風骨 雲門舞集創辦人暨藝術總監 林懷民
這十多年來，雲門的「水月」，「行草三部曲」，「屋漏痕」等多齣舞作在國際上得到熱烈好評，舞團和我多次獲獎。其實，我是踩在巨人肩膀上編舞。
九十年代，復出的雲門一步步強化傳統肢體訓練。一九九六年，熊衛老師開始教授太極導引。承摯友漢聲雜誌吳美雲女士推介，二○○○年起，徐紀老師每週兩次到八里排練場，指導舞者內家拳。
敦請老師時，他們都說，不會舞蹈。我說，我不是要程式招術，而是渴求受過這些訓練，有精氣神的身體。創作新舞時，我提醒老師們耳提面命的法門，請舞者即興，進行編作。
這麼多年過去，舞者們連花拳繡腿都還談不上。舞台上打動人心的也許正是那凝眸聚氣的神態吧。只有神態不夠，拳術防身禦敵，不是用來表演的。跟一般習武者相較，雲門舞者是罕見的特例。
吉卜林說了，「東方是東方，西方是西方，兩者永不相會。」歐洲哥德式教堂高聳觸雲。這樣的精神形諸舞蹈，就成為蹦躍騰空的芭蕾；而蜿蜒萬里的長城彷彿是向下扎根，曲線運轉的拳術，氣功，這些傳統規範的隱喻。
身體學會的，永遠忘不掉。舞者自幼修習西方芭蕾，現代舞，成年了才學習理念功法完全相反的技術，身體很容易產生衝突，混淆，需要長時間演練，思考，才能開竅。掌握了拳術法門的舞者能量倍增，生活也調理得更好。但，面對功夫久久不進身的舞者，徐老師苦惱，挫折。
挫折，徐老師仍不辭路途遙遠，到八里教課。老師排斥理路不清，苦練程式的練功。他強調意念先行，講究內運外動。在排練場裡，老師虎虎生風地揮汗示範，把說過的話苦口婆心一次次繼續講下去，連寫帶畫，依法依理地寫到黑板上，讓舞者記到筆記本。是的，「陪侍」年輕的舞者。
在《十路彈腿》書中，徐老師說，「陪侍青年才俊習武」，讀到這兩個字，我心絞痛。在較好的時代，師父比兩下，說幾句，要徒弟自己練功，「揣摩揣摩」。如今，徐老師是逆著時代風潮，「陪侍」年輕學生，一代又一代，辛苦卓絕的要把武術薪傳下去。
一般人對武術的認識大半來自電影。但那是電影。武家交手，久久對峙，幾招定輸贏。太慢，太悶，沒娛樂性。電影的武打源於傳統戲曲，是編舞。成龍，洪金寶，袁和平出身「七小福」戲班；有武術根基的李小龍，父親是粵劇演員。
這些年來，許多武術比賽流於表面，耍炫比酷，簡直比芭蕾展技更加奪人耳目。國家薪傳獎沒有武術這一項。生活裡，我們比較熟悉的也許是專治跌打損傷的國術館，但這類館行也漸稀少了。
武術在現代社會沒落，因為它無法贏利，難以成為顧家的專業，除了教學。但在速食，速成的年代，願意認真習武的人少。「功夫」就是時間，功夫的建樹無法速成，學生無法有立即的成就感。第一關站樁就過不了關。
站樁，蹲馬步，是武術的基礎，應該也是人生的好基礎。沉著，內斂，堅毅，從容的品質由此建立，寬闊的道路由此開展。人生的站樁是重要的歷練。李安擔當全職家庭煮夫六年。吳寶春在國際麵包比賽嶄露頭角前，揉了二十年的麵。以太極系列聞名國際的朱銘，隨李金川學藝十五年後，三十歲又拜入楊英風門下。他打太極。他站樁站得徹底。
徐老師這本書表面上解析彈腿，卻處處觸及人生的課題。武術學活了，就是人生。書中理路分明到極點，一招一式的進階不斷強調的是方圓規矩。是的，徐紀老師是方方正正的讀書人。
書中談到，他高中重學彈腿，每個月只練一路，即使老師同學都勸他進度可以快些，他也不為所動。從一個青澀的高中少年到白髮叢生的大師，他都在體現功該怎麼練，人該怎麼活。對武術忠心耿耿，對學生傾囊以授，不斷要求，對朋友重然諾，對無德之人嗤之以鼻，徐老師篤信，是古人。
