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知行合一:王陽明詳傳

知行合一:王陽明詳傳

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9789865800819
高瀨武次郎
大地
2014年12月08日
100.00  元
HK$ 80
省下 $20
 
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ISBN:9789865800819
  • 叢書系列:HISTORY
  • 規格:平裝 / 328頁 / 15 x 21 cm / 普通級
    HISTORY


  • 人文史地 > 中國史地 > 朝代史 > 宋/元/明











      《知行合一:王陽明詳傳》是日本陽明學代表人物高瀨武次郎的一部心學大傳,也是介紹陽明先生一生最為權威的版本。主要從九大方面來講述王陽明的一生:(一)王陽明家世;(二)少年時代;(三)志向動搖時代;(四) 精神歷練 龍場悟道;(五)第一次講學時期;(六) 第一次靖亂時期;(七)第二次講學時期;(八)第二次靖亂時期;(九)第三次講學時期,將王陽明的一生盡現讀者眼前。本書為1915年廣文堂再版本,可謂絕版書首現,具有較高的閱讀價值。






    原書序 ?? ? 005



    第一章 王陽明家世 ?? ? 009

    第二章 少年時代 ?? ? 016

    第三章 志向動搖時代 ?? ? 033

    第四章 精神歷練 龍場悟道 ?? ? 065

    第五章 第一次講學時期 ?? ? 095

    第六章 第一次靖亂時期 ?? ? 107

    第七章 第二次講學時期 ?? ? 148

    第八章 第二次靖亂時期 ?? ? 159

    第九章 第三次講學時期 ??? ? 215

    第十章 第三次靖亂時期 ??? ? 280



    後 記 ??? ? 313

    原書附錄 ?? ? 316

    王陽明簡要年譜 ?? ? 319

    原文參考書目 ?? ? 323

    譯文參考書目 ?? ? 326






    原書序



      縱觀公私憎愛於天下人豈能無別,故而雜然者此人生,千狀萬態,終歸難以衡量。看之大觀,無論上下貴賤、苦樂相伴,幸福則均一者耳。人之職分,實千種萬類者也。雖從其一,奏偉功、揚芳名,終不足耳。而大苦之下可見大樂,則可謂天道酬人。此可知至公至平。試看古來偉人之行跡,辛苦艱難,一難將去一難又至,多無寧日。此豈非大苦者耶?然又觀其一言一行能左右天下之氣運,知其一舉一動能震撼乾坤,亦能感其無上愉快耳。況英名赫赫照青史,千秋之下猶為人敬仰者是也。此豈非人生一大快事哉?吾輩碌碌之徒如是,行屍走肉、蠢蠢爾無所作為,飽食暖衣間度過一生,倦怠天賦之職分,失人生之真義,靜動存亡於社會毫無影響,墳土未乾其名早既為人所忘者也。此豈非人生悲痛之極哉?以知苦樂相伴幸福均一之妄說,無能設令為震天撼地之大業,猶誓不廢一事一業,芳名終不能垂竹帛之上,猶盟失照稗史野乘,浮利虛名固希求不足。然空以醉生夢死畢,神聖之天賦奈之何也?唯陽明先生能為此大苦大樂之人也,身起為文臣,建蓋世之偉功,烝烝英名永照千秋。真是可謂百世之上至百世之下感奮興起者也。先生終世遭逢辛苦,吾人即其行跡藉以磨練心膽、策振氣象之高抬貴手者也。



      凡聰明敏活、能洞察幾微,又能妙計案出者是有智之人;天真惻怛、感憤人類之不幸,感慨國家之非運者是有情之人;豪健勇猛、臨大節無為所動,大敵當前無懼者是有意之人。有智之人得不惑,雖時難免失冷刻;有情之人待人接物有欽慕悅服之長所,然時難免馳於慷慨激越;有意之人臨事有泰然自若之利,然時難免壓制弱者之弊。庸常之人大抵偏長三者之一而止,若能二者兼達則必為傑士得成命世之偉業。況於能三者調和發達之人哉?先生屬於如何種類之人哉?有智之人、有情之人,或有意之人?之於其事蹟所徵,或如長於智,或如長於情,或如長於意,其或三者完備之者乎?夫先生明代大宗,為古今諸家所等見,近者我邦(日本)學者之言所徵,齋藤拙堂1翁曾評道:「明氏中業最者當推王新建,救戴銑,因忤劉瑾謫、遭杖恤,吾可見其氣節。能懷柔京軍無犯,阻許泰、張忠之計,吾可見其智略。南中數十年破定寇亂,旬月平朱宸濠,吾可見其用兵之神。《傳習錄》《五經臆說》諸書難免遭後人議,然其要亦有一己見解,吾可見其學問之深。其餘,騎射之微,筆札之小,以一無不曉也。而文章雅健,為一代大宗,可稱朱明第一人物。誰人謂不可哉?」蓋謂當適評,陽明先生豪健是由其意志鞏固,思想深邃、武略縱橫是由其智力卓越,共語者感奮之、相接者悅服之是由其熱情所發,是由言語眉睫間之所表。茅鹿門2評先生道「文成公百世殊絕之人」,亦固毫無溢美之詞。抑或成大業之人專乘機在者,人生百事皆以用兵比況成敗之機,只在毫髮之間。成功續以成功者則見機明敏乘之成勇壯者,但唯有拔群伎倆,雖無一點邪欲之念,其舉動必醜陋不足觀。讀先生傳記者,復當見其明敏乘之機、勇壯其行、熟察其心事之高潔者也。



      夫英傑之士無待刺激能感奮興起,然常人所不能。剛毅之士無待輔助能堅忍不拔,然庸人所不能。雖設令英傑剛毅之士,亦猶得刺激輔助,愈以得勇邁強健者也。然則讀古來偉人傳記,追想其人物事業,翻其遺書感其英靈,有觸及神韻之效果。由智愚所異是觀,庸常之士率智識淺劣意志薄弱,故每見聞其心志所從難免動搖變移,吾人以是常講求刺激得輔助須之策,或與當時傑士相交鑒其言動,或揭偉人肖像以強一己敬慕之意,或翻先賢傳記以盛一己私淑之意,或誦聖賢遺訓為己修養之資,或玩哲人遺愛以賞其氣韻,或訪豪傑遺跡以追憶其之雄圖,或弔英雄墳墓,燒香獻花以慰其魂魄,孰可為精神修養一助也。若薄志弱行之徒為之,缺少適當刺激輔助,放辟邪侈無所不至,遂一生禽獸一無是處。若剽悍獰猛之徒為之,缺少適當制裁指導,殘虐暴戾無所不至,終必毒害至社會。



      先生傳記有感奮人極大者,惰氣生時讀之生勇氣,邪念起時讀之歸正義之念,胸中沉鬱時讀之灑然如洗,志氣浮靡時讀之活動心生,厭世之念起時讀之歸樂天之念,人生不安之念起時悟人生之穩健,怨恨嫉妒之心生時讀之恰如把雪片投諸烘爐,浮榮虛譽之念起時讀之忽焉歸恬淡高潔,陷玄遠空虛時讀之歸活用實學,流於支離散漫時讀之歸簡易直截,蓋先生一生極其多變又多趣。其多變多趣之所成即於上述諸件及讀者的刺激輔助成其所以者。余甚好翻讀古今人物傳記,然未曾有見如讀先生的傳記,趣味津津令人感奮興起者也。故爾余不顧文采譾陋,斗膽論述先生詳傳之所以然,乞請讀者勿責文辭拙劣,於言外則當接近先生之風流餘韻耳!




    高瀨惺軒 撰




    其 他 著 作