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超譯佛經:佛陀教你鍛鍊心靈自由的190個練習

超譯佛經:佛陀教你鍛鍊心靈自由的190個練習
9789865671051
小池龍之介/編著
卓慧娟
漫遊者文化
2014年7月10日
117.00  元
HK$ 99.45  





ISBN:9789865671051
  • 叢書系列:轉心(心靈勵志)
  • 規格:精裝 / 288頁 / 13 x 19 cm / 普通級
    轉心(心靈勵志)


  • >


















      很多時候金錢、權力、美貌都填不滿心中名為「匱乏」的大洞,

      我們該如何拯救無能為力的自己?我們該如何關上內心噪音?









    一 不生氣

    ○○一 如果有人讓你吃盡苦頭

    ○○二 有人惹你生氣時

    ○○三 有人誹謗你時

    ○○四 任何人都會受誹謗

    ○○五 忿怒的火苗

    ○○六 跳脫忿怒的循環

    ○○七 拒吃忿怒的手工料理,轉身離開

    ○○八 巧妙地避開攻擊

    ○○九 你和對方有一天終將死去,從人世間消失

    ○一○ 不應非議他人的原因

    ○一一 不應使他人痛苦的原因

    ○一二 你的怒氣傷害的事物

    ○一三 除了你自己誰也無法真正傷害你

    ○一四 掙脫忿怒的連鎖

    ○一五 為愉快及不快的大腦興奮劑解毒

    ○一六 不報復

    ○一七 不要看對方的惡,而是看穿自己的內在

    ○一八 輕易拋開自尊心

    ○一九 不應與他們同流合汙 最差勁的人 PART1

    ○二○ 不應與他們同流合汙 最差勁的人 PART2

    ○二一 在不愉快的狀況下也能保持平靜嗎?

    ○二二 真正有大智慧的人

    ○二三 戰勝內心潛藏的四惡

    ○二四 無論發生什麼都不動搖的練習

    ○二五 心靈的安全司機



    二 不比較

    ○二六 只顧自讚自誇的時候

    ○二七 若是你沒有掉入自大的陷阱

    ○二八 愚者成就了什麼?

