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史作檉的六十堂哲學課:中國哲學精神溯源(精裝收藏版)

史作檉的六十堂哲學課:中國哲學精神溯源(精裝收藏版)

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9789866049637
史作檉
典藏藝術家庭
2014年6月04日
140.00  元
HK$ 126  






ISBN:9789866049637
  • 叢書系列:史作檉系列
  • 規格:精裝 / 386頁 / 17 x 23 cm / 普通級
    史作檉系列


  • 人文史地 > 哲學 > 中國哲學 > 概論












      釐清中國哲學基本觀念,

      在文化與文明歷程間,

      辨明哲學與現實立場之經典。





    新編收藏版自序?? ? ?

    初版序



    第一篇? 基本觀念之釐清?? ?

    前言�01.一種必要的想像�02.文明的演變�03.死的事實與活的事實�04.文字的困難�05.文字與圖形�06.圖形思考與文字思考�07.文明之連貫性�08.圖形表達與中華文化�09.中國之自然智慧�10.中華文明之四層次�11.中國哲學智慧之困境�12.尋求中國哲學智慧之五種脈絡�13.自原始以至於文字理論之三轉折�14.中國哲學與真自然�15.三劃之來源�16.天、人、地�17.智慧之求�18.自然與公天下�19.求本求源�20.形式遞增,存在遞減�21.哲學智慧與文字、社會�



    第二篇? 五帝時代?? ?

    22.五帝時代�23.黃帝�24.堯與天�25.禪讓�26.舜的典型�27.舜的道德�28.舜是有力的生命者�29.圖形、天、德與禮�30.天祭之成與遺失�31.人文之理想何在?�32.大禹�33.禹之事功�34.大禹事功之後�



    第三篇? 政德與音樂?? ?

    35.政德與音樂(一)�36.政德與音樂(二)�37.政德與音樂(三)�38.政德與音樂(四)�39.政德與音樂(五)�40.政德與音樂(六)�41.政德與音樂(七)�



    第四篇? 文字時代的來臨?? ?

    42.文字時代的來臨(一)�43.文字時代的來臨(二)�44.文字時代的來臨(三)�45.文字時代的來臨(四)�46.文字時代的來臨(五)�47.文字時代的來臨(六)�48.文字時代的來臨(七)�



    第五篇? 「天」之觀念的辨明?? ?

    49.前哲學時代(一)�50.前哲學時代(二)「天」之觀念的辨明(1)�51.前哲學時代(三)「天」之觀念的辨明(2)�52.前哲學時代(三)「天」之觀念的辨明(2)�53.前哲學時代(五)「天」之觀念的辨明(4)�54.前哲學時代(六)「天」之觀念的辨明(5)�55. 前哲學時代(七)「天」之觀念的辨明(6)�



    第六篇? 禮樂精神之本義?? ?

    56.前哲學時代(八)禮樂精神之本義(1)�57. 前哲學時代(九)禮樂精神之本義(2)�58. 前哲學時代(十)禮樂精神之本義(3)�



    第七篇? 介於三劃與六劃之間?? ?

    59.前哲學時代之合理化過程�附錄:繫辭初刪



    第八篇? 哲學介於理想與現實之間?? ?

    60.結論—哲學介於理想與現實之間�









      剛剛寫完「讀老子:筆記62則」一書之初版序,竟又接著寫《史作檉的六十堂哲學課:中國哲學精神溯源》一書精裝版序,心中所引起的感慨是相當多的。根本原因是因為,這兩本書都不是我自身內在之哲學生命或歷程中,有著完整規劃的兩本書。若和我所曾寫過有關哲學的書來比,它們儘管長長久久放在心中,卻不是我哲學規劃中按部就班要寫的兩本書。可是最後仍舊是由於時勢所需,七十歲左右時寫了「中國哲學精神溯源」一書,而且又在八十歲時寫了《讀老子:筆記62則》一書。



