中東，或稱西亞，自古即為人類文明起源地之一，發韌於當地的基督宗教、伊斯蘭教，影響了全球過半人口的心靈世界。及至二十世紀，又發掘出豐富石油，使當地許多國家一夕致富，甚至能左右世界經濟的影響力。然而，在歷史恩怨、教派對立及強權角力的糾葛下，中東也不幸成為戰亂偏多之地。



　　以阿衝突、美伊戰火，以及近來的敘利亞內戰，都造成龐大的難民潮。中東諸國中，約旦因局勢相對平穩，成為鄰國難民逃避戰亂的庇護所。但該國缺乏天然資源，國土過半為沙漠，國計民生原本就困難重重，外來難民更使其雪上加霜。也因此成立於一九九七年的慈濟約旦分會成立，就以關懷當地貧民、援助外來難民為己任。



　　本書除記錄濟貧救援，彰顯慈悲願行外，也將視角擴及歷史、宗教等人文層面，藉由助人者與受助者的生命故事，讓讀者看見小人物背後的大歷史，省思戰爭、和平與人道的相關議題。

【作者序】源自臺灣的中東傳奇



春風撩戰火

千年古都成斷垣

安曼今昔

阿拉伯世界平安夜

杰拉什與加薩難民

東方武者

小團隊大承擔

真主的安排

以王之名

貝都因貧民

敘利亞難民

荒漠湧出一座「城」

佩特拉奇緣

百里黃沙路

遙望應許之地

不浪漫的下雪天

遇見好撒瑪利亞人

步步驚心

一瞬間與一輩子

愛在烽火邊緣



【後記】珍惜

作者序



源自臺灣的中東傳奇



　　說到中東，您會想到什麼？是金碧輝煌的杜拜、財大氣粗的產油國？還是沙漠中的坦克殘骸、面露兇光的恐怖分子？



　　長久以來，世人對中東的印象，多半集中在石油能源及戰爭衝突。從二十世紀的五次以阿戰爭、兩次跨世紀的美伊大戰，到最近的阿拉伯之春革命、敘利亞內戰，生靈塗炭的場景不斷在當地上演。



　　千年百戰的滄桑，不禁令人感嘆，那人類古文明發源地，數十億基督徒、穆斯林的心靈故鄉，為何自古至今都脫離不了戰略利益的競逐、族群教派的糾葛，欲求和平無爭的「文明」卻不可得？



　　所幸戰火紛飛之地，猶有一方安隱樂處，被以色列（及約旦河西岸佔領區）、敘利亞、伊拉克、沙烏地阿拉伯與埃及環繞的約旦，因內部情勢穩定，四十年來又以靈活的外交政策避免捲入戰爭，成為中東少有的和平國度。



　　巴勒斯坦、伊拉克及敘利亞的難民，都想盡辦法逃到這個由伊斯蘭先知穆罕默德後裔稱王主政的王國。儘管沒有產油、資源匱乏、財政困窘，約旦君王與人民依舊發揮人道精神，讓數以十萬計的各國難民在境內安身，因此約旦人稱自己的國家為「愛的庇護所（Beloved Shelter）」。



　　來自臺灣的慈濟人，也在這個不算富裕，卻擁有珍貴和平的國家留下愛的足跡。自一九九七年創會設點以來，這個人數一向不多的志工團體，不僅關懷約旦本土的社福機構和貧民聚落，也對從外國逃過來的難民伸出援手。



　　他們曾在二○○三年美伊戰爭後，進入伊拉克發放糧食及藥品，也曾發揮通曉伊斯蘭世界民情的優勢，協助臺灣本會援助伊朗及巴基斯坦大地震。及至敘利亞內戰爆發，新一波難民潮湧入，又再次發揮「無緣大慈，同體大悲」的精神，將臺灣的愛心澤被於顛沛流離的苦難人。



　　二○一二年底至二○一三年初，我們有幸前往約旦，見證、記錄當地慈濟志工關懷本土貧民、救助敘利亞難民的行誼。在為期一個月的採訪中，走訪了情勢緊繃的約旦、敘利亞邊界要塞，遇見火線餘生的倖存者；在難民營及邊區城鎮的角落，看到戰爭受害者無法消除的彈痕、年輕卻已成殘的軀體。



　　婦女掩面落淚、青年茫然無著、孩子們歌唱充滿詛咒的童謠，戰火不只奪走生命，也創傷人心、扭曲人性。而慈濟人幫助難民，不只提供救命的物資，也盡力療癒心靈傷痛；他們在發放現場播放臺灣志工募集冬衣的影片，讓難民看見半個地球之遙，有數以萬計的善心人士在關懷他們。



