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論語雙拼:一個家庭主婦的異類閱讀 一個知識遊民的正向觀照

論語雙拼:一個家庭主婦的異類閱讀

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9789578795358
王溢嘉
野鵝
2014年9月29日
100.00  元
HK$ 85
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ISBN:9789578795358
  • 叢書系列:周邊文叢
  • 規格:平裝 / 331頁 / 15 x 21 cm / 普通級
    周邊文叢


  • 文學小說 > 中國古典文學 > 經史子集

















      ★為舊經典打開兩扇新視窗,讓您耳目一新!



      由王溢嘉(台大醫學系)與嚴曼麗(台大中文系)這對夫妻

      分別從正向心理學與現代家庭主婦的角度去賞析《論語》

      仁者見山,智者見水,讓《論語》再生,孔子復活

      為他們提供前所未有的豐繁與深邃樣貌,

      讓《論語》與孔子更貼近現代人的生活,

      也為我們帶來更實際的啟迪。






    ? 一個家庭主婦的異類閱讀

    一克拉《論語》值多少?

    把仲尼先生加為朋友!

    轉個彎,才知道《論語》還這麼新!

    孔子看女人,隔了一層!

    現代養生,他是古典先行者!

    仲尼先生不穿紫衣裳

    一輩子把「禮」穿在身上

    不排富,但他更樂於安貧!

    仲尼先生有一把3D「量人尺」

    量人尺上黑白對比刻度鮮明

    最難在「中」

    為誰而學?

    學,從問開始!

    「嗆」這個字,孔老先生不認識!

    入學孔門,音樂必修

    孔老師和他的老師們

    孔老師和他的學生們

    這位人師,永遠是典範

    拒絕小路的誘惑

    隱者的懸念

    夢周公裡藏著多少政治哀愁?

    不是終點的終點



    ? 一個知識遊民的正向觀照



    輯一 在陽光中,追尋人生的夢想

    真善美:給生命一個豐華的意義

    逝者如斯:選擇從正向觀照人生

    盍各言爾志:要把雞蛋放在什麼籃子裡?

    有為者亦若是:典範的召喚與啟迪

    學而時習之:更好的你來自更多的學習

    求知若渴:不同的知識給你不同的力量

    認真思考:叩其兩端,求異又求同

    堅定信念:將天堂帶給你的靈魂

    執事敬:從尊重工作到樂在工作



    輯二 在浮世裡,形塑高雅的人格

    仁者愛人:美好品性與人生的基石

    義之以比:做個俯仰無愧的君子

    誠信為上:忠於別人,更忠於自己

    禮之用:讓情緒得到優雅的抒發

    勇者不懼:人生不再是空談與泡影

    道德兩難:理性與感性的衝突及抉擇

    謙受益:心卑如海,納匯百川

    自我克制:更多的快樂、創意與尊嚴

    謹慎選擇:小心才能成就完美的大事

    幽默感:思想靈活、生活有趣的催化劑



    輯三 在塵網裡,搭建美好的和諧

    親情萬千:孝的最高境界是尊重父母

    有朋自遠方來:開啟一個瑰麗的世界

    尊賢容眾:人際關係的良性回饋

    人焉廋哉:觀察人有方法,辨識人有訣竅

    五美四惡:領導能力與管理藝術的淬煉

    言為心聲:話多不如話少,話少不如話好

    允執其中:合乎常理的中庸之道

    致中和:從不同與對立中創造和諧

    三省吾身:讓現實我更接近理想我



    輯四 在流變中,構築多彩的人生

    天命靡常:打好老天給你的這副牌

    富貴有道:物質與精神上的豐收

    樂觀解釋:讓失敗散發成功的芬芳

    名實相符:得到真正的尊嚴與滿足

    能屈能伸:既堅守原則,又保持彈性

    盡善盡美:發現與體驗無所不在的美

    生命歷程:建構你壯麗多彩的人生長城

    不舍晝夜:感恩過去、希望未來、把握當下

    樂在其中:掌握快樂的四個祕密

    人間智慧:做個高瞻遠矚的聰明人





    序言



    仁山智水:為舊經典打開兩扇新視窗




      當內人曼麗說她想寫一些談《論語》的文章時,我並不感到驚訝,因為出身台大中文系、當過高中國文老師的她,對《論語》和孔子本就會有一些別於常人的感受;特別是在浪跡人間、年過耳順後,就像惟信禪師的參山水禪,幾經現實生活的洗禮與辯證,體悟更是不同於年少青衫時。她說她要擺脫傳統窠臼,用一個普通家庭主婦的眼光與心情來看《論語》和孔子,反璞歸真,希望呈現的是一個如你我一般有血有肉、自自然然、平平實實的孔子,並把《論語》裡的說辭或教條落實到現實生活裡,用家庭主婦的觀點和經驗來理解與檢驗。



