人生如戲，戲如人生。

葉背葉面雨露愛，

人心人情參透難。

　　本書選錄張振剛先生的四部劇本，包括一部話劇，三部戲曲。



　　話劇《佛心日月樓》是一個現代寓言劇，通過豐子愷及其散文中的人物講述「出世」與「入世」的問題。

　　三部戲曲從「情」入手：現代越劇《五涇鎮》，敘述兩家族三代間的祖父一代所產生的誤會，卻牽連到下一代相愛卻得不到認同的悲劇，至第三代終於化解最初的誤會。古裝越劇《情還明宮》，描述在朱元璋統一天下之後將權相胡惟庸斬首，卻牽連到身為胡惟庸之女的無辜太子妃，所幸當下被救走，逃過被誅殺的命運。



　　此時懷了龍種的太子妃流落到民間，經過一番磨難，最後朱元璋終和自己的孫子相認。古裝越劇《佛奴》則是講述明世宗時權相嚴嵩，雖在朝堂上橫行霸道，私底下卻因為一位藝妓貌似自己的孫女，而將其收為乾孫女，並及其疼愛，意在闡述即使是奸臣也有仁愛之心。



本書特色



　　本書選錄張振剛先生的四部劇本，包括一部話劇，三部戲曲。話劇《佛心日月樓》是一個現代寓言劇，通過豐子愷及其散文中的人物講述「出世」與「入世」的問題。

自序



五涇鎮（六場現代越劇）

佛心日月樓（四場話劇）

佛奴（七場古裝越劇）

情還明宮（七場古裝越劇）

自序



「人生如戲，戲如人生。」這是一句被說濫了的格言。



　　誠如俄國作家愛倫堡說的，濫用的結果，再好的詩句、格言也會成為「磨光的二戈比」。但是，二戈比再磨光也是錢，?濫的格言終究是真理。



　　我的人生可以說是從戲劇開始的。在我六七歲的時候，我們這個有七千人口的小鎮尚沒有一家戲院子；戲班來了，只好借一處道觀的小戲台，或者在一家典當的廢墟上臨時搭台演出。於是鎮上一些好事者便合計籌建一個劇場。家父也是合計籌建的參與者之一，所以，劇場的場址最終選定在我家後邊的破花園裡。劇場草創，當然非常簡陋。劇場存在的那幾年裡，對於我，是童年生活一段最為快樂美好的時光。每當有戲班來演出，吃過晚飯，我會爬上一隻特別高的高凳，趴在戲台的台角上做回家課業，一邊等候戲文的開場。往往課業做完，戲文的開場鑼鼓也響起了。那時看熟的一些戲，比如越劇《梁祝》、《碧玉簪》，比如京劇《打嚴嵩》、《武家坡》，我差不多記憶了一生。熟到什麼程度呢？我都能綰上大人的圍裙當袍邊唱邊演，惹來大人們的一片喝彩聲。



　　上世紀六十年代初，我從師範學校畢業，分配到一個鎮上的小學任教。有一年縣教育系統要搞調演，規定必須自編自演，我所在的小學便組建了一個七人的創作小組，商討題材之後，大家一致推定要我執筆。我那時才二十出頭，是個嫩鳥，不知其中的深淺，卻不過就接受了。花了大約一個多月的業餘時間，我寫成一部四幕七場的話劇，劇名叫作《這裡並不平靜》，反映教育改革的。——因為當時正好傳達毛澤東關於教育改革的一個講話《春節談話》。這個戲無疑當然是歌頌這個談話的。但是，一年之後，文革風雲突起，這個戲就成了一個有縫的雞蛋，我因此順理成章地成為了運動的目標，吃盡了苦頭。我初始文學創作便也淺嘗輒止，以戲劇始以戲劇終了。



　　再度提筆寫戲，已是二十多年之後，我已經有了差不多十年小說創作的經歷。一九九一年，浙江省又一屆戲劇節啟動，各地市劇團聞風而動。當時嘉興市越劇團非常著急，因為他們手上還沒有劇本，於是一位姓查的負責人找到我，想請我為劇團寫一個本子。這就是後來該劇團演出的七場古裝越劇《情還明宮》。



　　此後斷斷續續由各種因緣，我又寫了一些劇本。



　　二○一三年元旦剛過，朋友們在一起閒聊，有友人說，這些年你也寫了一些劇本，何不選出幾個出個集子？我說這有意思嗎？他說怎麼沒有意思，太有意思了。聽了他的慫恿，我忽然想起了「人生如戲，戲如人生」這句如同磨光了的二戈比一般的格言，心有所動，真就接受了他的建議，從我寫成的劇本裡選出四個，編成這本戲劇作品集。四個本子從類型上看，一個話劇，三個戲曲，從形式上看，兩個現代劇，兩個古裝劇，但不管類型和形式，這四個戲卻有一個共同的主題：它們全都寫人，寫人情人性；寫人的執拗和通達，寫人情的冷漠和善良，以及寫人性最終通往佛性的幽深和平常。



　　集子編定，我忽然有些迷茫，不由得反問自己：這麼許多年來，是我寫了這些戲呢，還是這些戲寫了我？

張振剛