    ○二九 忘了「某某人的」幸福

    ○三○ 以同樣的心情接受批判及讚賞

    ○三一 因他人評價而來的愉快或不快,都是虛幻

    ○三二 不追求快樂的刺激

    ○三三 不自以為是

    ○三四 不固執己見

    ○三五 即使你的意見被採納

    ○三六 傲慢只會加劇痛苦

    ○三七 不與人爭辯

    ○三八 輕鬆地轉換思考

    ○三九 不比較

    ○四○ 不計較勝負

    ○四一 不競爭

    ○四二 談話用詞有彈性地配合對方

    ○四三 不加入爭辯

    ○四四 不非議不讚揚,只說法則

    ○四五 二條道路



    三 不貪求

    ○四六 匱乏感增加

    ○四七 匱乏感的移轉

    ○四八 燒盡匱乏感的根源

    ○四九 斷絕渴愛的根源

    ○五○ 不製造愛得死去活來的對象

    ○五一 不製造厭憎的對象

    ○五二 扭曲愛情的束縛

    ○五三 比鐵鎖更強力束縛我們的事物

    ○五四 受欲望驅策的思考使渴愛更碩大

    ○五五 斷絕渴愛的蜘蛛巢

    ○五六 停止思考的恣意妄為

    ○五七 觀看自己擁有的東西

    ○五八 從觀看擁有中的發現幸福

    ○五九 不在「有」、「無」之間動搖

    ○六○ 不讓內心因渴愛而徬徨

    ○六一 不吝惜將財產用於他人與自身

    ○六二 欲望招來痛苦



    四 改變業

    ○六三 你就是過去思考的集合體

    ○六四 若認為善,就立刻付諸行動

    ○六五 不作負面思考

    ○六六 如果你始終不了解業的法則

    ○六七 如果你沒有覺知自我內心而活著

    ○六八 惡業

    ○六九 善業

    ○七○ 惡業至成熟為止的漫長時間

    ○七一 死後忿怒加劇的業

    ○七二 承受惡業報應的時候

    ○七三 最差勁的人

    ○七四 惡業不減

    ○七五 不輕忽惡業能量

    ○七六 不輕忽善業能量

    ○七七 行動、言語、思考都會形成業

    ○七八 善業到成熟為止的漫長時間

    ○七九 跨越負面思考者的四種安心感

    ○八○ 自作自受

    ○八一 無傷口的手百毒不侵

    ○八二 業造成變化

    ○八三 消除惡業的方法

    ○八四 負面的行動、言語、思考造成不幸的人生

    ○八五 正面的行動、言語、思考造就幸福的人生



    五 慎擇友

    ○八六 若是邂逅以改善心為目標的朋友

    ○八七 若是沒有邂逅以改善心為目標的朋友

    ○八八 擁有性格比自己良好的朋友

    ○八九 若是和性格惡劣的朋友在一起,不如獨行

    ○九○ 假性朋友 (一)

    ○九一 假性朋友 (二)

    ○九二 假性朋友 (三)

    ○九三 假性朋友 (四)

    ○九四 必要時,一個人反而清靜自在

    ○九五 只耍嘴皮,完全不伸出援手的人不是朋友

    ○九六 只會說浮誇空話的人不是朋友

    ○九七 不要和借錢不還的人做朋友

    ○九八 和不對你評頭論足的人做朋友

    ○九九 和心靈成熟的人做朋友

    一○○ 對朋友坦白說出心中的不滿時

    一○一 有時被朋友疏遠也沒關係

    一○二 告訴你寶藏所在的人

    一○三 和這樣的人同行吧



    六 知幸福

    一○四 不執著擁有的事物

    一○五 不執著於成果

    一○六 不執著於飲食

    一○七 不執著於睡覺的場所

    一○八 不執著於自己的孩子

    一○九 不執著於伴侶

    一一○ 不執著於金錢

    一一一 和智者在一起

    一一二 居住在適合自己的場所

    一一三 安適自在

    一一四 養成技術,以幫助他人

    一一五 養成腳踏實地的氣度

    一一六 珍惜家人

    一一七 克服小氣的障礙

    一一八 意識因果的法則

    一一九 控制言語及行為

    一二○ 滿足的喜悅

    一二一 鍛鍊內心的喜悅 (一)

    一二二 鍛鍊內心的喜悅 (二)

    一二三 不論順利或不順,內心都不會因而動搖

    一二四 無論何時何地發生任何事,都能幸福



    七 覺察自我

    一二五 自己很難覺察自身的缺點

    一二六 面對自己的內在

    一二七 追求自由之身的人

    一二八 熱衷於論斷旁人是非的理由

    一二九 熱衷於娛樂及閒聊的理由

    一三○ 非喝酒不可的理由

    一三一 使你受苦的事物

    一三二 燒盡煩惱的火苗

    一三三 必須做心的主人

    一三四 生活安適、心情穩定的理由

    一三五 取巧選擇捷徑的人

    一三六 選擇艱困道路的人

    一三七 諸佛教誨的本質 (一)

    一三八 為了成為佛陀的子弟

    一三九 諸佛教誨的本質 (二)

