甲骨文是近代的顯學，學術界用“甲骨四堂”讚譽甲骨學卓然有成的羅振玉（雪堂）、王國維（觀堂）、董作賓（彥堂）、郭沫若（鼎堂）四位，其中董作賓先生則是唯一終老臺灣的甲骨學大師。



　　董先生（1895~1963年）多次參與殷墟甲骨的發掘，一生研究甲骨，論述豐贍，發表過許多創見，如發現“貞人”的占卜制度，被認為“鑿破鴻蒙”；出版《殷曆譜》，對殷商歷史的研究，被認為“中國信史向上增益三百年”。



　　除了學術研究，董先生的甲骨文書法、篆刻，也備受珍視，他甚至還寫新詩、散文、研究歌謠，極具有多元的才華。



　　本書分為書法、信札、論著稿本、文藝作品、影寫本臨本與拓本、生平照片、題識與其他、署款與鈐印八個章節，全書文物來自於各界收藏家，每一件都以高解析度的影像呈現，配合年序與說明，將董先生的文物遺珍作系統化地整體，內容深入淺出，可以當作傳記、當作藝術品，而其中的論著稿本、寫本、拓本，更可以當作學術研究的參考。

序

壹、 書法作品

貳、 信札部份

參、 論著稿本

肆、 文藝作品

伍、 影寫本臨本與拓本

陸、 生平照片

柒、 題識與其他

捌、 署款與鈐印

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序



　　甲骨文，是中國已成熟的最早文字，卻最晚被發現，這是歷史際遇上的偶然。但對甲骨學的研究而言，董彥堂先生能夠成為一代大師，絕對不是偶然。



　　董先生（1895~1963年），本名作仁，入塾後，改名作賓，曾字延堂、彥唐、雁堂，後改字彥堂，號平廬，河南南陽人。



　　1918年，入河南育才館肄業，從時經訓先生受商簡，可能因此得知甲骨文字。1922年，入北京大學作旁聽生。以油紙影寫《殷虛書契前編》拓本，摹寫甲骨自此開始。1924年與莊嚴暢談將來希望回家鄉南陽發掘及研究甲骨，研究決心，自此開始。



　　1928年，受聘為史語所通訊員，負責調查洛陽石經及殷墟甲骨等出土情形。同年秋，史語所成立，受聘為編輯員，主持試掘小屯遺址，這是殷墟第一次發掘。



　　1929年，第三次發掘，出土大龜四版，又發現有“貞人”的占卜制度，突破學界數十年的甲骨研究，郭沫若讚歎為“鑿破鴻蒙”。



　　1932年，撰成〈甲骨文斷代研究例〉，開創性地提出世系、稱謂、貞人、坑位、方國、人物、事類、文法、字形、書體十項甲骨斷代的標準，把殷墟甲骨斷為五期，為甲骨的科學斷代奠定了厚實基礎。1945年，《殷曆譜》完稿，對殷曆、殷代地理、殷代制度的研究，開闢了新境地，傅斯年作序，稱讚先生“善於綜合”、“利用新法“、“推盡至極“、“中國信史向上增益三百年”。



　　1951年受命為中研院史語所所長。1961年續任臺大講座及史語所甲骨文研究室主任。1963年3月心臟病發，11月23日病逝。一生論述，門人嚴一萍編成《董作賓先生全集》，由藝文印書館出版。



　　先生的學術成就，炫赫國際，錢玄同倡說“甲骨四堂”，讚譽甲骨學卓然有成的羅振玉（雪堂）、王國維（觀堂）、董作賓（彥堂）、郭沫若（鼎堂）四位，已受學界公認。先生對甲骨學與上古史的研究貢獻既深且鉅，郭沫若以絕句讚頌：“卜辭屢載征尸方，帝乙帝辛費考量；萬?千牛推索遍，獨君功力邁觀堂”。 石璋如則以為：“董氏業績，永垂不朽 “。



　　本書不是學術論著，編著者也無力褒揚先生的成就，微願只在經手飽眼之餘，將董先生遺留坊間的部份文物作輯錄與敘記，以紀念逝世五十周年的一代甲骨學大師。全書概分為書法作品、信札、論著稿本、文藝作品、影寫本臨本與拓本、生平照片、題識與其他、署款與鈐印幾個章節。在編著過程中，可以深深察覺先生涉獵之廣、用功之勤，除了甲骨與古史的研究，也有小說與新詩的創作，而書法與篆刻，更是根植於甲骨契刻與古銘摹寫而又能自闢蹊徑、別具風格。



　　編著本書，除了要向大師致敬之外，也要向熱忱提供珍藏文物的諸多藏家好友致謝，只是因為多方徵集之後，集思廣益之餘，勢必有所取捨，遺珠之憾，在所不免，謹申歉意。至於學術翦陋，臆測誤植則是必然，尚請海涵。

陳正榮謹序