香港二樓書店 > 催眠治療實務手冊

推薦序一

踏上催眠的冒險旅程

傑弗瑞．薩德博士（Jeffrey K. Zeig, Ph.D.）

（米爾頓．艾瑞克森基金會執行長）

　　提到「催眠」這兩個字，眼睛立刻為之一亮。這麼多的迷信、這麼多的迷思、這麼多的謬誤加諸在催眠這個概念上。然而，催眠究竟是什麼呢？

　　催眠是一種知覺聚焦的狀態，催眠中的人能夠接觸到以往所未發現的心理和生理潛能。這不是麻醉，被催眠的人不會失去意識；催眠也無法迫使人們做出不道德的行為。而且，催眠的臨床應用已經有很長的歷史。

　　早在十八世紀已有人學習催眠，當時這個技術被稱為「梅斯默術」（Mesmerism）。19世紀有許多專家研究催眠的使用，特別是在法國和英國。佛洛伊德到法國學習催眠，因為當時催眠是治療精神障礙的唯一方法。歷史上，催眠被廣泛運用在醫學、牙醫以及心理治療的領域。

　　在二十世紀，艾瑞克森醫師是催眠理論與應用最傑出的貢獻者。然而，他只在治療中百分之十五的時間應用正式的催眠。但是，他百分之百的時間都在利用從催眠延伸的技巧，將之應用於他稱之為「催眠狀態的自然使用」（naturalistic use of trance）的治療方法。

　　催眠可以作為治療溝通的基礎。所有健康醫療專業人員都應該學習催眠，因為催眠的原則可以最有效率地協助病人克服困難。

　　健康醫療從業人員常遇到這樣的問題，他們發現傳遞出去的訊息並不必然被病人所接受與遵行。病人的順從可能不符合治療者的期待；例如，開了藥給高血壓的病人，但他或許不會好好地服藥。

　　人們所知道的，和人們所領悟的，可能不盡相同。人們知道要健康飲食、知道在人際關係中要和善、知道他們能夠改變情緒。醫療人員面臨的困境是，如何協助人們從知道的境界轉移到領悟的境界。催眠可以是一座橋樑，串連起這段旅程。

　　對催眠有興趣的臨床治療師將會從這本書獲益良多，你將學習到傳統以及艾瑞克森學派的引導方式，並學習催眠現象的應用，了解如何運用這些現象來對治療產生作用。你也可以研究如何在治療中使用催眠。

　　這次冒險旅程的導遊是蔡東杰醫師。這本《催眠治療實務手冊》，在台灣必然成為經典，這是最早以中文書寫關於催眠的書籍之一。蔡醫師是一位知名的精神科專科醫師，在台灣也是催眠實務的領導人物。蔡醫師也是台灣艾瑞克森學派治療和艾瑞克森取向催眠最重要的訓練師。他是養全診所院長，也是高雄艾瑞克森催眠暨心理治療研究發展中心以及華人艾瑞克森催眠治療學會的共同創始人。

　　蔡醫師是我多年的好友。他極力將進階的治療方法介紹給台灣的專業夥伴，我很榮幸能夠支持他。

推薦序二

以實證精神寫成的一本書

宋維村（天主教若瑟醫療財團法人若瑟醫院首席顧問、台灣心理治療學會第二任理事長）

　　三十五年前，在加拿大接受兒童和家庭精神醫學住院醫師訓練時，心理治療的督導老師是出版整合式心理治療（integrated psychotherapy）的Knobloch教授，他將精神分析、動力心理治療、行為治療、完形治療等整合在日常的行為治療中。有一次在團體督導，他示範如何突破病人阻抗作用的技巧時，使用了催眠技術，這是我第一次看到催眠心理治療的應用。受到這個影響，我報名參加了一位資深催眠治療師主持的催眠治療工作坊，可惜的是那一天我未能進入催眠狀態，加上兒童心理治療的老師認為兒童不適合催眠治療，因此我就放棄了催眠治療，而以動力心理治療、行為治療、認知治療作為我服務兒童、少年及其家庭的基本模式。

　　十五年前，我到高雄市立凱旋醫院服務時認識了蔡東杰醫師，他當時是總住院醫師，他話不多，總是默默地安排和執行住院醫師訓練課程、安排全院的醫療、訓練和研究活動。蔡醫師做事情井然有序，對病人關心照顧，對同仁協調溝通，總能順利達成他的任務。蔡醫師取得專科醫師、升任主治醫師後，持續展現他對心理治療的興趣和對病人的關心，因此，他積極接受更多的訓練，包括出國訓練，引進催眠治療，並有系統推廣。他先在高雄成立艾瑞克森中心，然後逐步推展到符合艾瑞克森基金會的要求，最後成立華人艾瑞克森催眠治療學會，擔任理事長。在這個發展途徑，他不斷精進自己的知能之外，也積極辦理工作坊訓練有興趣的催眠治療者，現在，更將催眠的理論概念和催眠治療的實務編寫成《催眠治療實務手冊》一書，相信對催眠有興趣者，是很有用的一本手冊。

