自序　信得深、活得真，與偉大心靈同攀生命高峰

第一章　自我否定的悅樂：加爾文的神學與敬虔生命

第二章　融於上帝的榮耀中：愛德華茲對聖靈大能的感悟

第三章　清心以志於一事：祈克果的神學與敬虔

第四章　擁抱重價恩典：潘霍華於絕地中的先知本色

第五章　讓愛燃亮生命：德蕾莎修女

附註

作者序



信得深、活得真，與偉大心靈同攀生命高峰



　　在接近五十年的基督徒生活中，筆者愈來愈確切地體悟，惟有信得深，才會活得真，活得灑脫，活得精彩。膚淺的信仰是今日不少信徒的心靈死症。他們信主後，只浮沉於信仰的淺灘而不敢進到水深之處，又或只肯停留在個人經歷的層次，而不肯往高處行。結果造成信仰不冷不熱、似有若無；一二十年過去，仍在信仰的初階原地踏步；信仰生活沉悶乏味，彷如雞肋，令人沮喪。這種情況相當普遍，令人擔憂。誠如斯托得（John Stott）所言：「今日教會廣闊三千里，深度卻只有一寸。」信仰的膚淺正是今日教會的危機。



　　此書的寫成始於二○一○年，當年筆者重讀祈克果（Soren Kierkegaard）的《今日的時代》（The Present Age）及《恐懼與戰慄》（Fear and Trembling），深受他對真理的執著所感動。祈克果一針見血地道出了現代基督教的屬靈狀況。他看到的基督教表面上「香火」依然鼎盛，實際上卻了無生氣、枯歇不堪；對不少信徒來說，基督教信仰只是生活的一部分，可有可無，搆不起什?激情，更不要談自我否定，為信仰作出捨己的抉擇或行動。他如此寫道：「革命的年代是行動的年代，而我們的年代卻是廣告與宣傳的年代……但求營造出一種印象，大家便感到得著了，滿足了……很難想像今日年輕的一代會因信仰而拋下世界，每日活出自我否定的生活……今日的世代沒有激情，沒有價值，有的只是了無生命的意念、表述。」幾乎在同一時間，有人送我一本德蕾莎修女（Mother Teresa）的《德蘭修女：來作我的光》（Come Be My Light），開卷後竟停不下來，深深被德蕾莎修女單純的順服與捨己所吸引，在她身上看到基督信仰的燦爛。



　　就在此時，香港浸信會大學邀請我主講二○一一年的《篤信力行講座》，我便決定以《放下•自在──與偉大心靈同攀屬靈高峰》為題，答應他們以加爾文（John Calvin）、祈克果及德蕾莎修女的生命，來表述「信得深、活得真」的真諦。這三位偉大心靈分別代表了三個不同的基督教傳統──長老宗、信義宗和天主教。不久以後，二○一一年年初，我到愛丁堡閉關六個月寫作教義神學第二?《上帝論》，因此有機會細讀加爾文的《基督教要義》（Institutes of the Christian Religion）及他的書信；而讀到某些段落，竟然意想不到地受感動到流起淚來。讀神學書讀到流淚，這應該是我生命第一次。這時方才想到，我要寫一本與偉大心靈同行的書，遂加入了愛德華茲（Jonathan Edwards）及潘霍華（Dietrich Bonhoeffer）這兩位我非常敬佩，也對我影響至深的兩位偉大心靈。



　　從加爾文、愛德華茲、祈克果及潘霍華這四位神學家的生命，我深深地領悟到：深厚的信仰反思，原來是敬虔生命的一大動力。事實上，神學與敬虔生命是彼此互動的。當人愈深地認識上帝榮耀的屬性、祂浩翰的恩典，以及自己墮落的深重，他便不得不充滿敬畏與感激，敬虔便由此而生，推動人進一步更深地認識上帝，並與祂契合。



　　關於潘霍華的章節是筆者最後才寫成的，那是在牛津的深秋，也是我再次退隱寫作之時。潘霍華的生命及其神學給了我很大的鼓舞：在最艱困的日子，可說幾乎在絕地，原來信仰依然可以顯為真實，發揮極大的生命力，叫人背負著極重的悲苦而不失卻盼望。



　　寫到這邊，筆者驟然深深地懷念摯友趙天恩牧師。四十年前，即一九七四年，正值我在福樂神學院（Fuller Theological Seminary）讀道學二年級之時，趙牧師到訪，與當時的華人神學生分享華人神學教育的重要，並挑戰他們委身中國。我受他呼籲，便加入中國神學研究院創校的運動。在三十年的交往中（趙牧師於二○○四年安息主懷），趙牧師給我看到的正正是「信得深、活得真」的生命典範。他雖修習教會歷史，卻是一位極其出色、功力深厚的教義神學家，而最令我敬佩的是他全然的委身、忘我的奉獻。今年正是趙牧師逝世十週年，我謹以此書獻給他，以表達我對他的尊敬與感激。