    一四○ 點燃燒盡煩惱的火苗



    八 觀照身體

    一四一 有如脆弱而輕易毀壞城堡的身體

    一四二 身體是一座功能有限的城堡

    一四三 執著身體表象的愚蠢

    一四四 體察身體的內部

    一四五 看看身體的現實

    一四六 讓身體之惡止息



    九 變得自由

    一四七 不可以輕信的十種狀況

    一四八 只講求心情舒暢而生的痛苦

    一四九 不要依賴靈性事物或人

    一五○ 防禦內心的混亂

    一五一 從你不自由的心得到自由

    一五二 從愉快與不快的情緒中得到自由

    一五三 從知識中得到自由

    一五四 從他人的評價中得到自由

    一五五 從愉快與痛苦中得到自由

    一五六 即使是我說的話,都不該依賴

    一五七 空的自由



    十 學習慈悲

    一五八 即使你過去曾是犯罪者

    一五九 一切生物都不願死亡

    一六○ 了解其他生物也和你同樣愛惜自己

    一六一 不能買賣的東西

    一六二 讓一切眾生都平安無事

    一六三 練習對眾生慈悲

    一六四 對一切眾生,施予慈悲心

    一六五 除了睡覺以外的時間,都要心懷慈悲



    十一 悟

    一六六 已經不再重生

    一六七 捨棄一切思想與哲學

    一六八 即便只執著於小小的好惡

    一六九 以坐禪滅火

    一七○ 讓心專注於「當下,這一瞬間」

    一七一 世界都在動搖變化中

    一七二 諸行無常

    一七三 諸法無我

    一七四 一切行苦

    一七五 苦是神聖的真理

    一七六 怨憎會苦

    一七七 愛別離苦

    一七八 求不得苦

    一七九 五蘊熾盛苦

    一八○ 產生痛苦的機關

    一八一 造成痛苦元兇的神聖真理

    一八二 消除痛苦的神聖真理



    十二 面對死亡

    一八三 死亡總有一天將登門拜訪

    一八四 如果你死亡之後

    一八五 死後唯一能帶走的東西

    一八六 進行死亡冥想

    一八七 你也總有一天會死

    一八八 讓我告訴你,我的死也是自然現象

    一八九 這個世上沒有永恆的事物

    一九○ 遺言



    佛陀生涯「超精簡版」

    後記

    參考文獻





    導讀



      「還是算了吧!」



      有時候,我們會想放棄。



      有時候,我們會感到挫折。



      「唉!怎麼辦呢?」



      有時候,我們會感到忐忑不安。



      有時候,我們似乎抗拒不了邪惡的誘惑。



      當我們的心像這樣在一不留意間變得脆弱,就是我們完全處於逆境的時刻。這種時刻,我總是吟誦本書一三七∼一三九則的《七佛通誠偈》、一四二∼一四五則的《征勝經》或一六二∼一六五則的《慈悲經》,以助突破逆境。



      佛陀極為精簡、切中核心的啟示,為我們灌注充滿生命力的勇氣。



      告訴自己:「好!從零開始,再次出發讓內在煥然一新吧!」



      一如佛陀使用明瞭易懂的言語向世人說正法,寫成本書的用意也極為簡單。我期待讀者拿到這本書,隨手翻到任何一頁,排列在書頁上佛陀所說的一字一句,就如涼風輕掠而過, 不著痕跡地滲透內心,將我們的心帶往正確的方向。



      我們的內心受到勇氣的涼風拂過,或是騷亂的內心因而平息,又或是恍然醒悟,又或者是放手執著的事物得到安適,或是怒火能夠因而消退──這些「功效」才是寫成本書的目的。



      因此,若是抱著追求「學問」、「奧義」、「學習」的目的閱讀本書,想必會大失所望吧!



      並非如此,希望各位藉著悟道的佛陀,直接撼動我們內在核心的話語,直接用心去聆聽體會。



      由於佛陀的言詞極為簡單質樸,若是把它想得複雜艱澀,或許反而無法了解。但是,若能敞開心胸,以坦率的心翻開每一頁,相信每當閱讀之際,都能如輕風拂過內心,將你推動到正確的方向。說不定,若你口中吟唸仔細玩味,將會深深地喜愛這些字句。



      本書是根據出生於古印度時期的佛陀曾經說過,而後由門下弟子背誦,口耳相傳而寫成古老的經典,我從其中選擇不論高中生或祖父母輩都明白易懂的經文,再從其中挑選我個人喜愛的部分進行「超譯」。在用詞遣字方面,也盡量寫成不同年齡層的人都能夠閱讀的文句。



      原始的經文,當然都是佛陀說給弟子或信眾聽的話語。除了佛陀的弟子阿難陀,還有與其他許許多多人的對話集結而成。



      因此,原本許多經文中以「阿難陀呀!」「阿杜羅呀!」「舍利弗呀!」「迦沙喬達彌呀!」等等,開頭是佛陀直接稱呼弟子或信眾的情況相當多。但是,為了避免讀者認為「阿難陀和我有什麼關係?又不干我的事」,所以本書中一律以第二人稱「你」寫成,希望各位閱讀時更有與佛陀對話時的氣氛。



      挑選佛陀經文的內容時,我從古老的經典中挑選特別短的經文寶庫──《小部經典》中收錄的《法句經》、《經集》為主,另外也挑選了較長的《中部經典》、《長部經典》、《相應部經典》、《增支部經典》。



