推薦序
謠之精者為歌,歌之精者為詩。詩歌的源頭於謠可無疑。先民純樸,在文字初創之時,亦以口語天籟之韻,以期易於傳誦。世界上任何民族的起源,莫不起於謠而後詩歌,都屬有韻文學,因利於傳播之故。我國韻文始於《詩經》,皆本於民謠,經孔子刪修成三百篇。孔子生於春秋,是一個戰亂兼併、民生困苦的時代。政風頹唐、社會失序、民生困苦,每多反映在民謠上,這也是孔子重視「詩經」的原因。經他的刪修,成為我國對春秋及當時政風、社會的部分歷史記錄,不只是時代的傑作,亦影響後世詩學至鉅。
孔子既重視《詩經》而刪修,就是希望它流傳下來。先民之謠,語樸質簡,都本乎其真。孔子對它潤色,既增加文采,也更易於流傳下來。上及政風民瘼,下及兒女繾綣私情,做了大量去蕪存菁的工作;《詩經》不但成為史詩,亦為我國詩史之祖,是一本文學巨著,其源頭本於民謠。更通俗一點來說:大部分本於「順口溜」。
「順口溜」有別於正史,它不是在朝的史官記錄,是民間真實的反映。這一脈繼承了《詩經》:「風雅頌」的「風」;「風者諷也」。歷朝民間輿論,都在稗官野史、民間的寺廟、家宅的聯對和民謠的「順口溜」上。都是宣洩民間無可訴之壞,無可奈之境,或哀生民多艱之實,亂世亂政之民困。這種作品越多,越可見政亂民痛越甚。如明末亂世,賣官鬻爵公然橫行。民間的「順口溜」就有「都督賤如狗,將軍滿街走」。聽了這個「順口溜」就知道文武百官威信不立,天下大亂,明朝不久也就不保了!
陳毅聰兄任教於國立海洋大學,在教職退休後,從事旅遊的工作,接觸來自世界各地遊客,遊遍大陸各省,廣聽民情。引起他收集各地的「順口溜」,所經各地的對聯。感讀到各種寓諷於詩文及至文雋語,一一記錄下來。這種關心古今的政風民瘼,作為一個近世的讀書人,顯然別有懷抱,不會是功利的追逐者,令人感動。辛卯之秋,時值辛亥革命百週年紀念,余有台北之遊,從北至南,歷時半月,得和毅聰兄朝夕相處,並閱讀其歷年搜集之兩岸「順口溜」、詩句、對聯之屬,囑為之序。余感其誠,並知其所集乃古今暮鼓晨鐘之雋語;為秉政者之鑑、民間之心聲也。故樂為之序。
資深作家、歷史學家及前立法委員
許之遠