香港二樓書店 > 慈祥與殘酷：透視中國式父母之愛

前言

　　有句俗話，叫做「天下沒有不愛孩子的父母」。然而，不是天下所有的父母都有能力愛自己的孩子，父母之愛有的時候可以造成對孩子的情感虐待。這個主題顯然具有挑戰性，不當的、甚至扭曲的父母之愛，除了父母自身的因素之外，譬如父母自身不成熟、性格缺陷等，還有一個很大的因素，就是來自中國傳統文化的誤導。中國傳統文化有許多優秀的方面，譬如講究家庭和諧、注重道德等；然而，它對於父母之愛的意義，扭曲了父母之愛的實質，使得父母之愛損害了孩子在心理上、情感上以及心靈上的正常成長發育，影響到孩子成人以後的生活品質，甚至造成許許多多個人和社會悲劇的發生。

　　這個主題恐怕不會令人容易接受，原因是我們對父母之愛的看法與認識，一直是一個盲點。這個盲點就是幾千年來，中國傳統文化的教導：第一，父母對孩子的愛是本能，不管父母對孩子怎麼做，都是為了孩子好。第二，任何對父母負面的想法，都被看做是「不孝」的行為；而「不孝」被指是「禽獸不如」，「會遭天譴」。人們在生活中出了問題，會譴責社會、指責自己、批評他人，卻從來不會想到跟父母之愛有什麼關聯。結果，人們不敢、也沒有能力在現實生活中，看到父母之愛的負面影響；更加沒有意識到不健康的父母之愛，對兒女成長造成危害的嚴重性。

　　探索中國的傳統文化如何形成父母之愛的誤區，誤導父母之愛形成對孩子的情感虐待，損害孩子的成長發育，造成孩子成年後在生活上遭遇困難與失敗，甚至不幸，造成社會悲劇；在對傳統文化的理解中，對科學和真理的認識中，找到更好的父母之愛，就是本書的主題。

　　為什麼要探索這個主題？因為一個人從嬰兒到少年，再到成人，他這段時期的日常生活，會給他的未來留下永不磨滅的痕跡或者烙印，影響到他成人以後的生活。現代心理學和醫學的研究，發現童年時代的身體健康，是一個人一生健康的基礎。良好的成長環境，會使兒童的整個生理系統得到良好發育；而良好的身體健康有助於大腦的健康發育，從而為一個人的學習能力打下良好的基礎，為成年以後的身體健康奠定良好的基礎。除了身體健康之外，人有許多能力是從小培養的，譬如人如何跟他人相處，如何應對生活中遇到的困難；如何經營婚姻關係、建立家庭、應對生活的挑戰等等。如果一個人童年時代沒有奠定好這些基礎，成人之後就會以各種不良症狀反映出來。他可以是一個「智商」很高的人，然而他卻會是一個情感和性格都有缺陷的人。這不僅會影響到他的事業保持成功，更會影響他生活的幸福品質；同時他沒有能力愛自己的孩子。結果，不成熟的性格與低能劣等的親子關係就這樣惡性循環，讓生活的「魔咒」一代傳一代。

　　許許多多的研究證明，一個人的病態心理症狀，從小在不適當的家庭環境中就已經形成和發展的了。「聰明人辦傻事」就是一個最常見的現象。他們的悲劇絕不是「一時衝動」、「一念之差」，或者「一時想不開」造成的，而是跟他們小時候與他的父母，或者養大他的人形成的不健康的依戀關係密不可分。這樣的孩子，心理與情感發育進程受到阻礙；長大以後，如果沒有辦法解決小時候遺留下來的情感問題，就會在生活上出現症狀。最終遇到導火線的那一天，就會導致「火山爆發」。

　　上海的一項研究指出，在中國，年齡在七∼十二歲之間的小學生中，心理疾患已經成為一個嚴重的問題。在這些心理疾患中，神經質的比率占百分之四十二。小學生表現出厭倦學校功課、試圖自殺、打架等。研究者認為這些非正常的行為都跟來自父母的心理壓力有關。學生在學業上承受太多的壓力，很少有時間給自己，他們沒有能力與別人交流和溝通，或者成為團隊的一員。他們孤單、冷漠，難以適應環境。並且因為學生在情感和心理上受到控制，他們缺乏創造的能力和想像力，自信心很低。

