第17屆國家文藝獎．感動典藏

以文學尋找精神的救贖，直面現實的苦難，

觀照社會，寫下每一篇根著土地的證詞。

　　蓬萊誌異》｜寫給殖民地台灣的原鄉神話。

　　收錄專文：林瑞明 ＜人間關懷_宋澤萊的文學之路＞



　　「隨書附贈各冊專屬典藏明信片、書籤組。」



　　在鄉野之間，流傳著許多不為人知的奇聞軼事。無論是地主淪落、家庭破碎、奸商投機、地方恩怨或人土鄉情……《蓬萊誌異》的每一個故事，都是由台灣小人物的喜怒哀樂，愛恨情仇、貧賤與高貴、掙扎和沉淪所描繪成的福爾摩沙庶民圖。



　　為了訴說自身的歷史，為了記下殖民地不能言說的委屈與痛苦，宋澤萊有意以自然主義之筆，勾勒1979年以前台灣社會的變遷與平民的經濟生活，探索人心深層的反映。儘管描寫善的同時，也揭發不少惡與虛偽，但宋澤萊仍以作家的身份與意識面對這樣的宿命與苦難，傾聽台灣迎接現代的苦悶與嘆息，交織出下層社會的畸慘真相，展露其深刻的悲憫與關懷。



　　這本「人世間小書」，是原鄉的神話，是台灣歷史的見證，也是宋澤萊不願向命運妥協，與台灣人土同喜同悲的一聲吶喊。



名人推薦



　　李昂並不那麼黑暗，更黑暗的是宋澤萊。我至少沒有經過他那麼多近於崩潰的內在掙扎與苦難。

──李昂（作家）



　　宋老師作品最動人之處，就是有時凝視現實，有時過分凝視現實，有時又如此地超越現實。

?──吳明益（國立東華大學華文系教授、作家）



　　詩作＜想起：宋澤萊＞。

──林文義（作家）

　　

　　宋澤萊是戰後出生，台灣土地培養出來的全方位作家。其文學作品讓小至「打牛湳村」，大至「台灣」，在歷史長流中，永存並發揮光彩。

──林瑞明（國立成功大學歷史系、台文系合聘教授）



　　此刻，當我們我們重讀宋澤萊的小說，或許可以喚醒當代讀者對台灣農村的新感受，並將人物命運與當下的台灣現實做連結；同時，也可以再次體會作家以書寫參與到公民社會運動的美好傳統。

──陳建忠（國立清華大學台灣文學研究所副教授）

宋澤萊深情典藏紀念版出版記�林文欽

國家文藝獎得獎感言：人心的剛硬與難寫的預言�宋澤萊

想起：宋澤萊�林文義

宋澤萊國家文藝獎評審報告�林瑞明（題名、內文都暫定）

原序　悲喜的人世間小書　1

新新版序　廿三年再回首《打牛湳村》　3

新版序　從《打牛湳村》到《蓬萊誌異》　7

舞鶴村的賽會

燈籠花牆　

京鎮的孝廉　

分家　

蕉紅村之宿

搭檔　

礁藍海村之戌　

許願　

春城的重逢　

礫鎮的保生會　

小鎮之姻　

督察　

杜里的故事　

鸕啼村小住　

挫傷　

丁謙來了　

追逐　

小祠堂

驪宴　

藥　

病　

省親　

創痕　

在港鎮　

白鶩鎮的回憶　

蘇苞　

棲鷹山城行腳　

豬仔　

一九七八、十二月京鎮　

一九七八、十二月礫鎮　

回來　

婚嫁　

秋陽

序



從自我破壞到入世關懷： 宋澤萊的文學之路? ?

??? ?