說歸到底，武術於他是進退揖讓。徐老師把「武」字拆成「止戈」，作為他私人武塾的名字，每個禮拜天上午，在市民廣場進行教學。在雲門舞蹈教室「少年武術」的課裡，他教孩子們在上課前口頌「重道，尊師，愛同學」，相互作揖鞠躬，再開始站樁。
讓他感到安慰的是「少年武術」學生越來越多，續班率也很高。原來，在電玩，臉書的時代，仍有孩子喜歡挑戰自己，覺得武術課不只讓身體健康，精神集中，也帶給他們「靜的力量」，使他們更有自信，更容易與人相處。有人聯考前一日還來上課，因為「武術使人放鬆」。第一班學員好幾位從小學開始上課，進了大學後仍然每週到雲門，繼續「少年武術」。
徐老師是完美主義者，為文一絲不苟，交代事務的手札也漂亮得應該表框供起來。老師不用電腦，這本書，一個字一個字寫了十幾年，總覺得沒把武術精髓完整表達，而一再改變風格，重寫。讀到《十路彈腿》校稿，我驚痛，感動。在這個版本裡，老師把繁複的知識與經驗，辛苦地寫成最簡明的話語，用他自己一向謙虛的口氣來說：「氣求聲應，尋覓知音。」我讀出他終極的焦慮。他怕武術真正斷了傳承，甘心「陪侍」到底。
從電視播出「只要我喜歡，有什麼不可以」的廣告開始，某些厚重的價值逐漸溶失，台灣已經淪為一個精神渙散的島嶼。讀著《十路彈腿》，我在想，武術的演練，或其精神的傳播可不可以是台灣社會的救贖之一？
我看著書裡徐紀老師的照片，默想其人其事，頭腦忽然冒出媒體，乃至我們生活裡，已經很少見到的辭彙：風骨。
一位「少年武術」的學員說，武術是「人格教育」。如果武術繼續式微，社會還有方法出產這樣的人物，見證「風骨」這樣的字眼嗎？
感佩聯經林載爵先生，明知不會暢銷，毅然出版這本書。我希望「十路彈腿」只是個開始，請徐紀老師繼續辛苦些，把其他拳路寫出來，讓有心親近武術的學子與讀者能夠再有探索身體，打開生命視野的機會。
?
作者序
我是高中一年級時，跟隨父親，學踢彈腿，而開始了我的武術生涯的。
時為中華民國四十五年四月十五日，地點在新北投溫泉路，日本溫泉旅館改建的眷村前院。
父親在家鄉時的武術老師，是來自河北大名府的楊吉堂老先生。而楊老先生與他的父親楊殿卿，師傅翟殿臣，師徒父子，一門三傑都是教門長拳之名師。在向愷然（平江不肖生）、唐豪、陳鐵生、盧煒昌（二人均係精武體育會）合編的《國技大觀》（民國十二年九月一日）一書裡，所謂的「十八名家」之中，占了三位。
匆匆忙忙地，三個月不到，我就把十路彈腿學完了。而且，興致大發，亟望繼續學打拳。只是，父親是軍人，顛沛流離到臺灣。幼時所習的武術，除了彈腿之外，都已經記憶不全了。
既然父親只能談道理，說故事，沒法子繼續教我了，我就跑遍了臺北的公園、綠地、學校操場，和淡水河的水門，尋找老師。
終於，在新公園中，訪到了山東即墨人氏，中央國術館第一期第一名畢業的韓慶堂老師，傳授教門長拳，和梅花長拳等拳械。當然，他教彈腿，以及其後的學程：炮拳、查拳等等。
韓老師不但接受了我從學的請求，而且，在知道我已經學完了彈腿時，允許我從其後的拳術套路續習。但我立刻謝絕了老師的好意，表示願意從頭學起。雖然韓老師教的彈腿，與父親教的彈腿，只不過是大同小異而已。
韓老師似乎有些意外。也似乎，就因為如此，從一開始，我給老師的印象，好像不賴。