　　成年人的生活也以各種悲劇，展現出兒童時代家庭教育的後遺症。八零後和九零後這兩代人，生於中國開始實行一個小孩政策之後的年代。他們被老一代人稱為「不可思議」的一代，不少中國的媒體描寫他們自私、冷漠、我行我素、瘋狂等。隨著八零後和九零後進入成年，中國正面臨著巨大的、各式各樣的問題和麻煩。暴力行為、「小三問題」、過勞死、憂鬱症、「剩女」、「閃婚閃離」、啃老族等都成為當今中國的熱門話題。中國社會越來越多地受到家庭和社會悲劇的困擾。

　　很多人尋求恢復傳統文化，相信這是解決問題的答案。《養心教育》一書的作者提出：「拿什麼拯救我們的孩子？用優秀的傳統文化來塑造孩子民族的精神。祖宗的智慧、思想、行為習慣、生活方式就構成了我們的傳統文化，優秀傳統文化就是我們民族秉性的養分，是我們的根之所繫。根深才能葉茂。」中國傳統文化的確有不少的「養分」，但是其中也不乏許多「毒素」；而正是那些參雜在「養分」裡面的「毒素」，害苦一代又一代的中國人——它讓中國的父母走進愛的誤區，造成對孩子情感、心理和心靈上的傷害；它保護和助長了父母以愛之名對孩子的情感和精神傷害，並使人們對扭曲的父母之愛產生盲點，看不到其負面影響。如果人們想要找出這些「毒素」，那就必須瞭解它、認識它；準確地說，人們需要把被集體視為「精髓」的傳統文化放在科學的顯微鏡下，看看這個文化的實質究竟是如何扭曲了父母之愛，從而把父母之愛變成了對孩子的情感虐待。

　　中國傳統文化正面臨著前所未有的挑戰，需要變革，需要得到醫治。

　　本書的主題圍繞著以下幾個方面：

　　第一，中國傳統文化中的一些因素扭曲了父母之愛的意義，帶父母走入誤區，在愛的名義下，造成對孩子的情感虐待。

　　第二，對中華文化的盲目崇拜給人們製造了錯誤的幻覺，造成看待父母之愛的盲點。

　　第三，對父母之愛認識的盲點，阻礙了人們看清現實，帶來的是自我欺騙。

　　第四，這個自我欺騙的結果，就是看不到孩子在成長發育過程中所造成的心理與情感創傷，以及代代相傳的魔咒。

　　也許人們很難相信，扭曲的父母之愛如何會導致暴力、憂鬱症、猝死、做「小三」，以及婚姻和家庭關係不幸福等等問題。雖然扭曲的父母之愛不是生活悲劇的唯一根源，但科學研究證實，這是主要的原因。這就好比古時的人，來到現代社會，發現裹小腳是多麼愚昧，不過當時人們堅信那才是美。當人們把傳統文化中的父母之愛放在科學的顯微鏡下，便不難看到它的內涵：

　　中國式的父母之愛，其最終目的是「回報父母的養育之恩」。得到父母的愛是有條件的——即討父母喜歡、滿足父母的願望。子女在「回報情結」中糾結，於是負疚感便成為子女的生活方式。於是人們的生活被套上枷鎖，遠離自由與幸福，甚至造成悲劇。

　　如果父母真正愛孩子，就會願意探索扭曲的父母之愛對育兒產生的負面影響，就不會願意繼續停留在文化造成的無知和愚昧當中；就會願意反省和糾正扭曲的父母之愛，而不願意讓自己的無知和愚昧繼續造成對孩子心理健康的傷害，並且把這種參雜著毒素的文化一代一代地傳下去。

