「我這一生完全依靠白度母」，「就算殺了我，也不會遺忘白度母」，噶千仁波切說。



　　就是這樣刻骨銘心的體悟，讓這本「白度母實修書」，煥發出不一樣的智慧光芒。



　　白度母，是作者噶千仁波切的主修本尊，也是仁波切著名的成就法。本書中，作者說明了「圓滿實修一本尊法，就是修習一切法」的真諦，並透過在獄中20年不間斷修持白度母的領悟，將實修心要與訣竅毫不保留地公開傳授，是作者一生實修的精粹。



　　白度母雖然示現女相成就，而其功德本質是超越外相的。作者在本書中傳授白度母實修心要，並詳細講解儀軌，教導如何觀修生起次第，並安住在圓滿次第心的本質。尤其是獄中20年，他以修持白度母而觀待苦的業力，並依白度母修持而深入佛道，終能超越能緣、所緣，安住心性，證入本尊法大手印。斑斑血淚，都化作無條件的愛，這樣深刻的本尊實?書，非常罕見。



　　這是一本白度母實修手冊，精闢講解領受灌頂後，如何在忙碌的日常生活中，找到訣竅，依此觀修。尤其為了方便讀者觀修，本書從儀軌修持、咒輪圖解、壇城布置及手印示範，到發心及各種次第的修持步驟，都作了詳細提醒，讀者不論在共修或自修都有正確的所依。



本書特色



　　獄中20年，信心更增盛，

　　噶千仁波切對「白度母」最深的憶念……



　　■我這一生中完全依靠度母，只向度母做祈請，對她有全然的信心。



　　■向本尊臣服，無論發生什麼事，快樂或者痛苦，我都要徹底臣服於本尊。



　　■如果我感受快樂，這是來自本尊的慈悲。如果我遭受痛苦，這是我的業、我不經意的心所造成的……當我在監獄時，就是這樣認為的。我知道入獄是因為我的業成熟了。理解這一切使我受益。



　　■這一生無論順逆，我都一直皈依度母。就算有人用槍指著我，想殺掉我，我會不會死，只和自己的業有關。即使他們殺了我，也只能殺死這個身體，卻不能殺死我的心。



　　■只要我不遺忘度母，即便我在中陰也會一切安好，在中陰時心想著什麼就會變成什麼，如果我能在中陰憶念度母，我的心就會變成度母。



　　■如果我們向度母祈請，整個生命都會得到保護。就像我自己，全然的臣服於度母，所以這一生中無數次得到她的保護，免於非時的死亡，對武器的恐懼，對饑餓的恐懼，對疾病的恐懼，對溺死的恐懼……我得到了那麼多次保護，所以對度母有不可動搖的信心。

