文化局長序……………………………………………………2

自序……………………………………………………………3

作者簡介………………………………………………………4

目錄……………………………………………………………14

新莊土地公廟的信仰概況……………………………………16



興直區

1 文德里 新莊福德祠………………………………………34

2 興漢里 興漢福德宮………………………………………38

3 興漢里 潮江寺福德祠……………………………………42

4 全安里 全安宮……………………………………………46

5 海山里 海山里福德宮……………………………………50

6 海山里 福祠……………………………………………54

7 忠孝里 慈福宮……………………………………………58



中港區

8 恆安里 中港福德祠………………………………………64

9 中港里 中港厝俊賢宮……………………………………68

10 中隆里 中港福德宮………………………………………72

11 中華里 福德宮……………………………………………76

12 立泰里 福泰宮……………………………………………80



頭前區

13 福基里 頭前庄福德宮……………………………………86

14 頭前里 福成宮……………………………………………90

15 福興里 興珍宮……………………………………………94

16 思源里 平安公廟…………………………………………98

17 文明里 英靈祠附屬福德宮………………………………102



福營區

18 福營里 營盤福德宮………………………………………108

19 福營里 橋頭仔福德宮……………………………………112

20 國泰里 國泰宮……………………………………………116

21 裕民里 富裕福德宮………………………………………120

22 瓊林里 瓊林慶臨宮………………………………………124

23 豐年里 豐年福德宮………………………………………128

24 泰豐里 集善堂附屬福德祠………………………………132

25 丹鳳里 壽山宮……………………………………………136

26 丹鳳里 壽山路福德宮……………………………………140

27 丹鳳里 水源地土地公廟…………………………………144

28 丹鳳里 樟腦寮土地公廟…………………………………148

29 丹鳳里 牡丹心福德宮……………………………………152

30 丹鳳里 鳳德宮……………………………………………156

31 丹鳳里 天祥福德宮………………………………………160

32 丹鳳里 十八份塚福德祠…………………………………164

33 丹鳳里 新莊生命紀念館福德正神………………………168

34 雙鳳里 天泉福安宮………………………………………172

35 雙鳳里 雙鳳福德宮………………………………………176

36 雙鳳里 福正宮……………………………………………180

37 合鳳里 雙鳳宮……………………………………………184

38 祥鳳里 福德宮……………………………………………188

39 龍福里 福德宮石頭公……………………………………192

40 龍鳳里 合興宮……………………………………………196



後西區

41 南港里 後港福德宮………………………………………202

42 龍安里 圳岸腳福安宮……………………………………206

43 西盛里 舊西盛福德宮……………………………………210

44 西盛里 西盛福德宮………………………………………214

45 光華里 西盛庄福德宮……………………………………218

參考書目………………………………………………………222

版權頁…………………………………………………………224

自序



　　「土地公」又稱為「福德正神」，在臺灣的民間信仰神祇中是最多人崇拜的神祇，自從明末清初中國漢人開始移民入墾臺灣之後，土地公的信仰便隨著先民的足跡遍及山林阡陌間，又因不論是漳、泉乃至於粵籍移民都咸認「土地公」具有護庄賜財之神職，所以也就不分族群地在田疇邊、溪崁處、墓塚區或是山林小徑上各自建造不同屬性的土地公廟，緣於此，土地公廟的數量當凌駕其他神祇之上，進而成為全國最多信徒崇奉，籌建的祠廟也最多的信仰神祇。



　　「新莊」原是平埔族武?灣社社域的一部分，清康熙三十三年（1694）因地震造成地層下陷而形成康熙台北湖，同時亦造就了新莊成為地廣土沃及天然良港的發展契機，也因此吸引了陳賴章及胡焯猷等墾戶於清康熙四十八年（1709）後陸續鳩眾來墾，並在清雍正年間建造「新莊慈祐宮」，迨至清乾隆十三年（1748）即已有「重修廣福宮前土地祠」之文獻記載，由此可知新莊之開發史已歷三百年光景。



　　如上所述，在新莊的開發史上隨著先民們的落地歸根，在各墾殖庄頭都建有土地公廟已應春祈秋報靆里釂香，如：創建於清乾隆時期的「新莊福德祠」、「海山里福德宮」、「全安宮」、「慈福宮」、「中港福德宮」、「瓊林慶臨宮」、「合興宮」……等，以及創建於清道光年間的「西盛庄福德宮」等，都是在清代即已建廟崇祀「福德正神」之眾多實例，這也顯現出新莊子民對於「福德正神」的信仰依賴遠超過其他神祇。



　　新莊對於我而言並不陌生，在民國九十二年至九十六年間因協助台北縣政府文化局籌辦「台北縣宗教藝術節」時即與新莊的各大寺廟多有聯繫，其後又因調查研究及出版拙作《官將首》及《台灣家將臉譜藝術─官將首卷》而常於官將首團的發源地─「新莊地藏庵」收集史料，緣於此，新莊區對我而言是個民間信仰的大寶庫，所以在籌劃「新北市土地公信仰」叢書時，即將新莊區規劃於繼中和區及板橋區之後的第三個研究出版區域，並以《福氣祐新莊─新莊地區土地公廟訪查實錄》為此專書之書名。



　　由於我並非新莊在地人氏，所以在為期半年的調查研究期間還是會遭遇許多舊地名範圍或是土地公廟的不易尋訪等困境，所以本書能順利調查完畢並付梓出版首先得感謝新北市政府文化局的指導，再者也感謝新莊當地所有四十五座土地公廟的報導人，以及新北市市議員蔣根煌的指導，此外陳圓光、簡明德、張家精、林長川、陳敬波、林秋福、蕭豐裕、盧瑞發等里長的協助也功不可沒。最值得一提的是頭前國小前校長蔡尊乾耆宿不僅博學多聞，且精通地方事誌，其不揣鄙陋教言時頒地再三為我解說清代及日治時期新莊轄屬十二莊的舊地名及管轄範圍，讓我在付梓前夕能作為最重要的結案依據，另外「新莊地藏庵」林俊德主任委員為我詳說興直街一至九保的區域範圍，亦讓我受益匪淺，在此一併鞠躬申謝受教了。此外也得感謝耆老楊祿、鐘文盛、連正文的陪同引路尋廟亦使得研究成果事半功倍，幸虧了這些在地長官耆老們的撥冗協助，本書才得以順利出版，其功居闕偉。



　　每次拙作出版時，書畫大師韋逸丞老師都爰例為新書封面題字，以及好友劉能明兄（大明）專程為本書拍攝封面照片等亦都銘感五內，勿勿付梓，謬誤難免，尚祈方家不吝指正，則感幸便。