　　父母之愛的意義重大。因為它不僅關乎到父母的育兒之道，同時又影響到兒女如何回應父母之愛，以及如何傳承愛的思想。這對於中國人是一個嶄新的課題。勾畫出父母之愛的誤區，並非要人們為負面的「壞消息」痛恨自己，或者拋棄中國傳統文化，而是要帶給人們父母之愛的「好消息」。這本書展示和描述了三種愛的模式——中國式的父母之愛、心理學對父母之愛的研究與發現，以及神學對父母之愛的論述：

　　•　父母之愛的概念

　　•　父母之愛的實質

　　•　父母之愛的價值

　　•　父母之愛的運用

　　•　父母之愛的結果

　　當我們從科學研究的發現中，重新給父母之愛定位的時候，我們會發現這個「好消息」對於個人、家庭、社會及中華文化都有益處。人們可以認識真理、開拓視野、改變思想、放棄無知，用新的態度對待孩子以及孩子的孩子。老人可以建立與成年子女之間健康的關係；中年人可以看到自己的性格特徵，並且掌握如何從過去的心理創傷中得到醫治；做父母的更是懂得如何真正愛自己正在成長中的孩子，讓他們的心身發育都健康成長。而且，健康的父母之愛不僅阻止了傳統文化繼續在「一代不如一代」中淪落，更為繼承和發揚中國傳統文化帶來了深遠的眼光和希望。

　　第一章介紹現代心理學的研究與發現，結合當今中國社會令人關注和擔憂的現象，說明人的生長過程中，最需要的要素——愛，以及缺少愛對於人的心身發育造成的影響。這種愛的定義與中國傳統文化中的父母之愛相差甚遠甚至背道而馳，中國的父母之愛往往是一種情感，而心理學對愛的定義是基於「愛」的結果。

　　第二章裡列舉出在中國父母中常見的、被認為是正確的，並且受到中國大眾媒體追捧的育兒理念和實踐。雖然這些理念和實踐在中華文化中非常普遍，人們也積非成是，習以為然，但實際上，這些理念在心理學的研究和發現中，卻恰恰證明了是一個個的誤區，導致父母耗費了極大的熱情和心血愛孩子，到頭來卻傷害到孩子的情感和心理發育。

　　第三章是關於中國傳統文化的討論。儘管中國傳統文化中有許多優秀的「養分」，但是它對父母之愛的理念和信仰卻不符合科學，因為它違背了人的發展規律。從根本上說，中國的傳統文化給人們注入了太多的負疚感和懼怕感，使得許許多多的人因為覺得無法報答父母的養育之恩，懷著對父母及其兄弟姐妹的愧疚，讓負疚感成為我們的生活方式。結果，情感和活力得不到釋放，婚姻關係受到重創，孩子也因此被忽視。它的「優秀」之下，是一團「功能紊亂的合諧」。

　　

　　第四章介紹什麼是真正的父母之愛，並給出父母之愛的定義，或者說一個清晰可見的愛的框架，讓父母有一個具體的參照對比，知道自己是不是在這個框架內，什麼時候出了這個框架。

　　第五章在反思中國式父母之愛的內涵，以及對於孩子成長的負面影響之後，探討如何在文化上打開眼界，並提出具體的步驟，幫助父母走向健康成熟的父母之愛。

　　本書的目的可以總結如下：如果用導彈的發射，來比喻孩子從嬰兒到少年的發育過程，那麼父母就是導彈從發射跳板到天體目標的總指揮人。孩子從出生到成年的這段時間裡，正如導彈的有效載荷從發射跳板到天體目標，父母有責任從開始就為孩子的發射跳板營造了一個「安全的基地」，並隨時疏通「運行通道」，使孩子順利從跳板到達天體目標。如果發現父母之愛是扭曲的，不利於孩子的心身發育，不利於文化的進步，人們就要修正它；而要想修正扭曲的父母之愛，傳統文化中的「毒素」不可忽視，並且還要勇敢地去除這些「毒素」，接受和擁抱符合科學和神聖啟示的愛。這才是真正愛孩子、真正讓傳統文化進步和發展的關鍵所在。