其後，在學習的過程中，我謹記父親的訓誨：十路彈腿嘛，大約就是一年的啟蒙教材。
扣除掉農忙、節慶，差不多是一個月學一路的進度。每當同學師兄弟們鼓勵我一同進習次一路彈腿時，乃至於韓老師自己要教我下一路的時候，我都一一辭謝，表示謹守一個月一路的學程，不敢貪多躁進。
韓老師不但為之頷首，並且加多了對我的關注與要求。從功課，到小細節，一一細摳細講，整整為時一年。
一年之後，在我晉級續習各種拳械的年月之中，韓老師不止一次地說我：彈腿的基礎打得好，教起來比較容易；要修改的地方，也比較少；而學起東西來呢，其實，反而還快呢……
或許因為受到了鼓勵，而且親身實證的緣故，使得我開始對彈腿，和武術的入門訓練諸功法，產生了興趣與尊重。
利用機會，我又另外加學了精武會中，二郎門帶來的十二路彈腿。以及傳入上海的一支六合門中，所教的十六路彈腿。
屈指數來，我已經學會了四種彈腿了。比對參照的感想是：這些同中有異，異而又同的彈腿，其相同處是理念與結構。而其差異的呢？只不過是動作與姿態。
於是我雄心壯志地大發奇想：打算要收集十種不同的彈腿，分析歸納，好好地寫一篇〈彈腿比較研究〉的論文，或是專書。一定可以發揚武術，造福蒼生。
當日的寶島，除了由明末遺民與閩粵移民帶來的南派武術之外，更有許多民國三十八年以後才有的北派武術，相當普遍。
因而，訪求彈腿的老師，以及彈腿的書籍，尚非困難。我並未找齊十種，但也離十種彈腿的數目不遠了。
記得很清楚的是，就是在訪談、觀察，與閱讀、思考的工作過程中，忽然徹悟：這些客觀搜求材料，研析撰寫的努力，雖然都與彈腿有關，卻非彈腿之本體。
我或能藉此，提倡一些習武風氣，博取一些身外之譽，然而可憐彈腿本人，卻仍然冷冰冰地被晾在一旁；並沒有、也不可能得到絲毫的溫暖與真正的了解。
於焉，我撥轉馬頭，挺槍再戰。殺向另外一座遠為堅固的城堡，衝入遠為強大的敵陣中去……
從此，不但改變了我對彈腿的探索，也徹底催生、哺育，確立了我對武術的追求方向，與獻身目標。
嗣後，在已逾四十年大專科系，學校社團、武術班館的教學課程中，我無不是以彈腿作開路先鋒；與國內國外的同道青年，切磋琢磨的。
積累的經驗是：凡是真把彈腿掰開揉碎，求深吃透的學生，其武術的前途遠大。再學任何門派的拳腳、兵器，無不容易上手，而且精準度高。
不知道有多少次了，在島內，在外洋，引起我回憶新公園中踢彈腿的少年身影，疑幻、疑真??愴然回首，可不是一甲子的孤寂歲月了嗎？雖然我一直在聲應氣求，尋覓知音……
那麼，可否請求你賜閱這一本小小的《十路彈腿》，同我一起，如食「鹹酸甜」的蜜餞一般，回味彈腿所帶給我的雖然無知，亦復無慮的「少年十五二十時」呢？
抑或是展開拳腳，細嚼慢嚥這食之無味，不辣不辛，卻是拳術入門不可或缺的主食——彈腿呢？人嘛，不必海味山珍，要是能把白飯、麵胚、乾饅頭也嚼出那麼一點甜絲絲的滋味兒來了的時候，你就有了根底了！
最後，在此懇求，請特別注意這本小書的最後一個章節，也就是〈起〉、〈承〉、〈轉〉、〈合〉之中的〈合〉。
前三章，是介紹傳統的老彈腿，而最後的這一章，則是現代的活教材！
章節不長，內容很多。懇切地希望讀者諸君能夠：
一、不要輕信，只要實施。試一試所言所述，是假是真？
二、發現謬誤，賜予指正。
三、修訂之後，同心合力，一起來推廣我們的彈腿！
徐紀 寫於 止戈武塾
二○一三年八月十四日 臺灣臺北