      這些經文幾乎全都是佛陀對出家修行的入門弟子說法的內容。不過這些內容對於我們居住在日本的一般現代人而言,可能多數看起來會覺得嚴苛或難以接受。



      為了彌補其中的差距,我保留了經文的核心主旨,大膽省略部分經文,或甚至補充與置換想法。就結果來說,其中也有乍看之下甚至無法得知原貌的「超譯」,在此先向讀者說聲抱歉。



      超譯經文時,我參照古印度摩揭陀國方言的巴利語原文經典,英語版的譯文,以及昭和時期日本的《南傳大藏經》全譯本,以及參考由中村元翻譯,岩波文庫收錄的版本。



      全書包括依我個人喜好選擇的一九○則經文,大致分為十二個主題,編排成第一章到第十二章。前半的部分,相較之下偏重以日常的內心狀態能夠閱讀,較為輕快的內容。



      擾亂人心,容易煩躁焦慮的現代情勢下,轉瞬間就破壞幸福感的「毒素」,如何讓它平息的內容,我將它編排在第一章。雖然本書沒有必要依序從第一章開始閱讀,但希望各位沐浴能夠洗滌「忿怒」毒素的清流之中。



      相反的,進行到後半的內容時,編排的則偏向違反一般世界觀或人類觀的內容。



      話雖這麼說,以適當的方法違反常識(洗腦的另一個用詞)、削減常識的力量,應該也是去除汙垢,求得安適心靈的一個過程。



      比方說最終章收錄「死亡」的內容。



      生而為人,「無論如何都要想辦法活得更長久」的生存本能組成我們的DNA。「想活下去、想更快樂、要擁有更多」的「常識」,因此對於妨礙自己的生存或利益的事物或其他人,將會下意識地一再地產生攻擊衝動。



      「總之要活下去!總之要享樂」的DNA命令,以嚴肅的真理「不,我一定會死」來對抗,就能成為膚淺的生存本能的解毒劑。只要身心徹頭徹尾地了解「啊,我確實會死」,就能削弱「為了活下去,即使從別人那裡奪取快樂也在所不惜」的命令。



      先從這一點做起,有如被驅策的曳車馬終於脫?,我們的心就能重獲自由。如此一來,我們就能實現沈穩安適的內在,或者再次發現平凡的幸福。



      這個面對死亡的最後章節,是摘錄自《長部經典》的〈大般涅槃經〉,佛陀在八十歲時,在面臨自己的死亡之際,竟然留下這樣的語錄。本書最後的一則,譯出他留給弟子的遺言,作為最後的謝幕。



      佛陀本名悉達多•喬達摩。雖然他以釋迦族的王子身分出生,被世人尊稱為釋迦或釋尊。但他畢竟是以身為一個人,到死之前所留下的話語。



      另一方面,這裡超譯的《經集》等古老經典中,出現許多把佛陀過度神格化,將他奉為偉大的「教祖」般的制式化描述。



      這種神格化的表現,是創造「佛教」的組織集團為了賦予權威的操作,看得出是「偽造」內容部分,本書加以削減或不收錄。



      「絕對不要依賴我,應憑藉你自身的感覺」若是要忠於佛陀一再勸戒弟子的說法,重要的不是貢奉佛陀,不是把佛陀作為崇拜依賴的對象,而是盡力活用他留下來的言語,實踐兩千五百年前出生、死亡的導師留給後世的話語。



      臨濟禪師曾說:「見佛殺佛」,即意謂應當扼殺想要崇拜佛陀的脆弱內在。



      在炎熱太陽曝曬下,生活環境嚴苛的印度。佛陀大放異彩的這個國家,由於艱苦的環境,從古代開始,就發展數學、化學等研究,孕育極富邏輯性的思考。



      或許也能說強烈的日照下,孕育出坦率思考的土壤中,同時也孕育出佛陀極富邏輯而且具心理學的探討。



      相較之下,日本人容易傾向沈醉於感傷的情緒,這樣的特性或許可說是造成各種煩惱的元兇。日本的濕氣能夠藉由古印度智慧的太陽,得到充分的曝曬蒸發,或許就能擁有良好的通風,讓潮濕悶熱的內心,得到舒暢安適。



      接下來,就讓我們輕輕地敞開內心,進入「佛陀的言語」吧!




    小池龍之介




    其 他 著 作