　　毫無疑問，在通往愛的路上，我們會遇到挑戰和各種各樣的阻礙。然而，還有什麼比這件事情更有價值、更重要的呢？

後序

挑戰中國式父母之愛

　　從暴力行為到過勞死，從「二奶」現象到憂鬱症，從「剩女」到「啃老族」，從「閃婚」到「閃離」等等，中國年輕一代的自私、冷漠、我行我素、瘋狂和不可思議，展示出不同形式的病態心理及行為特徵，以至於造成個人、家庭和社會的悲劇，也阻礙了千千萬萬的人在他們的一生中，因為沒有完全開發自己的天分和潛力留下遺憾；因為沒有能力處理好婚姻、家庭和人際關係使得生活品質大打折扣。一個非常現實的問題擺在每一個做父母的眼前：中國式父母之愛把人們的情感帶往何處？中國式的父母之愛如何影響孩子的情感和心理健康？中國式父母之愛對孩子的成長，以及親子關係是健康的？還是具有毀滅性的？這些問題意味著，除了考量父母自身的素質之外，從文化的角度上講，需要重新審察並且拿出勇氣挑戰中國式父母之愛。

　　恢復傳統文化，是否能夠解決年青一代的心理和行為問題？是否能夠拯救孩子？羅洛•梅認為，心理學衡量一種傳統文化，或者宗教是否值得人們傳承的標準，是看這種文化或者宗教是否增加人保持嬰兒似的依戀？使得人繼續處在嬰兒的發展階段，可以避免獨立自由帶來的焦慮和個人的責任？還是這個人的文化，或者宗教用來幫助一個人剪斷與父母的心理臍帶，幫助他作為生活意義的基礎，認同他的尊嚴與價值，給他勇氣接受自己的能力限制和正常的焦慮，幫助他發展自己的力量、個人的責任和愛他人的能力？羅洛•梅指出：

　　除非依戀的問題得到澄清，否則談論傳統是沒有意義的。即，成年作為自己，成就了一些自由；他有了從社會過去的傳統中獲取智慧，變成自己智慧的基礎。但是如果這個自由沒有了，傳統就成了阻礙而非豐富。傳統會成為一套內在的交通規則，但是對人作為人的發展沒有一點好處。

　　剪斷心理臍帶，發展自己是心理學研究的目標。從這個意義上說，中國傳統文化灌輸的父母之愛，顯然存在著阻礙人成熟和發展的問題：報答父母的養育之恩，孝順父母是美德。因為要報答父母的養育之恩，父母就成了兒女的上帝，結果，兒女永遠無法確定父母究竟給予了他們什麼樣的愛？永遠也不敢疑質父母的錯誤，和這個錯誤的後果，永遠無法跟父母建立起健康的關係。把「孝順」認定為美德，結果兒女爭做「孝順」的兒女，以犧牲個人的情感，甚至個人生活為代價，無條件滿足父母的意願和期望，以為這樣做就是一個好兒女。一味地追求美德，兒女不僅失去了情感的能力，而且還失去了看清現實、選擇生活的力量。

　　中國的傳統文化有許多優秀的養分，譬如注重家庭、和諧、親情等，但是，中華文化非常強調外在的表現和行為，習慣性地帶給人批評、說教和論斷；在關係當中帶著強烈的「交換」色彩，即我付出多少，也期待得到多少；其中心思想就是用假負疚感、羞恥感和懼怕感來讓人履行責任和義務。從根本上說，儒家思想的教條有著很好的目的，但是只停留在生存的狀態上，看不到人們為守倫理道德而付出的代價，只能產生「功能紊亂的家庭和社會和諧」。

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　　一味強調傳統文化的優秀，只看到這個文化好的一面，掩蓋了事實的真相，最終把人們陷入集體性的自我欺騙當中，往往會帶來幾個後果：

