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奇想西遊記3:妖妖要吃唐僧肉

奇想西遊記3:妖妖要吃唐僧肉

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9789862419656
王文華
天下雜誌
2014年10月08日
93.00  元
HK$ 79.05
省下 $13.95
 
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ISBN:9789862419656
  • 叢書系列:童書_樂讀456
  • 規格:平裝 / 172頁 / 17 x 21 cm / 普通級
    童書_樂讀456


  • 童書/青少年文學 > 兒童故事/小說 > 橋樑書


















    為什麼白骨精、老鼠精、蜘蛛精、蜈蚣精……

    個個都想吃唐僧肉?

    到底小妖妖是什麼來歷?他真的能順利吃到嗎?孫悟空會讓他得逞嗎?

    唐僧師徒能夠躲開這群妖怪的覬覦,順利前往西天取經嗎?





    序 踏上西遊,拜訪妖怪!

    人物介紹

    1.妖怪美食家

    2.妖妖三戲唐三藏

    3.黃袍老怪

    4.寶象國

    5.蜘蛛姑娘

    6.蜈蚣精

    7.分瓣梅花計

    8.南山大王

    9.兔子公主丟繡球

    10.真假公主



    456讀書會

    推薦文1:千古傳唱的「西遊」故事 國立中正大學中文系教授? 謝明勳

    推薦文2:從經典中再創西遊記的新視界 東海大學中文系副教授? 許建崑






    作者序



    踏上西遊,拜訪妖怪!




      我家拜齊天大聖。他在二樓神明廳,手持金箍棒,神情威武。



      我曾好奇的調查同學家:最熱門的是拜媽祖娘娘,第二高票是大慈大悲的觀世音菩薩,然後是什麼王爺什麼大帝,只有我家供奉齊天大聖孫悟空。



      忘了介紹,我家在大甲,鎮瀾宮海內外聞名,每年要去北港朝天宮繞境進香,家家戶戶拜媽祖很正常。



      小時候,我的好奇心強,例如:大甲的媽祖,北港的媽祖外加大甲去北港沿路的所有媽祖廟,不都是同一個媽祖嗎?為什麼要趕著三月小陽春,從大甲往北港走上七天六夜?



      既然都是媽祖廟,拜一間不夠嗎?



      這疑問,我是看完西遊記才找到解答的。



      齊天大聖有七十二變,筋斗雲一翻十萬八千里,如意金箍棒十萬八百斤重,沒人比我更熟悉他的。



      這點我有自信,因為他就在我家二樓神明廳嘛。



      孫悟空的絕招很多,其中之一就是拔一把毫毛,嚼一嚼,變出幾千幾百個分身。



      當時我作如是想,媽祖娘娘一定也跟齊天大聖學了這門法術,她身上沒猴子毛,但是她有頭髮呀,忍痛拔一小撮,嚼一嚼,就能變出幾千幾百個媽祖娘娘,然後從澎湖天后宮一直到大甲鎮瀾宮再彎去北港朝天宮。這裡一個分身,那裡一個分身,小五那年,我媽帶我去進香,其實就是去拜訪這些分身,那其實比較接近便利商店集點換獎品,每一個分身拜一拜,拜得愈多,蒐集的法力就愈高,最後就能讓願望成真。



      沒錯吧。



      小五進香那年,我的包包裡有一本西遊記,全本文言文的。



      不是我語文程度高,只因為我家沒其他故事書,我又是文字控,包包裡得有書呀。進香的路上,我半猜半讀的讀完它。



      愈看愈覺得孫悟空了不起,西天路上多少妖怪呀,他要侍奉一個遇到困難就掉眼淚的師父,碰到不如意的事就喊解散的豬師弟,對了,師父還懷疑他、誤解他,動不動就叨唸著緊箍兒咒。



      孫悟空有通天的本領,卻被咒得在地上打滾兒,他怎麼不跑呢?他只要翻個觔斗就十萬八千里了呀,難道唐僧的咒語能千山萬水的追下去?



      更好笑的是那些妖怪。



      明明都抓到唐僧了,卻沒人敢一口吃了他,總是很有規矩的互相警告:「唐僧有個大徒弟不好惹,只有把孫悟空抓起來了,才能安心享用。」



      唉,這些笨笨的妖怪,怎麼沒有一個嘴快的,硬要一口咬了唐僧,那就長生不老了,既然長生不老了,那就不怕孫悟空的鐵棒了呀。



      怎麼沒有妖怪想到呢?



