編輯室報告　　蘇淑燕



研究論文

林松燕　　奧斯汀與城市──《勸服》小說中的空間救贖

高瑟濡　　湯瑪斯•摩爾《蒙兀兒公主》裡的富饒東方世界

蘇淑燕　　布爾加科夫和帕烏斯托夫斯基作品中的電車



學海省思

陳戈　　洛特曼和他的符號學思想〈譯者序〉

洛特曼　　彼得堡的象徵體系與城市符號學



研究特區

林盛彬　　城市漫遊者波赫士的詩意與哲思

宋麗玲　　葛多思《慈悲》小說中的城市空間

林德祐　　記憶的摺痕──莫迪亞諾的創作美學

何芳　　淺議彼得堡的象徵意義

王亞民　　中國現代文學與俄僑文學中的上海

龔雅雪　　大城市中的小人物──談丹尼洛夫的散文

謝志偉　　從阿姆斯特丹到京都──讀兩則文學文本

柴紅梅　　二十世紀日本文學與大連

序



編輯室報告�蘇淑燕



　　《世界文學》在歷經兩年摸索後，從本期開始，轉型為專業論文期刊，目前分為兩種論文：研究特區與研究論文，研究特區的論文不經過審查制度，大都為邀稿文章，由編輯群向四方各處邀稿，台灣、大陸或是其他國家都有；研究論文則是審稿制論文，保障了論文水準。取消了「書評書藝」、「每季一書」、「國際文壇動態」三個舊有單元，但是保留了「學海省思」，作為本刊特色，以期與其他學術刊物相區隔。「學海省思」是對世界各國當代有名文學家或學者訪問稿，抑或是對他們的相關評論，限於版權問題，很少能刊登這些大師的翻譯作品。但是本期我們非常幸運，獲得北京外國語大學白春仁教授授權，刊登了由陳戈教授翻譯，俄國著名符號學大師洛特曼（???? ??????）的文章〈彼得堡的象徵體系與城市符號學〉。白春仁教授夥同其他大陸學者現正埋首於《洛特曼全集》的翻譯和出版工作，此書於大陸尚未出版，但是本刊讀者卻可以搶先一步看到其中一篇文章，這是白教授對台灣讀者的無私奉獻，本人謹在此對他獻上深深謝意。



　　透過洛特曼的大作，台灣讀者可以了解彼得堡形象的兩極特殊性：既是永恆之城，又是注定滅亡之城，它是在犧牲千千萬萬人命，於彼得大帝的無敵意志下所蓋成之城，因為人定勝天的恢弘氣勢，而被賦予了神聖色彩，成為神聖之城；但是接連不斷的大水災和火災，讓這個城市充滿了末世氛圍，天譴說（過多的鮮血、過多的犧牲）、末世論（水災和火災在聖經裡都有末世來臨的涵義）成了這個城市揮之不去的陰影和傳說。這雙重矛盾性反映在俄國文學作品中，形成了特殊的彼得堡形象。如果18世紀盛行的是對彼得堡戰勝大自然的崇拜，那麼十九世紀中期到二十世紀初期，則是末世論盛行的時代，俄國最偉大的寫實主義作家或象徵主義作家，例如：普希金、果戈里、涅克拉索夫、杜思妥也夫斯基、別雷等人筆下的彼得堡，就是籠罩在末世狂歡中的城市，城裡的居民墮落放蕩、奢侈成性、貧富兩極世界對立明顯：窮人哀號無告，凍死街頭，富人家裡卻夜夜笙歌、燈火通明到天亮。這個城市形象普遍存在俄國不同作家的不同作品中，構成了一幅統一的彼得堡末世形象和統一的「彼得堡文本」。北京外國語大學何芳教授的論文〈彼得堡的文化象徵意涵〉即是利用了洛特曼所揭示的彼得堡象徵意義，分析兩篇小說：阿•托爾斯泰《彼得的一天》（1918）和伯里斯•皮利尼亞克《彼得殿下》，析論小說中的彼得大帝和彼得堡雙重形象。



　　除了何芳教授的論文，本期還邀請到華東師範大學王亞民教授，為本刊撰寫〈中國現代文學與俄僑文學中的上海〉，這篇論文講的已經不是彼得堡，而是上海，是俄國僑民眼中所看到、感受到的上海。王教授鑽研俄國僑民文學，研究流亡到中國的俄國僑民作品。當時俄僑主要聚集在哈爾濱和上海，他們所描繪的自然就是這兩個城市的生活。在這些作品中，可以明顯看到作家的思鄉情愁、孤單等議題，但是除此之外，俄僑文學中的上海卻有著非常高的特殊性，充滿了對上海美麗景色、華洋雜處特殊文化的讚嘆和欣賞，上海在他們筆下成為如世外桃源般的美麗。王教授論文除了分析俄僑文學的上海書寫，還綜合了同時期中國文學中所反映的上海特色，並比較兩者之間的差異。透過王教授深入淺出的敘述，突顯了俄僑文學中的東方美傾向。

本期除了俄國城市文學論文，當然還有關於英、西、日、德、法等其他國家文學的相關論述，這其中最為「應景」的，應是林德祐教授論介新科諾貝爾文學獎得主（他於2014年10月9日得獎）莫迪亞諾之作〈記憶的摺痕——莫迪亞諾的創作美學〉。莫迪亞諾也算是城市文學作家，他的初期作品描寫的是德軍占領時期的巴黎，之後開始模糊了時間和地點，然而都是圍繞在法國某個城市發生的故事，敘述時間都是在過去……。透過林德祐教授的介紹，對於這位「喚起了對最不可捉摸的人類命運的記憶，捕捉到了二戰法國被占領期間普通人的生活」，我們開始有了粗淺的了解，知道他的生平、他的創作特色和不同時期的風格變化。也許因為如此，我們會到書店去，好奇地翻一翻莫迪亞諾的作品，甚至買一本回家細細品讀。



　　城市是文學作品中最喜歡描寫的對象，城市主題很早就進入文學作品，希臘神話故事裡，眾神是許多城市的守護神，他們之間的愛恨情仇，成為城市間的交戰來源。然而城市文學的起源得追究到十到十一世紀的歐洲，是在民間文學（街頭說唱）的基礎上發展起來的。作者主要是中世紀城市中的街頭說唱者，他們以自身經歷或他人經歷作為創作來源，敘述城市中的各種生活百態：專橫的貴族、貪婪的教士、凶暴的騎士、機智和狡猾的市民……。十九世紀的寫實主義，城市的貧富懸殊，窮人的悲慘生活，成了寫實主義作家描寫的重點，城市成了罪惡的淵藪，是寫實主義作家所欲批判的對象。到了二十世紀，作家與城市的關係更是密不可分，作家離不開城市而生活，所有與創作有關的東西都在這裡：出版社、讀者、志同道合之人全都聚集於此。文學家對它愛恨交加。然而不管愛也好、恨也好，作家卻離不開它而生活，他們習慣了城市的空氣、城市的緊張，喜歡在市區內漫步，所有的創作靈感也都源自於此。



　　每個城市都有他自己的代表作家和代表作品，說到倫敦，我們會想到狄更斯，巴黎的代表作家是巴爾札克，而彼得堡，則是杜思妥也夫斯基。此次的專刊，透過不同學者的眼光，看到了不同的城市與文學的關係、不同的城市符碼。下次在台北的街頭行走，你會想起誰？想起哪本作品？