　　第一，帶來認識上的盲點。

　　第二，不明白愛的力量。

　　第三，只知其一，不知其二。

　　第四，自我欺騙。

　　結果，人們難以看到中國傳統文化到底傳承了什麼：

　　第一，以負疚感為主的生活方式。

　　第二，少了生活的喜樂和創造力，多了生活的悲壯和無奈。

　　第三，集體性的缺乏信任感和自戀的性格特徵。

　　第四，以愛為名，助長和保護了父母對兒童的虐待；

　　為父母為中心畫圓的世界，不僅限制了人們的思維，而且阻止人們接受新的資訊，造成中國與世界在父母之愛方面的差距：

　　•　西方國家對父母之愛的定義依據對孩子身心靈發育的需要；在中華文化中，父母對孩子的愛來自父母的情感和道德教育，並且以滿足父母的需要為中心。

　　•　西方人養育孩子的最終目的是有獨立性格、有道德、有責任感，對社會有貢獻，有生活樂趣的孩子；中華文化養育孩子的最終目的是培養一個孝順、聽話的孩子，多注重孩子事業成功。

　　•　兒童情感虐待在世界上每一個國家都有發生。在西方國家，父母對孩子的虐待屬於個人病態行為；在中國，許多形式的情感虐待還沒有被識別出來，甚至因為文化的因素，讓父母對孩子的虐待行為得到保護。

　　•　在美國，一百年前就開始建立了保護兒童的法律與社會服務機構；在中國，保護兒童的法律與服務設施基本上還處在零的位置。

　　•　在西方國家，父母依靠科學知識育兒，以及豐富的社會資源和服務專案；在中華文化中，父母依靠家庭經驗，以及家庭資源。

　　•　在西方國家，對父母的讚美是非常具體的，依據父母親對孩子身心成長的結果；在中華文化中，對父母的讚美是模糊的、空泛的，依據情感。

　　•　在西方國家，父母比較重視對孩子的情感培養，鼓勵和發展孩子的情感能力；在中華文化中，父母幾乎完全忽視孩子的情感需要，只停留在培養孩子的學習能力上面。

　　•　在香港、臺灣，有相對完善的保護受虐兒童的法律措施、社會服務機構、父母課堂、公共教育、家庭和婚姻輔導、學校的心理輔導等等關於養育孩子的教育和專案；在中國，這些項目和設施還沒有起步。

　　哈佛大學在一個關於兒童早期發展的研究報告開篇提到：「一個具有蓬勃發展遠景的，有生命力和有創建性的社會，建立在孩子健康發育的基礎之上。」

　　但是中國傳統的「孝文化」扭曲了父母之愛，不利於孩子的健康成長，也不利於父母與孩子之間建立健康的關係；以至於讓子女內心懷著內疚感孝敬父母；但是，子女也會隱隱感覺到一股無名的怨憤甚至傷痛。難道人們不能夠誠實面對自己的內心、情感嗎？難道人們沒有勇氣承認他們的親子關係有問題嗎？難過中國的文化是要中國人對自己撒謊嗎？

　　一個具有活力的傳統文化，遇到新的挑戰是其自然的發展。挑戰中國的傳統文化並不是反對傳統文化，而是如何使用傳統文化。羅洛•梅指出：

　　當一個人問：傳統對我的要求是什麼？他是把傳統變成了權威來使用。傳統於是不僅熄滅了他的生命力和創造的洞察力，而且還能成為一種便利的方式，逃避他自己選擇的責任。但是如果他問，傳統教會了我關於人的生活，尤其是針對我所處的時代、針對我個人的問題？他是在使用歷史的傳統積累起來的智慧的財富，來豐富自己，指導自己成為一個自由的人。

　　中國人需要挑戰中國式的父母之愛。需要明白根植於心的「責任感」、「義務感」和「負疚感」成為人們的生活方式，而中國人一直被它們奴役著。人們需要看到，他們為這些「回報情結」付出的代價：扭曲的親子關係、沉重的個人生活、壓傷的婚姻、病態的人格。人們需要明白，真正的愛是尊重別人作為一個獨立生命體的權利，不以「都是為你好」為由，把自己的意願強加在別人身上的，而是給人選擇的自由；真正的愛是無條件的、不求回報的、不需要靠行為上的努力去掙得的、永不改變的。父母之愛是讓兒女成長，但卻不捆綁兒女的心。愛是去除懼怕的力量，是醫治的力量，是寬恕的力量，是戰勝死亡的力量。愛是心靈所屬。「學習愛就是學習生命的祕密」。