      《妖妖要吃唐僧肉》集合了西遊貪吃的妖怪,來吧,嘴快一點,看誰先啃到唐僧肉。



      西天路上,妖怪其實也有很厲害的,像是獨角犀牛王,他的金鋼琢把大大小小神仙的法器都收掉了;像平頂山三魔王,他的翅膀一揮九萬里,揮兩下就贏過孫悟空了……



      這些厲害的妖怪們,你們怎麼會戰敗呢?



      組個妖怪聯盟不行嗎?齊天大聖要出動如來佛才鎮得住,如果把這些比孫悟空還厲害的妖怪找來……哇,於是有了《怪怪復仇者聯盟》。



      西遊記裡的妖怪,其實有很大一部份來自天庭,像是奎木狼星,像是嫦娥身邊的小白兔,像是金角、銀角,他們放著天庭裡長生不老的幸福日子不過,何苦下凡當妖怪?不懂。



      一定有什麼陰謀,神魔不分,《都是神仙惹的禍》說的就是這些分不清是神是魔的妖怪。



      孫悟空有金箍棒,鐵扇公主有芭蕉扇,陰陽二氣瓶,會吸人的紫金葫蘆,這些神奇寶貝如果拿來做排行,我想第一名是金剛琢,第二名應該是芭蕉扇,什麼,你覺得我說錯了,那沒關係,讀完《神奇寶貝大進擊》,人人心中有把尺,人人都能評出自己的神奇寶貝排行榜。



      寫【奇想西遊記】這套書時,我一直在爬梳,想理清這麼多妖怪的真面目,寫著理著,慢慢的我發現一個真理,想當個好妖怪,他除了頭怪腳怪身體怪,還有個性也要很古怪,而說起古怪,這世上每個人都有點兒小小的怪吧?



      有的人愛錢,捐一毛錢比殺了他還痛苦。怪不怪?



      有人貪吃,除了嘴巴,其他四肢根本不想動。怪不怪?



      有的人嗜賭,即使砍了他十根手指頭,他照賭不誤。怪不怪?



      還有人為了分數,作弊、偷翻書,考完了還分分計較。你說怪不怪?



      人人血液裡都有一點兒怪怪的基因,有的人怪得很可愛,像是愛畫畫愛小貓;有的人怪得挺可怕的,像是愛喝酒愛打架……



      愈想愈明白,原來妖怪始終來自於人性,沒有這麼多怪怪的人類,哪來這麼多反應人性的妖怪?



      這些妖怪就像一面面的鏡子,他們埋伏在西遊路上等你光臨,我們也要感謝他們用自己妖怪的惡名,替我們承擔世上這些怪怪的惡。



      好囉,咱們踏上西遊,拜訪這些妖怪吧!



    推薦序



    千古傳唱的「西遊」故事




      多年之前,在盛極一時的知名電影:魔戒(The Lord of The Rings)首部曲中,曾經出現一段話發人深省的話語:



      不該被遺忘的東西也遺失了,歷史成為傳說,傳說成為神話。



      乍看之下,這段文字似乎是平淡無奇,但是用以檢證人類的歷史文明,許多事情往往都是不謀而合,它不時可以印證「歷史、傳說、神話」三部曲式的演化,儼然已經成為「由史而文」的無形規律,在此同時,也讓歷史真實與文學虛構之間彼此相互交錯。



      歷史上,玄奘法師的確是實有其人,西天取經也是實有其事,只不過在大唐肇建不久,外患威脅依舊持續存在,國家局勢尚未完全穩固的唐代初期,玄奘法師向官方正式提出之「西行求法」的宗教活動申請,並未獲得朝廷允許。然而,唐僧追求真理的熱切意志並沒有因此而被澆息,他改以私行偷渡的方式默默進行,在因緣巧合的情況下順利出關,開啟了一段艱苦的西域之行。不容諱言,這一段真實歷史在人們馳騁想像之後,已經與真正的歷史愈離愈遠,它無疑是人們有意美化其事的結果。姑且不論它是傳說也好,神話也好,在人們「看似無心,實則有意」之選擇性遺忘,以及通過文學作品美化其事的特殊效果,西遊故事在「唐僧西行取經」的不變框架下,加入神魔元素,後來出現之文學作品遂蛻變成為充滿歷劫、考驗之冒險遊歷旅程,在諸多神魔不斷施展法術變化的翻騰挪移下,許多原本驚險的考驗都變得趣味橫生,宗教追尋不再只是對於向道之人的心志考驗,沿途不斷出現之妖魔鬼怪的阻道刁難,反而讓冒險遊歷的果實因之變得更加甜美。



