日治時　和仔先是咱的日頭光

為台灣的散赤人拚三頓

毋驚山崩　地裂　惡勢力

日本人　毋準番薯園

見著　日頭光

番薯注定過著奴隸的日子？

短短的五十年日頭光

關入苦牢　台灣變甲烏趖趖

狗去豬來的日子

阮嘛閣繼續寫著苦情詩

毋知欲苦到當時

才會出頭天

　　往昔，有一府二鹿三艋舺的符碼；

　　今天，人文彰化見證半線風華。



　　最近，康原把他所寫的台語詩作加以收集，輯成《番薯園的日頭光》一書，準備付梓。從內容看來，詩非常可觀，因為書寫的內容包括了賴和、林亨泰這些詩哲，以及他的朋友杜正勝、陳恆嘉、許蒼澤、林明德這些當代人物的若干故事。當中，以賴和這部分的書寫份量最大也最重要，幾乎能夠構成賴和的一部小傳記。裡面有一些賴和的重要事蹟，應該是一般的人所未曾知悉的，因此，使得他的這本書變得有價值起來。

─宋澤萊

　　本詩集書寫賴和一生的〈番薯園的日頭光〉，即是以台語、生活等「平民元素」錘鍊的長詩，在大敘述的結構中，隱藏著閃閃爍爍的小敘述，它透過康式的文學反芻、評論，變成了一首屬於庶民的國民的詩歌。其他，如寫楊逵的〈玫瑰花〉、寫詩人林亨泰的〈詩哲的面腔〉等等篇章，都有精闢的生活拆解與理念簡化、陳述，這也是康式創作精神的一種巧妙實踐。



　　台語來自民間，必須在民間扎根、落地開花。今天，不管腐儒怎麼說、怎麼看？看在台語文推展運動百廢待舉、渾沌初開的份上，我要鼓勵、肯定行動詩人康原，由於他個人的用心書寫、努力推廣，凡他走過的路，詩歌滿街巷，台語文學散葉開枝，繁花盛開。

─林沈默

?

本書特色



　　康原第一本台語詩集，其中書寫賴和的敘事詩，長達千字，可稱為了解賴和不可不知的重要作品。

【叢書序】啟動彰化學──共同完成大夢想�林明德 　002

【推薦序】台語文學的根、莖、花�宋澤萊　006

【推薦序】康原•康老師•康貝特�林沈默　008



輯一　番薯園的日頭

1、番薯園的日頭光　012

2、玫瑰花　030

3、詩哲的面腔　038

4、你騎海翁欲去佗？　042

5、溪州的羊肉爐　050

6、鹿港古城的身影　056

7、快樂的出航　062

8、白沙湖邊的身影　072

9、話家　080

10、和仔先的目屎　088



輯二　失蹤的月娘

11、莿仔埤圳　090

12、甲午詩情　098

13、廟寺　104

14、小滿茶芳　110

15、小暑茶會　118

16、揣詩過蘭陽　128

17、耍火的人　136

18、爭　146

19、百果山二題　158

20、玉山　168

21、麻芛湯　175

22、失蹤的月娘　180

23、蝶戀花　182

24、戇孫仔的電話　186

25、色彩　190

26、廣場　198

27、回鄉　204

28、蝶仔花　208

29、日月潭的情歌　209

30、漁火節　211

31、媽祖魚　213



輯三　街頭巷尾的詩情

32、彰化的詩歌　214

33、肉員　215

34、炕肉飯　216

35、擔仔麵　217

36、甜蜜的滋味　218

37、麻糬　219

38、彰化特產　220

39、牛奶冰　221

40、碗粿　222

41、肉粽　224

42、遊南街　226



輯四　台羅拼音 228

自序



逐家來寫台語詩



　　出版台語詩《八卦山》以後，為著保存母語文化，阮寫過二百外首e台語歌，出版《逗陣來唱囡仔歌•附CD─動物、節慶、童玩、植物》四本，真濟演講攏用詩歌來傳唱台灣，受著真濟人e肯定，阮更加認真創作台語詩，用詩立史是阮e文學觀點，這本《番薯園的日頭》中，第一輯〈番薯園的日頭〉以詩為台灣作家寫傳，保留台灣作家e生活故事。第二輯〈失蹤的月娘〉寫出台灣社會的各種現象，有淡薄仔批判e意味。第三輯〈街頭巷尾的詩情〉以台灣小食入詩，用詩記錄台灣產業。