作者序

導讀

編輯凡例

儀軌

《聖如意輪度母長壽修法• 曼達無死精粹》



釋論



│ 第一章│ 我這一生，完全仰賴白度母

皈依的重要性

本尊法成就四因

殺了我，也不會遺忘白度母



│ 第二章│ 一個公主的願望

密續中的度母歷史

有愛與慈悲，就與本尊不分離

108 朵花的祝福



│ 第三章│ 在盛開蓮花的園林中

理解要義，應用於心

準備神聖象徵物



│ 第四章│ 我以信心如是修持：「白度母日修簡軌」詳解

皈依、發心

自生觀想：觀想自身為本尊

迎請智慧尊

七支供養

消融次第、四無量心

生起所依

禮讚度母



│ 第五章│ 愛的力量──咒光，遍滿一切：咒輪觀想

心間咒輪排列、觀想法

咒輪觀想心要

咒語的功德利益

祈願迴向



│ 第六章│ 花朵終將綻放：對生觀想的修持

對生觀想：本尊於壇城生起，遍滿虛空

如普賢雲供般的供養

獻曼達

七支供養：對治放逸和六毒

上供食子

度母祈願文



│ 第七章│培養愛，這是精華所在：七佑讚（《度母七救怙祈請文》）

精華的度母心要

吉祥偈

迴向



│附錄│於是，我們在愛中合一：

附錄一：灌頂的意涵及開示

附錄二：問與答

導讀



我這一生，完全仰賴白度母



　　殺了我，也不會遺忘白度母



　　我這一生中都完全的仰賴度母，並且只向度母做祈請，對她有全然的信心。但是，我仍然遭受了牢獄之災，我被捕了。當我被丟入監獄時，有很多次，監獄的看守責?我們並且說：「你們的佛法給你們帶來的好處在哪裡呢？你們拿著念珠、坐在洞穴中，但是這麼做有什麼意義呢？現在你們全都進了監獄，不是嗎？」有的時候，我也會對此產生懷疑並且開始納悶。但是正如前面我所說的，如果你想知道自己過去做了什麼，看看你目前的際遇。這個身體是暫時的，是每時每刻都不相同的集合體。所以，修習本尊法的原因，在於生生世世都得到究竟的保護。



　　無論苦樂，完全臣服



　　當你向本尊臣服時，一個人會這樣思維：無論發生什麼，快樂或者痛苦，我都要徹底地臣服於本尊。如果我感到快樂，這是來自於本尊的慈愛。這是非常真實的，因為本尊擁有菩提心的自性。因為過去生中培養了菩提心，我積累了身、語、意的善行，所以現在我經歷快樂，這都是來自於本尊。如果我遭受痛苦，這是我的業、我不經意的心所造作的行為所致。由於如此不經意的心，我作賤自己的愛和智慧，受煩惱驅使，從事很多負面的行為。因為做了這樣的事情，負面的業必然會成熟。



　　不過，它們的成熟有兩種方式。一些懂得業的人，比方說一個已受皈依戒的人，一旦他受了皈依戒，就會有一些覺知和戒律，例如：「我不應該對別人感到憤怒」。這樣的人，即使發怒了，他會認知到這是一個與戒律相違的錯誤。認識到這一點之後，他會為此懺悔。這麼做，即使無法淨化所有負面的業，也能淨化大約一半的惡業。在他未來的生命中，部分的惡業仍然會成熟，但是因為在過去曾懺悔淨除了一部分，所以將會得到救贖、得到保護。這是一種方式。



　　另一種情況是，一個從未受過什麼戒律的人，對任何戒律都不感興趣，對任何靈性道路也不感興趣。他們認為自己可以做任何想做的事情，於是他們做了相似的行為。這些行為的業，是一定會成熟的。由於他們無法認出這樣的行為是錯誤的，因此他們不會懺悔，也就無法淨化任何事情。當業果在來生成熟的時候，他們就無法得到救護，也沒有任何保護。例如，他們可能會接受某些醫藥方面的治療，但沒有什麼能保護他們。此外，還有某些人，例如這個國家的重要人物，即便他們外在受到保護，但是仍然難逃一死。所以，一切都歸結於業力。業是非常根本的。因此，我們應該這樣想，我們的快樂源於三寶的慈悲，而我們的痛苦源於自己的惡業。



　　殺死的是身體，不是我的心



　　當我在監獄裡的時候，就是這樣認為的。我知道，入獄是因為我的業成熟了。理解這一切，使我受益。一開始我被丟入監獄，接著我在監獄裡遇到了我的根本上師，從此，我確信因果。從痛苦中，我得到了豐富的經驗。所以從意義上來說，在監獄中的這段歲月，其實是非常正向的時光，那真的是本尊的加持。藉由對此的理解，我能夠把痛苦轉為道用。



　　無論如何，我都一直皈依度母。就算有人走過來用槍指著我，甚至企圖殺掉我，我是否會真的死亡，都與我的業有關。即使他們殺了我，他們也僅僅能殺死這個身體，卻不能殺死我的心。只要我不遺忘度母，即便我在中陰的狀態也會一切安好，因為在中陰時，心想著什麼，就會變成什麼，如果我能在中陰憶念度母，我的心就會變成度母。這就是佛性的功德之一。它有著佛的自性。無論我們想到哪尊佛，我們就會成為那尊佛。