國立成功大學歷史系、台文系教授　林瑞明



　　宋澤萊是戰後出生，台灣土地培養出來的全方位作家。其文學作品隨著時間的推移，更能反映出書寫之際的台灣社會性，運用藝術性的表現，讓小至「打牛湳村」，大至「台灣」，在歷史長流中，永存並發揮光彩。



　　一九七六年三月，廖偉竣（宋澤萊）由豐生出版社刊行了第一部長篇小說《廢園》。在出版說明裡，他說：「它是一九七四年初完成的作品，當時作者仍稚幼，充滿大量自戀、感傷的情緒，大致是痛恨生命及關切生命兩種慾念的衝突，今日的作者已倦於再去卒讀，但仍想公開它，因為生命的成長是不必後悔的，作品亦無掩藏的必要。」當時的他有著強烈的愛恨，然而無由宣洩，轉而憤怒的破壞自己，據作者言《廢園》的寫作，受到佛洛姆《人類破壞性的剖析》一書極大的影響。佛洛姆以惡性戀母情結和戀屍症的概念，修定了佛洛依德死亡本能的概念，廖偉竣拿來建構他的死亡形上學。幾乎可以視為〈嬰孩〉與〈紅樓舊事〉兩文交纏匯流的賦格曲，規模更加的龐大深化。

　　現在宋澤萊早已絕口不提《廢園》，然則從《廢園》的寫作，顯現宋澤萊是天生寫長篇的能手，他具有能力將一些枯乾冷硬的心理分析理論，透過文學的手法，生蹦活跳的表現出來，給予讀者極大的壓迫力。《廢園》在他寫作的過程中，彷彿激烈的出過一場麻疹，從此漸與「廖偉竣」告別，步入「宋澤萊」的世界。



　　宋澤萊的世界有其苦心的經營，並非一蹴而成。他服役後接觸南台灣的風土與陽光，以及軍中的一些活生生的近代中國悲劇的經驗，都強化了他觀察探索的視野。宋澤萊熱誠的擁抱現實，展現了台灣多樣的風貌，除了柔韌、頑強生活著的農民之外（蕭笙、蕭貴），我們還見到一?被強迫移根的老兵（歐笠、鄒諒），為了生存而被出賣的山地姑娘（雅美、雅娜），鄉選中的小角色（王屠、馬包辦），在歷經劫難中混雜許多不同血統的充滿地方風土的人種（岬角上的新娘），傳奇性的海員（李甲）。農村游離出來的布袋戲演員（大頭崁仔），以及追尋幻象的藝術家之覺醒（江黎）……，這一些角色，不管是帶著嘲弄、同情或批判的態度來寫，其間都蘊含著作者的憐憫。一九七八年宋澤萊以〈笙仔與貴仔的傳奇〉生動而廣泛的反映台灣農村社會生活的現實性，獲得《中國時報》小說推薦獎，引起各方矚目；緊接著九月由遠景結集出版《打牛湳村》，在鄉土文學運動聲中，樹立起一塊堅實的里程碑。



　　一九八五年，以社會預警小說《廢墟台灣》，警示核電廠萬一發生事故，對於台灣帶來的災難。其時美國剛發生三浬島核子事故，烏克蘭車諾比的大災難尚未發生。作者的敏感以及生花妙筆，使得《廢墟台灣》成為最有影響力的文學作品。尤其在二零一二年日本福島的核子災變之後，《廢墟台灣》更是顯現宋澤萊藉由負面描寫的悲天憫人之心。作品重要性不下於赫胥黎的《美麗新世界》，歐威爾的《一九八四》。



　　一九九六年出版《血色蝙蝠降臨的城市》走入魔幻寫實的階段。宋澤萊將他對於鄉土的深刻感受，用新的手法更淋漓盡致的表現；二零零一年出版 《熱帶魔界》更進一步發揚魔幻寫實的卓越表現手法。



　　不僅文學創作，在宋澤萊長達四十多年的文學生涯，他同時關注台灣本土意識與文化運動的推展，曾參與創辦《台灣新文化》、《台灣新文學》、《台灣e文藝》等雜誌。也深刻考量台灣的文學環境，發表〈文學十日談〉、〈給台灣文學界的七封信〉……等評論，帶動新的文學風潮。宋澤萊回顧台灣文學發展，也曾於二○一一年出版《台灣文學三百年》一書，顯現其對台灣文學全面發展之強烈關心。



　　此外，以小說見長的的宋澤萊，亦曾於一九八三年出版《福爾摩沙頌歌》，二零零一年出版母語文學《一隻煎匙》，二○○二年出版《普世戀歌》，對於現代詩以母語表現，有其堅持與成熟的藝術表現。