　　《催眠治療實用手冊》有二個最大的特色。第一個是內容符合實證的描述。一般人對催眠有很多迷思，本書除了對部分迷思提出正確的說明之外，我認為最重要的是：以實證的方法證明，引發意識狀態改變，達到不同深度的催眠是可能的。這在第一章首先說明，接著蔡醫師在第二章對催眠現象，及以催眠現象說服被催眠者接受已被催眠，有詳細的說明，而這一章也讓外行人對催眠現象有所瞭解。第三章是對所有人都非常實用的一章，它說明感覺敏銳度是催眠師十分重要的基本能力，而且提出訓練的方法。在現代社會裡，溝通是不可缺的能力，譬如親子溝通、家人溝通是良好家人關係和子女健康成長的基本，工作同仁溝通、帶領者和被帶領者的溝通，是完成工作任務所不可少，甚至在醫院，反覆正確的溝通，是確保病人安全的核心目標。因此，第三章對每一個有意促進溝通技巧的人都十分有用。第四章之後，則是催眠治療執行時的許多實用技能。最後，在第六和第七章，呈現大師催眠引導過程和催眠治療的過程，讓讀者對催眠治療有通盤的瞭解。本書的第二個特色是提供許多練習的題材。除了上述感覺敏感度之外，第五章催眠語言，也有許多練習的材料，供學習催眠者反覆練習。在催眠治療的過程中，語言和非語言都扮演十分重要的角色，掌握催眠語言是必備的技能，因此勤加練習，必有助於催眠治療技能的精進。

　　綜合而言，蔡東杰醫師集十多年的功力，寫了這本《催眠治療實務手冊》，將催眠的過程和其應用於心理治療，逐步呈現出來，不只是認識和學習催眠治療的實用手冊，對一般人，經由練習，也能促進觀察的敏感度，而促進有效的溝通。特此推薦。

推薦序三

催眠：在連結中發現「愛」的治療學派

吳就君（美國南加州大學社會工作博士、華人伴侶與家族治療協會創會理事長）

　　東杰邀請我為他的大作《催眠治療實務手冊》寫一篇簡短的推薦文，我有些遲疑，因為我對催眠治療不太了解，推薦文應該是由內行的人來寫較妥當。況且，坦白說，我對催眠治療有成見，我認為它有點「操縱人」的味道。對我來說，操縱案主，有將人「物化」的嫌疑，我不能接受人與人不對等的治療法。在我的印象中，催眠治療師好像自視高人一等，治療的過程好比舞台秀，催眠治療師不是我想成為的那種治療師。

　　東杰過去十年參加我的教學訓練工作坊不下十次，我曾經問他：「我的教學訓練和催眠治療之間的關聯是甚麼？請你說給我了解好嗎？」他沉思了半晌，好像一言難盡；有時候，長話是無法短說的。

　　我接著說：「你在我的工作坊中，有時候經驗到有共鳴處，你自然流下淚來，我當場也受到你的引發，有時也會自然溼了眼眶。」我清楚地了解，東杰和我掛的牌，雖各屬不同的治療學派，但是我們兩個「人」都很珍視人間最有意義的活動──就是「人」與「人」的連結；發現「愛」的感覺流動在人與萬物之間時，會有「美」的感受和感動。因為這個共同點，我決定接下這個邀請。

　　閱讀書稿的過程中，我漸漸放下自己的無知和成見，對於助人工作的想法，又有了相當的啟發和了解。

　　尤其是本書的第二、六、七這三章，對我而言特別有意思。

　　第二章「催眠現象與治療之運用」，闡述催眠現象的發生是催眠治療的基礎，而這些現象是人們日常生活中常見的。病人在治療師的引導下進入專注的狀態，進而引發催眠現象，知覺的聚焦就是催眠的特徵，這種特徵出現的面貌（現象）會因人而異，治療師會依照個別病人經驗催眠現象能力的不同，擬定治療策略，運用啟發性、經驗性、戲劇性和彈性的過程，引發現象的改變。「催眠」並不存在，它只是方便用來描述一個次現象的概念罷了。

　　第六章「催眠引導過程」呈現艾瑞克森醫師1964年在美國醫師年會中的示範催眠治療過程。閱讀本章時，我腦海中不禁浮現薩提爾（Virginia Satir）工作中的影像。我非常訝異於他們兩人怎麼這麼相像！？都是六○至七○年代跨越國際的助人工作者及當代人爭相追隨景仰的大師，兩人都展現引導戲劇性、啟發性、隱喻的目標導向及系統性的治療過程。閱讀艾瑞克森的治療過程紀錄後，我再度認為「催眠」和「治療師」並不存在，只是方便用來描述一個次現象的概念。

　　第七章「小兔子呼呼治療」是傑弗瑞．薩德在1995年的示範教學。正如他本人所說，這次治療可見其心靈教父的影響──艾瑞克森、弗利茲．坡茲（Fritz Pearls）、巴布．葛丁（Bob Goulding）、瑪麗．葛丁（Mary Goulding）、卡爾．羅傑斯（Carl Rogers）、史蒂夫．笛薛茲（Steve De Shazer）；不過這幾位大師的影響力遠不及薩德博士自己天生的性格特色，在多方薰陶之下，他展現了一場極不同面貌的催眠治療，整個過程的起承轉合，可見個別社會文化的特色。可惜礙於專業不同，有些轉折對我而言不易理解。

　　有關催眠治療的技術面、步驟面、治療結構及養成訓練等，這本手冊中都有簡單扼要的說明，敘述的文字也力求清晰，想要了解艾瑞克森催眠治療法的讀者，我極力推薦參考這本手冊。