　　第四輯是本詩集台羅拼音詩集，予看未曉漢字e人來讀。



　　有人講：「使用母語是一種基本人權」，閣講：「文化、語文kah身份e認同，有幫助信心e建立」，這款e論點用愛爾蘭這個國家來講：「愛爾蘭e語言運動kah獨立建國，是結合文化認知追溯身份e認同來協同建立基業………愛爾蘭人放sak母語，改用英語，kan-n?知影英國文學，對家己e文學傳統m?-bo 半項，喪失母語是英國化上大e危害，英國征服愛爾蘭，h?o英語強加佇愛爾人e身上，佇完全無保留e英國化同時，已經失去予世界認定是一?獨立國家e資格。經過七百冬外族e統治，最後愛爾蘭佇1922年建國，愛爾蘭以母語、文化e觀點建國傳作世界美談。仝款波羅e海三國家：立陶宛、愛沙尼亞、拉脫維亞，過去遭受著德、俄e遭踏Kah威脅，佇1921年獨立，前後對母語、民謠e收集Kah注重，攏發揮著語言文化是創國e力量。」這款e論點，強調語言認同是人民意識e覺醒，也是一種國家認同e基本要件。



　　語言毋是kan-n?人Kah人中間溝通的工具，語言是一個族群的生命符號，欲滅掉一個族群，先將伊e語言滅掉，台語學者廖瑞銘寫著「『中國人講，beh亡人之國，先亡人之史』我想愛閣加一句『beh亡人之史，先亡人之語言』」。這實在是一句真重要Kah話，大家愛詳細去思考。咱定定聽著一句諺語：「有唐山公，無唐山媽」，共咱講以前為中國(唐山)來台灣e大部份是查甫人，到台灣為了傳宗接代kah遮e平埔族查某結婚，所以，台灣人e血統，有一寡人有平埔族e血統，但平埔族e語言消失ah，平埔族這個族群佇台灣也消失ah。閣為歷史上日本人統治台灣實施e「皇民化運動」來看，推行國語(日語)，si?ng主要是希望台灣人h?o同化成做日本人，袂記家己e祖先。所以客家人有一句話講：「寧賣祖先田，不忘祖先言」，可見母語比財產閣較重要。



　　照林茂生e研究，日本人以「國語」(日語)做教育基礎e問題：「以特別注意教導國語做為整個教育的基礎，有三個理由。第一，日語要成為此島的官方語言；第二，日語是傳授教育給台灣人的媒介；第三，日語是同化的工具，也就是日本化台灣人民。」針對第三個問題，咱愛去注意，一個國家語言e重要性。語言e同化也是一種生活同化e方法。但是若強迫接受異族e語言，可能產生族群意識e對立，造成難以彌補e傷痕，一百外年來執政者e語言政策，已經對台語造成了真濟e傷害，佇台灣毌管是原住民、客家人、閩南人，母語e流失是逐家攏知影e問題。



　　做為一?台灣人，為著欲救母語e流失，上好e方法是用家己的母語創作文學，予母語佇文學作品中傳落去，予流失e語詞閣活起來，延續咱語言e生命力。在1930年代，台灣e先輩作家連溫卿、蔡培火、鄭坤五、賴和、黃石輝等前輩，就提倡用台灣話寫作 ，可見保存母語是每一個作家應該去承當e義務，向望「逐家來寫台語詩」，揣回台灣人e自尊心。



　　本詩集e出版，感謝今年得著國家文學獎e作家宋澤萊，kah台語詩人林沈默為這本冊踏話頭，南華大學文學系曾金承老師，寫一篇真長e作品分析，李桂媚小姐e插圖，謝金色老師e拼音，h?o這本冊增加真大e光彩。感謝以外，希望你會合意這本冊，嘛期待逐家來寫台語詩，為台灣文學來拍拚！

康原

?