　　以九十度的鞠躬、柔和的言語，讓被幫助的人感受到真誠的尊重。在施與受雙方相互擁抱、憂鬱的臉露出笑容的當下，相信難民對未來的想像，不再只有戰爭、殺戮與茫然。



　　相對於敘利亞難民離國出走多時，積蓄用盡、生計無著的煎熬，生於斯長於斯的本土貝都因人，雖然窮到近乎一無所有，甚至比難民營裏能獲得免費醫療及食物的敘利亞人還匱乏，卻有著安住故鄉的篤定。



　　慈濟志工前往大漠中的貝都因部落訪視關懷，十多年如一日，雖然提供的物資有限，但彼此之間卻已建立了親如一家的友誼。一杯甘甜溫暖的紅茶、一個盛裝善款的存錢筒，表達了真誠護持志工朋友的情義，也示現了他們不為貧窮所屈服的精神。



　　當然，人能弘道，非道弘人，這一切的愛心成就，都要歸功於付出無所求的志工。十六年下來，儘管志工團隊仍維持「小而美」的規模，但組成卻已多元化、本土化。而每位志工的生命故事，都可說是「小人物、大歷史」。



　　一九九七年，慈濟志工林慧真女士隨著外交官夫婿遷居約旦，接引臺灣僑民展開關懷約旦本土的慈善工作。



　　出身海軍陸戰隊莒拳隊的陳秋華，二十五歲那年被國防部派往約旦，幫助胡笙國王訓練軍警，並應王室之邀留在當地推廣跆拳運動；四十七歲應林慧真之邀加入慈濟行列，並善用在約旦耕耘二十多年所結的好緣，進行「菩薩招生」。



　　如今志工成員中，有年輕時適逢臺灣經濟奇蹟的職場女性，遇到前來做生意的約旦青年，為愛走天涯遠嫁中東，老來成了阿拉伯小孩的「臺灣阿嬤」，也跟著慈濟去愛更多孩子。也有人原是半調子穆斯林，在參與後改掉不良習氣，成為親友眼中的虔誠信徒。



　　還有原居於耶路撒冷的巴勒斯坦基督徒，忘不了一九六七年以阿「六日戰爭」時被迫逃離家鄉的傷痛，而今發揮同理心，跟著來自東方的「好撒瑪利亞人」，關懷同遭戰亂之苦的敘利亞難民。



　　不同種族、不同宗教的人合作無間，同師同道同志願，在信仰自由、包容性高的臺灣或許不足為奇，但在宗教壁壘分明、教派衝突激烈的中東地區，卻是甚難希有的組合。更可貴的是，他們頭頂中東的藍天、腳踏約旦的大漠，救助的對象是阿拉伯人，卻把榮耀都歸於臺灣，歸於證嚴上人所在的心靈故鄉。



　　這是源自臺灣的中東傳奇，是值得我們感到光榮的事蹟，但身為第一次寫書的新手，面對大量的第一手記錄、口述故事以及波瀾壯闊的中東歷史，我只能盡力將所有文史資料去蕪存菁、整合呈現。



　　由於中東為人類宗教重要發源地，本書內容亦涉及宗教歷史背景，為求真實正確，我在書中使用的宗教名詞與臺灣慣用語稍有不同。首先，國人習慣以「基督教」一詞，稱呼十六世紀馬丁路德推動歐洲宗教改革後產生的新教派，許多書籍著作也常以「基督教」一詞，涵蓋所有信仰基督的教會。



　　為了避免混淆，我改用宗教學界常用的「基督宗教」一詞，通稱耶穌及其門徒所創的初期教會，以及後期衍生的科普特教會、羅馬天主教、東正教、基督新教等諸支系，並泛稱其信徒為「基督徒」。



　　另對「回教」、「回教徒」、「回教世界」的俗稱，則使用其原本用語，分別以伊斯蘭、伊斯蘭世界及穆斯林稱呼。其中，伊斯蘭（Islam）的阿拉伯原文意指「歸順、服從、安寧、和平」，而信仰伊斯蘭的人即為穆斯林（Muslim），意為順從真主的人。



　　期待此一初試啼聲之作，能讓讀者「開卷獲益」，培養更寬廣的全球視野，以及「慈悲等觀」的國際觀。亦歡迎歷史、宗教、國際關係等相關領域先進審閱賜教，以助「報真導正」。