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禪心道場 壹

禪心道場

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9789866418853
明德出版社
明德出版社
2014年3月15日
43.00  元
HK$ 38.7
省下 $4.3
 
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ISBN:9789866418853
  • 叢書系列:明德叢書
  • 規格:平裝 / 143頁 / 15 x 21 cm / 普通級
    明德叢書


  • 宗教命理 > 佛教 > 禪修

















      禪門以「教外別傳,不立文字,直指人心,見性成佛」立宗,旨在破除人們對語言文字上之執著而忘其本義。雖不立文字,卻又體現在燈史、語錄、評唱、參話頭等文學記載,創造了一套獨特的傳道方式。



      觀機逗教,是宗門傳道的最佳手法。雖沒有一定形式可循,卻一律以「直指人心」為宗旨。禪師們常借用咄咄逼人的言語,使人不知如何對應,借此把人的執著打斷。「言語道斷」之後,方可使人「心行處滅」,瞥見解脫之道。



      禪宗,又稱宗門,漢傳佛教宗派之一,始於菩提達摩,盛於六祖惠能,中晚唐之後成為漢傳佛教的主流,也是漢傳佛教最主要的象徵之一。漢傳佛教宗派多來自於印度,但唯獨天台宗、華嚴宗與禪宗,是由中國獨立發展出的三個本土佛教宗派,其中又以禪宗最具獨特的性格。禪宗祖師們運用各種教學方法引導學人,又稱作「機鋒」,為的是要讓弟子們悟入真如法性,悟後起修,直到淨除煩惱障與所知障後,成就佛果。



      白陽末後修的是何法呢?禪心須在塵中淨,佛道還得世上成!因白陽期乃上天降道的最後一期,也是眾生鬥爭堅固的時期,故上天依末法眾生設下殊勝的修行大法;亦即以「出世之心行入世之行」,聖凡兼修,在塵不染塵,成就「在家出家」的白陽真儒、入世菩薩。這便是以菩薩身現凡夫相的白陽祖師們,在苦海中為眾生撐竿渡眾的祖師禪。咱們師尊、師母以不捨眾生的慈懷,普設「夫妻同修、子女為伴、齊家修道」的方便大法,讓白陽弟子在修中辦、辦中修,鍛鍊「動靜一如」的真工夫。咱身為濟公活佛的弟子,號稱小濟公,自當有濟公於人間遊戲三昧的禪心,人顛心不顛,隨緣安住,方便渡眾,方能大顯一代明師的禪風。



      《禪心道場》便是集結諸多有名的禪宗公案,藉由一個個禪趣故事,喚醒白陽弟子於修辦過程中放失、執著的念頭,隨起隨覺,隨覺隨放。如此念念覺照,方能在開闡渡化的修辦道途上,愈辦愈自在、清明,營造出清淨喜悅、一道同風的禪心道場。本書分上下兩冊,述孔門四科十哲學修辦之道範行誼為主,或有修行軼事,或闡述其才德異能及顯發道義典範,將十哲的真儒精神、德範行誼,作深入淺出而精要的介紹。是白陽弟子學修「真儒精神」,不可多得的好書。明德呼籲各道場前賢大德,多鼓勵道親研讀《孔門真儒》叢書,從探究孔門各科的修行,徹悟「人成即佛成」的道理,方能從真修實辦中,真正落實圓滿人格,達成修齊治平,以致成佛的究竟目標,不負上天降道之本衷。





    生死有序/10

    糞裡的蛆/13

    一屁過江/15

    風動幡動/19

    摩訶三昧/22

    磨磚作鏡/26

    野狐禪/30

    心中的牛糞/33

    拽鼻/36

    抱住僧人/38

    青龍疏鈔/41

    再加二兩/44

    移栽銀杏樹/48

    破灶墮和尚/52

    吃茶去/55

    假和合/58

    秘在心中/62

    心燈滅了/65

    克契禪/68

    文殊現身/72

    一切皆禪/75

    一宿覺/78

    不如小丑/82

    不作不食/86

    不能代替/88

    不著兩邊/90

    精深的佛法/92

    平常心是道/96

    佛法無兩般/98

    古鏡未磨/102

    有我在/106

    我是侍者/110

    放下什麼/113

    不可思議的我/116

    真諦自真諦/118

    一與十/121

    鋤草斬蛇/125

    蛤蟆還是茄子/128

    只手之聲/131

    寸絲不掛/135

    不落有無/138

    無情的痛棒/141









    生死有序



      有位富人請仙崖禪師為他的家族寫些祝語,但仙崖禪師卻寫:「祖死、父死、子死、孫死。」



      那位富人見了很生氣的說:「我是誠懇的請你寫些吉祥祝福的話!你怎麼開起這種玩笑來呢?」



      仙崖禪師解釋說:「假如你的兒子在你前面死,你將十分悲痛。假如你的孫子在你兒子前面死,那你和你的兒子都悲痛欲絕。假如你家的人一代一代地照我所寫的次序死,那就叫做享盡天年。這才是真正的興旺啊!」



    會心一得



      生死原本就是個循環,生是為了迎向死,死是為了再生,它一直以順時鐘的方向轉,從來都不曾停止在某一邊。而我們竟以為生就是擁有,死就是失去,所以生也憂煩、死也恐懼。



      如果你知道下一步要怎麼做,知道死後要去哪裡,你就會將死亡看成是一種慶祝。因為你已準備好要去體驗另一個新旅程,是個再提昇再蛻變的旅行,怎能不為此慶祝?



      生是一種學習,死是另一個探索,生與死都是永續經營的功課,而你的家人都是你的同學,都要各自完成試卷、習題。如果他們跑在你前面,先走了,離你而去,代表他比你資優,去應考新的試題,又何必悲痛?祝福彼此吧!你的心將變得完全自由,誰都不被誰所綁。



    糞裡的蛆



      有一次,趙州禪師和弟子文偃打賭,誰如果能夠把自己比喻成「最下賤」的東西,誰就勝利。

      趙州禪師說:「我是一隻驢子。」

      文偃接著說:「我是驢子的屁股。」

      趙州又說:「我是屁股中的糞。」

      文偃不落後說:「我是糞裡的蛆。」

      趙州禪師無法再比喻下去,反問說:「你在糞中做什麼?」

      文偃禪師回答說:「我在避暑乘涼啊!」



    會心一得



      糞裡的蛆,就像躲在慣性模式裡的思維,漫無不經心的念念相續,還自以為樂、自以為是的爭辯「淨好,穢不好;涼好,熱不好」,直到直覺的本能消失殆盡。



      一個悟道的人,一直保有直覺的本能。他的本能會告訴他怎樣才最涼快,所以他不需要思考或爭辯。至道無難,唯嫌揀擇!是我們起了愛憎、是非的取捨,才有苦樂的境界。污穢的任他污穢,潔淨的任他潔淨,我還是我,沒有沾惹一點淨穢,這時的你才是真正的清涼!人會起煩惱,問題不在於別人給我們的評價,而是自己的「在意」。如果「一念不覺」,縱使修行千百世、造福無數,仍在煩惱妄想的糞堆裡!







    其 他 著 作
    1. 老師的話第26輯
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    3. 老師的話第27輯
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    7. 十年一覺
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