      我所謂之哲學規劃,是指我從十幾歲有志於哲學,二十歲決定放棄「哲學史」的寫作,而從事自我哲學之建立等。其實原因很簡單,我們在任何圖書館中,卻找不到一本所謂的「現代中國哲學」。統覽全局,果要想使中國哲學站上世界舞台,如不建立在「現代中國哲學」之基礎上,是不可能的事。因為過去就是過去,沒有全屬「現代」的哲學,就是沒有哲學。想到如此,要建立起全屬現代的中國哲學,就必須效法做為西方強勢文明或哲學中心點之「方法論」,找出屬於中國式之現代「方法論」之可能,方有建立起全屬現代的中國哲學之可能。好了,為了此事,我至少花了十幾年的時間,從希臘,通過中世與文藝復興,以至於近代,或現代、後現代之有關西方哲學之探討。方弄清楚做為西方文明或哲學,大異於東方或中國哲學內容與表達上之「方法性」「理論」的根本差異,其中尤其是文藝復興,其要點不在哲學,而更在科學與藝術之廣大成就與基礎的建立。從此西方哲學若不從科學或藝術上出發,就很難造就出傲視全球的近代或現代哲學。



      有鑑於此,雖然花了十幾年之青春時光,「完全」瞭解了西方哲學果然在二十世紀,成功地建立起了所謂「基礎」探討之黃金成果(數學如set以後,物理如新物理之建立等)。我覺得這一切努力還是值得的,所以至於三十四歲,我覺得我果可實際地進入「哲學」的世界了。直到四十歲,雖然我不曾忘記對於中國傳統古典哲學方法性的新探討,但我卻始終無法完全專注於此,而在一直設法經營我自己要完成之形上學方法導論。直到五十歲,我對哲學之方法探討才又完全地轉換了方向,那就是我屬於「中國式」人類學或哲學人類學之有關「文字」之新探討。後來我把它叫做,屬於中國象形文字之方法性還原之「形上美學」。



      好了,到此為止,我覺得我已完成了兩種屬於不同文字之方法性的新探討。一種是屬於拼音文字之方法性新探討,我把它叫做「純形式辯證」(可參考商務出版《極限與統合:新科學與藝術十六講》);另一種即我象形文字之美學性之還原法,我把它叫做「形上美學」(可參考唐山出版《社會人類學序說》)。



      由於我對中西不同文字之方法性的確立,我才算真正有能力與基礎,重新來看待中國哲學現代化的問題了。其實這就是在一次偶然的機會裡(可見初版序),我終於被激發,於七十歲以後而寫出了「中國哲學精神溯源」一書。



      如今我已八十有餘,所書老子筆記一書也已出版。孔子與老子是我國古典哲學之兩大巨石,其所探討的根本問題都在人與自然之間。當西方文明果能徹底瞭解,人與自然的關係大於人與其所創物(即文明,尤其是技術部分)之間的關係時,中國哲學必將在人類文明中,恢復其所應有之重要意義與地位。



      有一次一位記者問我,中國哲學需不需要一次改革或革命?我說:



      我們所需要的是:



      一切從頭來吧!



    史作檉 2014、04、20於新竹




    其 他 著 作
    1. 極樂園辯證100條
    2. 哲學方法性基礎之意象邏輯:史作檉的八十歲後哲學筆記
    3. 東西文明會通之哲學要點:自然數及其意義之延伸[精裝]
    4. 我的後現代:史作檉的八十歲後哲學筆記
    5. 一個人的哲學:九卷
    6. 三月後的五卷
    7. 三月的哲思
    8. 我有那麼一種心情: 哲學、美學與生命的刻痕
    9. 史作檉講藝:藝術的終極關懷
    10. 讀老子:筆記62則
    11. 純粹詩境:自然之中,美學之外
    12. 看見真實心靈的杜布菲
    13. 生命現象
    14. 自然.本體與人之生殖器的故事
    15. 九卷-靈魂的苦索者