　　「拿什麼拯救我們的孩子？」把這句話首先換成「拿什麼愛我們的孩子？」父母需要問自己：「我有沒有足夠的能力愛我的孩子？」「我如何獲取愛孩子的能力？」中國的父母在潛意識裡，總以為教育孩子的責任屬於國家、屬於社會，所以孩子出了什麼麻煩，先責備學校，再指責社會等。猶太學者、心理輔導師愛德文•弗瑞德門（Edwin Fredman）說，父母把教育孩子的重點放在社會影響上，雖然可以幫助他們避免個人的責任，實際上其作用是增加父母的焦慮。

　　挑戰中國式的父母之愛，會讓人們在真理裡面，獲得自由，明白愛的真諦；從傳統文化的條條框框中，從各種各樣的道德說教中解放出來，不再扼殺自己的個性，不再被迫遵守責任和義務，不再糾纏在對與不對，應該與不應該的問題上，不再讓自己陷入負疚感中，不再懼怕、緊張、壓抑，不再喜歡批評和教訓別人；而是有力量成為自己，成為一個對生活有信心的、有創意的、有喜樂的人；一個敢於探索生活，勇於冒險、懂得應對環境改變的人，一個幸福的人。

　　挑戰中國式的父母之愛，絕不是一件容易做到的事情。這不僅僅是因為越是在情感上受過虐待的孩子，越是會將父母理想化；文化上的障礙影響了人們接受新的資訊。這就是人類學家稱作的「世界觀」問題，即一個國家或者民族看待生活和現實與其他國家的人民不同。「世界觀」是由態度、信念、假設、價值觀、觀點和概念等組成。世界觀也是宗教觀。人們通常意識不到自己的世界觀，但是世界觀卻無時不在影響著人們如何思想、如何做決定、如何行動，如何看待事情的發生。美國前總統尼克森的助理，著名作家查理•卡爾森（Charlie Carson）先生寫到：

　　世界觀不僅僅是理論上的哲學。它是非常實際的，影響著我們的日常生活方式，以及我們影響周圍世界的方式。如果我們採納了錯誤的世界觀，我們會不可避免地與宇宙抗衡，導致我們無法活下去的後果——正如成千上萬的美國人正在發現的事實。如果我們讓自己的生活與現實一致的話，我們不僅會發現生活的意義和目的，也會發現我們的生活更加健康，對生活更加滿足。

　　要是人們還以為生活的悲劇和問題是因為世界的快速改變，只要人們還在指責社會應該對孩子的未來負責，只要人們沒有勇氣審視現實，接受不可避免的改變，徒勞地糾結在父母之愛的誤區裡面，繼續穿著皇帝的新衣，繼續在無知和盲目當中，帶著美好的動機，懷著美好的願望，以愛的名義，損害孩子的身心發育，使孩子帶著不健康的性格長大，讓這樣惡性循環一代一代傳下去。

　　每一位父母的決定，都影響著孩子是否健康成長。

　　還記得雷•何飛醫生用一枚導彈的發射，來比喻孩子從嬰兒到少年的發育過程嗎？導彈的有效載荷倘若從發射跳板開始就出了誤差，它通過彈道時的運行就會出現問題，最後無法順利到達天體中的目標。從孩子出生到成年的這段時間裡，學校、社會等雖然都在這段導航系統中負有責任，但是，孩子的父母才是導彈從發射跳板到天體目標的總指揮人。能夠給予孩子成熟、健康之愛的父母，不僅時刻在場，並且受過良好的訓練；他們從開始就為孩子的發射跳板營造了一個「安全的基地」。他們有能力讓孩子從跳板到天體目標的旅途愉快——在沿路欣賞了許多美麗的風景之後，安穩到達目的地。

　　用勇氣和智慧擁抱愛的父母，他們的孩子有福了！