      這個構想相當不錯。在寫作期間,她曾拿一兩篇讓我先讀為快,我看了以後,最大的感想是:「我也想談談我對《論語》和孔子的看法。」於是,我們很快得到一個結論:兩人合寫一本書,《論語雙拼》就是這樣孕育而生的。既然名為「雙拼」,那就好像油雞與燒鴨,雖然系出同門,但卻風味不同;我們談的雖然是同樣的《論語》和孔子,但看法顯然也仁智互見,基本上是一種「各言爾志」,一人一把號,各吹各的調。不過我覺得這樣反而能讓我們更接近真實,因為所謂「橫看成嶺側成峰」,每個人都可以從不同的角度去觀照,每本書都可以有不同的讀法與理解;更多的角度與讀法,不是要製造紛亂,而是想讓《論語》和孔子的樣貌顯得更豐繁,也更貼近現代人的生活。



      我個人對《論語》和孔子的看法也幾經更迭。高中時代讀的是被列為中國文化基本教材的精選版《論語》,也許是必讀、必考的教科書,所以反而沒有太多自發性的、想進一步去理解的興趣。大學時代曾主動而認真地讀了《莊子》、《老子》、《六祖壇經》等,但卻沒有好好再讀過《論語》。後來有很長一段時間甚至對《論語》和孔子浮生反感,因為我所學的醫學、還有當時迷戀的精神分析,都聚焦於身體的異常面和精神的黑暗面,它們讓我相信從異常與黑暗的周邊角度切入,是理解問題、求得真知的有效途徑。但孔子卻「不語怪力亂神」,對異常與黑暗的東西毫無興趣,只在意如何「成聖成仁」與當「君子」;兼因目睹社會上有太多「滿口仁義道德,卻一肚子男盜女娼」的假道學、偽君子,所以很自然地認為《論語》和孔子的那些觀點是過時、天真、不切實際、浮誇的,甚至是迂腐、有害的。



      但就像一切都難逃變化般,隨著人生的起伏轉折,我對《論語》和孔子的看法也慢慢發生了轉變。除了生活閱歷讓我多長了些智慧外,更重要的是來自下面經驗:當我想對自己的子女和青年學子談論什麼是「自我追尋」和「生命意義」時,我所舉的竟都是正面的、光明的、可以激勵他們、讓他們效法的人與事,這不正是孔子最得意的學生顏回所說的「舜何人也?予何人也?有為者亦若是」嗎?當然我也會觸及人生的黑暗面、殘酷的現實、人性的狡詐等等,但談得不多,因為總覺得對它們有基本的認識即可,又不是想當「壞人」或「病人」,談那麼多做什麼?就在這個過程中,我慢慢了解到孔子的「不語怪力亂神」、「見不善如探湯」、「就有道而正焉」、「里仁為美」等等,並非膚淺、鴕鳥、迂闊,而是一種嚴肅的抉擇:在光明╱黑暗、樂觀╱悲觀、善良╱邪惡、愛╱恨、快樂╱痛苦的二元對比中,他選擇了光明、樂觀、善良、愛、快樂,也就是下決心用正向的心態來看待自己、他人、人生與社會。



      這其實也是當今成為主流的「正向心理學」(positive psychology)的基調。正向心理學所關注與強調的六種美德(智慧與知識、勇氣、人道與愛、正義、修養、心靈的超越)、二十四種特質(好奇心、樂於學習、判斷力、原創力、社會智慧、高瞻遠矚、勇氣、毅力、真誠、仁慈、愛、責任、公正、領導能力、自制、謹慎、謙虛、對美的欣賞、感恩、樂觀、信仰、寬恕、幽默、熱情),也都是孔子所關注和強調的,而在《論語》裡也都做了很多探討。我以為在中國過去的諸子百家中,沒有一個人、一本書能比孔子和《論語》對此有更大的涵蓋面,孔子可以說是中國第一個正向心理學或哲學大師。



      這也是我這個知識遊民在一年前重讀《論語》,然後又發而為文的出發點與著眼點,我想從正向心理學的角度去閱讀、理解與闡述《論語》和孔子,並賦予他們新的生命與意義。既然是「正向」,那我談的當然就是正面的啟發。每個人都受限於他的時代,孔子既然是人就無法例外,他的某些觀點從今天的角度去看是不合時宜的,甚至是不當、不對的,但我不想談它們,這不是什麼「為賢者諱」,而是我的一種「正向選擇」,因為覺得多談無益,更不想像某些人自己提不出什麼好觀點,卻專以奚落、指摘死去的祖宗為樂、為榮、為業。



      對於《論語》和孔子,我妻子有她的看法,我也有我的看法,而每個讀者在看了之後又會有各自的看法。「仁者見山,智者見水」,在閱讀的光影中,我們閱讀的其實是自己生命的光影,但希望這些光影能使《論語》、孔子還有我們每個人的生命都顯得更豐繁與深邃。




    王溢嘉

    二○一四年八月




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