香港二樓書店 > 走過：尋訪二二八

前言：更靠近終點一些些

共生音樂節工作小組X海嶼暗潮

　　「海嶼暗潮文史研究小組」是一個脫胎自2014年共生音樂節論述組的組織，以推廣臺灣文史知識為主要宗旨，目前致力於舉辦與二二八、白色恐怖相關的講座活動。2015年的共生音樂節活動開跑之後，海嶼暗潮便開啟雙軌的工作計畫，一方面持續舉辦相關講座活動，另一方面作為共生音樂節工作團隊論述組，策劃音樂節靜態展，並且編寫這本小書。

　　今年共生音樂節的主題訂為「青年再起」，既是強調青年學生在二二八事件中作為行動主體的角色，也是期望我們這個世代的青年，能夠傳承前輩精神，投入社會改革的行列。希望以這樣的初衷搭配喧鬧的音樂晚會，彰顯臺灣青年的活潑與行動力；然而在這本手冊裡，我們採取相對安靜柔和的基調──當然，我們還是希望以實踐代替冷漠，只不過在這本書裡所強調的實踐，比較偏向閱讀、踏查、訪談與省思。我們希望藉由這個方式與音樂節相為配合，在一動一靜之間，為「青年再起」建立出另外一種向度的意涵。

　　作為一群平凡的學生，我們到底該如何認識、進而記憶二二八呢？這是我們這一年來不斷思索的問題。

　　面對國家暴力的歷史，遺忘所要付出的社會成本太高。一旦我們放棄質疑、追究這些血腥殘虐的行為，國家體制並不會因此感謝人民的寬容，反而會在人民的縱容之下，得寸進尺，軟土深掘；然而，要釐清、記憶這些歷史，對於我們來說並不容易。我們畢竟不是政府，沒有充裕的資源可以進行調查研究；我們畢竟不是學者，沒有專業的學術訓練，讓我們能夠辨析種種歷史論述的是非對錯。幾經思索，我們還是想到有些大家都能做，卻鮮少有人試著做的事情。我們決定親自實踐，留下紀錄，編寫成這本書。我們更希望此刻正在捧讀此書的你，未來也能和我們做同樣的事。

　　這本書的概念並不複雜，命名為「走過」，不只是希望大家緬懷臺灣社會所經歷的過往歲月，更想邀請大家發揮踏查的精神，親自走過、尋訪過一遍自己週身的二二八歷史。我們當然在意歷史真相，追求轉型正義，但在此刻，請容許我們先暫時放下那些陳義甚高的價值思辨，以及日漸刻板化的歷史故事吧。讓我們透過一些具體可行的方法，向周遭的人與地景探問過往，感受二二八歷史的存在，進而思索這段歷史和自己的關係。我們相信唯有如此，歷史才會真正與我們的生命產生連帶，歷史正義的問題自然會成為每個人切身的渴求。

　　在這個前提之下，我們今年在手冊中規劃了四個主題，分別代表了我們認識二二八歷史的四種方式，簡單說明如下：

　　其一，起點：事件爆發。

　　我們參考了現有的學術研究，試著簡述二二八事件爆發的過程，也兼論事件的成因，以及它從無人聞問，而後日漸受到國人重視的歷程。如果你是一位開始想要認識二二八的人，閱讀現有的研究、書籍，肯定是一切的起點，也是不能略過的步驟。

　　其二，路徑一：走返歷史現場。

　　許多我們所熟悉的空間，其實是重要歷史事件的展演舞臺，只是我們還太年輕，看不到現實空間裡的過往記憶。在這個單元裡，我們希望「以空間召喚時間」──透過資料閱讀，重新找到二二八爆發時的各種事件發生地，並且配合實地走訪，重新返回歷史現場。當然，我們無法否認的是，我們的操作方式是有侷限性的：因為時間有限以及團隊成員多為北部學生，所以我們所踏查的時間跨度只能限縮在緝菸事件發生，到群眾佔領廣播電台之間；空間範圍也只能限縮於臺北。這樣的歷史探訪，當然充滿著臺北觀點，也無法觀照到事件後來的全島性捕殺與清鄉。但我們的行動終究不是打算對二二八進行全面的介紹，而是希望透過自己的實踐，促發更多人一起來做同樣的事。當臺灣各地都開始有人試著進行屬於自己的二二八地景踏查，那麼這張殘缺的歷史地圖，就會與它們慢慢相互交織成益發完整的圖像。

　　其三，路徑二：走進家人的歷史記憶。

　　如果我們同意，二二八事件是臺灣人的共同記憶，那麼，這段歷史的所有者，並不全然屬於受害者。我們每個人家中的長輩，都曾經歷過那個年代，體驗過當時的環境氣氛。他們也許不直接受害，但或許曾經在這個事件發生的當下，有過一些經歷，或產生過一些想法。只是因為沒有機會提起，於是長年冰封在心中，不見天日。因此，在這個章節中，我們讓團隊成員回家訪問自己家中長輩在二二八事件中的經歷、印象與看法。目的不在於急著認同他們，或說服他們，而是理解他們到底經歷過什麼？怎麼思考這件事？為什麼這樣想？我們的想法和他們有什麼差異？在這個過程當中，我們往往會發現，自己其實並不太認識長輩們所經歷的人生。而你對自己的家裡的長輩了解多少？我們希望你在看完這本書後，也可以和我們一起回頭訪問自己的長輩，也許，你會對於二二八事件有更新、更切身的認識也不一定。

　　其四，路徑三：走向我們的世代。

　　在走返歷史現場、走進家人的記憶後，我們接著要開始思考，二二八事件究竟對於我們這個世代的意義是什麼？我們為什麼還要談二二八？因此在這個章節中，我們邀請了四位年輕的寫作者，分別是朱宥勳、何敬堯、林佑軒、羅毓嘉，由他們執筆，寫下他們對於二二八事件的思索，給予我們這個世代一些關於歷史的省思。