      《西遊記》書中除了眾所熟知之「取經五聖」(唐三藏、孫悟空、豬八戒、沙和尚、龍馬)之外,不同之「單元故事」不時出現之妖魔鬼怪,其所採取之阻撓取經行動的手段與各自擁有之神奇法寶,都讓人們感到目眩神迷,讀者的心緒亦不時隨著故事情節的高下起伏而跌宕奔竄,正邪雙方的鬥智鬥法,以及滿天神佛的不時出手協助,都是人們津津樂道的重要一環,也是廣大讀者建立認知體系以及吸納知識的重要管道。



      事實上,許多看似平常的法器,實際上都是某種特定思維的具現,諸如平頂山蓮花洞之金角大王與銀角大王,其所擁有之紫金紅葫蘆與羊脂玉淨瓶,能夠在人們回應其所呼之名後,將回應者予以吸入,這其實是一種「名字巫術」,講述故事的背後,實際上帶有某種教誨的目的。「三打白骨精」的鋪陳手法,則是文學上之「反復」(或稱「三復」),它以相同之語言、手法,接二連三的重復出現,這在民間講述以及通俗文學作品之中實頗為常見。毘藍婆以其子昂日星官眼中煉成之金針,大破蜈蚣精之金光陣,則是源自於雞剋蜈蚣之物類「相剋」原理。兔子精拋繡球定親,則是「緣由天定」的一種婚姻習俗。人參果則是中國古老的仙鄉傳說,是對於「不死」與「異域」的想像書寫。紅孩兒一事則是觀世音菩薩與善財童子五十三參故事的改寫,西梁女國則是「女兒國」傳說的餘緒。「烏雞國」則是「無稽」的諧音,是西遊作者的文字遊戲。簡言之,書中許多故事都是文學與知識的載體,承負著當代社會對於閱聽者的潛移默化。



      「西遊」故事流傳至今已經超過千年,在口語講述的過程中,它是充滿變異性的,即使是在文字文本寫定之後,也並不意味著西遊故事從此定型,它依舊可以在人們舌燦蓮花的講述過程,或是文學作家妙筆生花的改寫之中,以嶄新形態站上文學舞臺,得到新的文學生命,而眾所周知的神佛與妖怪,在此一文學「轉化」與「新變」的過程中,亦只不過是文學創作者重新賦予生命的有機體,只要能讓有趣的故事吸引住眾人目光,與時俱進之新元素的加入,都是西遊故事得以蛻變提升,走向群眾內心之中的一個開端,而【奇想西遊記】正是此類「故事新編」的嘗試之作。



      眾所周知,文學是靈動而非凝滯,它絕非一成不變,而是必須與時俱進,換句話說,因應不同讀者群的需求,將眾人熟知之古典文學予以適度改寫,使之能夠漸次普及,此係文化向下深耕的重要一環。



      回顧西遊故事的發展歷程,歷史上的玄奘法師並非奉命西行,而《西遊記》中對於唐太宗以聖主明君形象與玄奘結拜成異姓兄弟,稱其為「御弟」,無疑是不合史實的,然而這一點在欣賞《西遊記》這部偉大之文學作品時,實是無須深究的。或許,絕大多數人心中所認知的三藏法師,並不是來自於《大唐西域記》或是《大唐大慈恩寺三藏法師傳》的描述,而是襲自通俗小說《西遊記》的口耳相傳。通過這部「奇書」,我們依舊可以清晰看到玄奘法師肩負淑世濟眾的偉大宗教情操,讓長達十萬八千里艱苦萬端的取經路程充滿神聖的光輝,每一步都是有利於黎民百姓。所謂之「西天取經」,應當不只是對於人心的嚴格考驗,更是人生成長歷程的縮影。每一個人心頭當中都有一座靈山,我們可以用宗教之「由人成神」、「由俗轉聖」的歷程視之,也可以將它理解成是「人生理想」的不斷追尋與實踐,這或許更能符合一般普羅大眾的世俗眼光,也更能切合人心需求,而這一點應當是西遊故事之所以能夠吸引住歷代世人目光,而且歷久不衰的真正原因所在。




    國立中正大學中文系教授? 謝明勳




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