自己的國家自己救，自己的歷史自己修。當國家告訴我們的太少，我們只好用自己的方式傳承這塊土地的過往記憶。我們所能走訪的地方不多，能夠訪問的家人也有限，但我們相信如果大家都做同樣的事情，累積下來的成果將會非常可觀。因此，嚴格來說這本書並未完成，它的完成有賴各位讀者的共同實踐。也因此，這本書有起點，有路徑，但是沒有終點。因為我們始終相信，這條追索歷史的道路，還沒有這麼快看到盡頭。我們只有趕快上路，才能確定自己更靠近終點一些些。

（推薦序）寫在共生之前

段宜康（立法委員）

　　1947年二二八事件的爆發，對於1949年之後來台灣的外省人，就如同對於現在的年青人、對於來到台灣定居的新移民一樣，不論先來後到，我們不曾親身經歷過這樣的屠殺，但在這塊土地上，我們每個人都記憶著這一段歷史，這一段國家對人民的暴力。

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　　共生音樂節推出《走過：尋訪二二八》這本手冊，由一群青年學生用書寫的方式，重新走過二二八事件的爆發地、走過不同族群晦暗的生命經驗、走過苦澀的政治及社會轉型，在閱讀的過程中，我們重新咀嚼出屬於台灣的味道，一種共同存在、彼此關聯的氣味。

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　　國民的記憶是分歧的，我們各自擁有對於二二八事件的詮釋及經驗；但是，國民的記憶也是衝突的，因為我們對於歷史，存在著不同的情感。然而，分歧的記憶是該尊重，但對於記憶的衝突，卻不能任其繁衍。例如，我們看到現任執政者一方面紀念及賠償事件的受難者，一方面卻又在情感上尊崇過去威權時期的領導者，甚至當成文創商品的素材，又把國家人權博物館去歷史化及娛樂化，舉辦具商業性質的籃球比賽。這是我們在其他國家處理轉型正義時，看不到的現象，更遑論執政者對於過去整個統治結構、黨國一體等制度及人事改革的消極作為。

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　　長期下來，不僅是二二八事件本身帶來的衝突，隨著後人的選擇性的記憶及再詮釋，像細胞增生般，又堆疊出新的衝突及對立。我們看不到，執政者對於歷史的嚴肅對待、對於國家暴力的真正反省，我們也看不到執政者站在國家的視野上，推動轉型正義及族群和解的工程。怎麼共生呢？

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　　共生音樂節的舉辦，從一系列的講座、影展、對談、營隊、訪談、晚會等，藉由民間的力量，帶動年青人對政治的關心與反思、對不同族群及世代的認識及理解，這是一項巨大的工程。政治的參與及形態，應該有新的面貌及演進，這才是健康的民主社會。也唯有如此，我們才能在這塊島嶼上，在共同的記憶中，彼此成長、反省及和解，匯聚出真正共生的未來，滋養出這塊屬於好國好民的土地的氣味。

（推薦序）228傷痕猶原還在

顧立雄（律師）

　　接到這次寫推薦序的邀請，而且是來自年輕人以「青年再起」為名紀念228事件的邀請，心中實在感觸良多。身為一個4年7班的中年台灣人，我和你們一樣，沒有親身經歷228，但一塊土地的傷痕就算再古老再隱晦，總是會以各種樣貌纏繞著她的人民一路活下去，而我和228的緣分，則來自於多年前的一起訴訟。

　　這個故事我去年228時說過，更久以前的場合也說過，但只要我還有一絲力氣，我就會設法一說再說。很多年以來，228一直是個只有受難者，沒有加害者的慘劇，有不計其數的受難者被槍殺、被失蹤、被囚禁，加害者卻是一群面貌模糊的「政府人員」，而且這個加害者還用台灣人民的納稅錢去付補償金、蓋公園、蓋紀念館，然後說就這樣吧，過去都過去了，別再追究吧，等到那些人死光了，台灣人都忘記了，傷就會好了。

　　但有些人沒有忘記，而且他們決定在死前做最後一搏。2006年，扁政府時代出版了官方的228事件責任歸屬報告，指出當年訓政時期以黨領政，決定派兵來台鎮壓的是國民黨的國防最高委員會，因此國民黨及最高委員會的委員長蔣介石應該負責，所以有108位受難者和家屬拿著報告找上我們，說就算一敗塗地也罷，終究要讓國民黨站上法庭受審，於是我和李勝雄、林鴻文、薛欽峰、高涌誠、尤伯祥及王龍寬等律師組成了律師團在民事法院對國民黨起訴，國民黨則派出賴素如律師和我們從一審糾纏到三審，而法院一方面認為我們無法證明國民黨有侵害行為，另一方面卻對我們種種調查證據的請求一概置之不理，就這樣我們一審輸到三審，安靜但也略帶悲壯地的把這個訴訟寫進228的歷史中。

　　228訴訟打了好幾年，過程中沒甚麼媒體有興趣報導，除了北社跟228關懷總會外，也沒有其他的NGO社團支援，自然也沒有受到年輕人或婉君們的關注，而就在我懷疑228是否終將如國民黨所料般隨時間淡去時，我看到了年輕人開始用你們的方式紀念228，或許是太陽花的種子終究遍地發芽了吧，我衷心地期盼共生音樂節能成功，也衷心期盼這本冊子能讓更多年輕朋友認識228，與其說要我為這本冊子寫推薦序，不如說謹以此文加入你們的行列，並紀念為了228及228訴訟盡心盡力的張炎憲教授(1947-2014)。